內(nèi)容摘要：殘疾人遭受了天生的厄運(yùn)或后天的意外傷害。這種種苦難是潛在的精神財富，成為文學(xué)藝術(shù)作品的表現(xiàn)內(nèi)容。近年來隨著和諧社會建設(shè)的倡導(dǎo)，殘疾人生活更多地進(jìn)入作家的視野。殘疾敘事也就被學(xué)界予以高度重視。通過新時期文學(xué)的殘疾敘事呈現(xiàn)的作者的痛苦經(jīng)歷、傳主的不幸遭遇，揭示殘疾敘事的勵志奮進(jìn)等作用，意在引起人們對殘疾人這群特殊的弱勢群體予以關(guān)注、關(guān)愛。

關(guān)鍵詞：新時期文學(xué) 殘疾敘事 作用簡析

命運(yùn)有時是不公平的。先天的不幸和后天的厄運(yùn)常常使許多人成為殘疾者，中國殘疾人有9千萬左右，占總?cè)丝?﹪左右。他們最真切地經(jīng)受了命運(yùn)的安排、人生的無常、人體及生命的脆弱和渺小。他們是孤獨(dú)者。孤獨(dú)者承受了莫大的痛苦和折磨。這一道凄涼的風(fēng)景作為客觀存在并沒有被人忽略，《中國殘疾人》、《三月風(fēng)》、《盲人月刊》就是關(guān)注這群弱勢群體的平臺;更多的進(jìn)入文學(xué)的視野受到作家們的關(guān)注，尤其是新時期以來的作家們的創(chuàng)作，有殘疾作者的痛苦經(jīng)歷，也有文學(xué)文本傳主的不幸遭遇，如徐懷中的《西線軼事》、航鷹的《明姑娘》、葉文玲的《心香》《毋忘草》、畢飛宇的《推拿》、葛水平的《喊山》、李春雷的《搖著輪椅上北大》、張慶洲的《紅輪椅》、閻連科的《受活》、魯敏的《紙醉》《思無邪》、趙林祥的《理事長》、張海迪的《輪椅上的夢》、史鐵生的創(chuàng)作，等等，無不體現(xiàn)出人文關(guān)懷。因?yàn)閷埣踩说年P(guān)心是社會穩(wěn)定和諧的重要組成部分，所以殘疾敘事有很高的研究價值。

一.殘疾敘事呈現(xiàn)的形式

1.作者的痛苦經(jīng)歷

大凡有成就的人，大都曾有一段刻骨銘心的傷痛，甚至這種傷痛一直相伴終生，成為解不開的情緣，言說不盡的“情結(jié)”，精神苦痛尚且如此，如果加上肉體的苦痛，其情況將更是可想而知。在當(dāng)代文學(xué)上，就有這樣一個洋溢著生命激情的創(chuàng)作群體，他們就是殘疾人作家群體。他們身殘志堅，用一腔熱血和情思俯瞰人生，探索人生的價值和意義，并以旺盛的生命力鼓舞著迷茫委頓的在世人群。他們曾經(jīng)經(jīng)歷過常人難以想象的病痛、冷眼、孤苦寂寥，甚至是生與死的考驗(yàn)，但恰恰由于生命中經(jīng)歷了一場刻骨銘心的病痛磨礪，生活中品嘗了比常人更多的人世悲歡，因而人生中具有了更多常人難以想象的心靈歷程。

史鐵1967年畢業(yè)于清華大學(xué)附中。1969年上山下鄉(xiāng)來到延安插隊(duì)放牛，沒料到活到最狂妄的年齡上忽地殘疾了雙腿。1972年因雙腿癱瘓返回北京治療。30余年癱瘓，10余年腎衰竭，僅靠血液透析維持生命，走完了他的艱難的五十九個春秋。殘疾人的困境首先在于肉體受到的威脅。在現(xiàn)實(shí)的生活中，殘疾人的生活困難重重。書店、餐廳等到處都有高高的臺階和長長的樓梯，可謂舉步維艱。不僅如此，史鐵生對殘疾人的生活狀態(tài)還有深入的了解。他知道，肉體上的殘疾并不可怕，可怕的是來自人們心底的對殘疾人的輕蔑、歧視、憐憫與偏見。這些態(tài)度使殘疾人的靈魂發(fā)生扭曲，精神受到傷害。這種現(xiàn)象在史鐵生的作品中多有描寫。比如《山頂上的傳說》寫一個瘸腿小伙子，他夢見自己“赤身裸體的走著，兩條變了形的殘腿非常顯眼、丑陋，走路的樣子也顯得滑稽”。他被四周的人群圍在中間，無所躲避。在人們“槍林彈雨”的目光與議論中，“他覺得自己正在變成一只狗”。頂天立地的人變成一種四肢爬行尊嚴(yán)掃地的動物。殘疾所受的精神傷害不言而喻。

殘疾女作家張海迪5歲時患上了脊髓病，在殘酷的命運(yùn)挑戰(zhàn)面前，她沒有沮喪和沉淪，以頑強(qiáng)的毅力和恒心與疾病做斗爭，經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，對人生充滿了信心。她雖然沒有機(jī)會走進(jìn)校門，卻發(fā)奮學(xué)習(xí)，學(xué)完了小學(xué)、中學(xué)全部課程，自學(xué)了大學(xué)英語、日語、德語和世界語，并攻讀了大學(xué)和碩士研究生的課程。她的自傳體小說《輪椅上的夢》用第一人稱寫方丹，用第三人稱寫她身邊的一群朋友譚靜，羅維娜，馬燕寧，許和平，黎江，杜翰明，想以此拓寬方丹的生活空間。在那些鮮活的青春歲月里，他們有過美麗的夢想，有過朦朧的愛情渴望，也有過痛苦的迷惘，甚至是理智的毀滅，但他們依然對生活傾注著熱情。

2.傳主的不幸遭遇

殘疾本身是一種特殊的疾病，它雖然不能致人死亡，但卻給人們造成無力改變的扭曲變形的身體事實(shí)?！稉u著輪椅上北大》的主人公叫郭暉，是一個普普通通的河北女孩，11歲那年因?yàn)橐淮屋p微的挫傷，由于幾家醫(yī)院的誤診和耽擱成了高位截癱的人。她先后做了兩次開胸大手術(shù)，死里逃生，受盡了痛苦，但最終也只是保住了生命。所以，從小學(xué)五年級開始，她就輟學(xué)了，只能仰躺在床上，連翻身的能力也沒有。《原罪》中十叔說“一個人總得信著一個神話，要不他就活不成他就完了?！彼^神話就是虛設(shè)的目的，信這個神話就是在享受過程。十叔是一個只能躺在床上又喜歡講故事的殘疾人，他一直活在自己虛構(gòu)的神話中，給文中的“我”、阿冬、阿夏講的故事都是關(guān)于他家對面那個樓上一個身體健康，四肢健壯，無所不能的人的故事。十叔還經(jīng)常把故事里的人說成是自己。直到有一天，他親眼看見所講的故事中的主人公是一個盲人的時候，事實(shí)卻給他一個更沉重的打擊，他突然感到自己的幻想破滅了：不能繼續(xù)享受幻想的過程。十叔的生活也就如同故事結(jié)束一般，結(jié)束了希望。

再如魯敏的《紙醉》敘述一個沒有母親的啞女開音只能用剪紙來表達(dá)自己的感情，記錄自己的生活;《思無邪》描述一個癱瘓在床又癡又胖的女子蘭小，一個是外來的聾而啞的孤兒來寶，兩個互相連對話都沒有的人，卻被安排到了一起朝夕相處。偏偏蘭小又因大出血而死，另一個將受到更無盡的孤獨(dú)和痛苦。

二.殘疾敘事的表現(xiàn)作用

1.勵志奮進(jìn)，彰顯思想境界

殘疾和疾病是人類生活的災(zāi)難，它們暗示著人與自然、人與命運(yùn)、人與邪惡勢力的搏斗，磨難越深越多，所體現(xiàn)出的人的韌性就越強(qiáng)越大，殘疾敘事通過人與自然、人與命運(yùn)之間的關(guān)系的描寫，隱喻了人類掙扎的悲劇性和不屈不饒的頑強(qiáng)精神?！耙粋€作家反映人的存在、人類的存在或某一人群的存在，肯定不能寫存在的表面，我覺得最接近人存在本質(zhì)的就是‘毀滅，只有毀滅中最不可戰(zhàn)勝的，才是人類最為本質(zhì)的?！盵1]作者將厄運(yùn)描繪到極致實(shí)際上是將人在厄運(yùn)面前不屈不服的韌性渲染到了極致，以此來表達(dá)作者對生命、對人存在終極意義的哲理性思考。如羅偉章《獨(dú)腿人生》寫一個失去右腿的人力三輪車夫，他用一條左腿艱難地蹬著三輪車的踏板，討生活。一次拉到不相信他能夠跑很遠(yuǎn)的兩個韓國人。他“在跟自己較勁，與命運(yùn)抗?fàn)??！鄙踔烈豢跉馀苓^八十多里，拉著兩個韓國人環(huán)城看風(fēng)景，為中國人爭了氣，用他的獨(dú)腿支撐起了他的人生與尊嚴(yán)。

高位截癱姑娘郭暉她在病床上，先后自學(xué)了小學(xué)、初中、高中課程，參加國家自學(xué)考試，學(xué)習(xí)了?？?、本科課程。2002年，她以優(yōu)異成績獲得山東大學(xué)碩士學(xué)位。同年以第一名的成績考取北京大學(xué)計劃內(nèi)統(tǒng)招博士。成為北大建校百年以來第一位殘疾女博士。痛苦的經(jīng)歷讓郭暉更加愛惜自己的生命，她不停地和命運(yùn)斗爭，在逆境中拼搏，最終圓了自己兒時的夢想。

2.對比鮮明，凸顯藝術(shù)效果

我國古典小說理論中有所謂“勇夫形虎將”的說法。這是指小說創(chuàng)作中對比手法的運(yùn)用，它可以是矛盾的雙方或多者之間加以對比，也可以是同一人物自身的比較，具有縱橫雙向的特點(diǎn)。這樣，既使不同人物之間通過對比達(dá)到精確的個性刻畫，感情的褒貶色彩更加濃烈;又使同一人物的性格揭示具有足夠的思想深度，形象的渲染描繪更有風(fēng)采。如葉大春《岳跛子》寫了鞋匠岳跛子受盡了人們的嘲笑和羞辱，但當(dāng)日本兵占領(lǐng)野牛鎮(zhèn)，“鬼子小隊(duì)長闖進(jìn)鞋鋪，摟住岳跛子的婆娘就往房里拽”，“他顫抖地操起那把錐了多年鞋的鋼錐，橐橐地走進(jìn)房里，飛起一錐----”孱弱的岳跛子以死相博，超越了自己猥瑣的品格而變得崇高。

劉學(xué)林《盲者》寫了四年前的“她”初到某個大城市謀生，“住不起旅社，就夜宿火車站，被派出所當(dāng)‘雞抓了起來?！睆呐沙鏊鰜?，她已經(jīng)身無分文了，便在巷口拉墜胡的瞎子的錢盒子里偷拿了一張五元的票子。四年后已經(jīng)有錢的“她”終于遇到曾經(jīng)讓“她”多拿幾塊錢的瞎子。她想報答他，但瞎子拒絕了。

徐懷中《西線軼事》里的941部隊(duì)步化機(jī)員劉毛妹，是一個平常對生活冷漠的小伙子，“很不講軍風(fēng)紀(jì)律，常常是解開兩個紐扣，用軍帽扇著風(fēng)，抽的是五角以上一包煙，一連串地吐著煙圈兒。無論說起什么事情，他都是那樣冷漠，言語間帶出一種半真半假的譏諷嘲弄的味道。”談起了爭取入團(tuán)、入黨的事情，劉毛妹感嘆說：“其實(shí)又有多大的意思，沒勁。”戰(zhàn)斗打響以后，副連長犧牲，他找到了代理人一排長，跟上他繼續(xù)往上沖。排長犧牲后，“這個迷惘中經(jīng)思考而有行動的人”，跳到塹壕上面，大吼一聲說：“大家不要慌，現(xiàn)在聽我指揮！”戰(zhàn)斗中他的“胸部和腹部受傷，右腿膝蓋骨也打斷了，小腿活活甩甩的。用了七個救急包，才包住了他那些傷口。同志們要背他下去，他說什么也不干。我強(qiáng)把他背起來，他老實(shí)不客氣，在我肩膀上狠咬了幾口，我只好把他放下來。講好了讓他在原地休息，等我們一離開，他就拖著一條斷腿向山頂上爬?！眲⒚貌痪褪切聲r期“最可愛的人”的代表嗎？

“敘事就是作者通過講故事的方式把人生經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)和意義傳示給他人?！盵2]殘疾敘事就是作者把殘疾人生經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)和意義傳示給他人，而文學(xué)作為一種人學(xué)，本身就難以回避痛苦、愛、死亡、孤獨(dú)、殘疾等人生命題。人性中只能有某種能量撫慰現(xiàn)實(shí)境遇的不理想性，這也是作家力圖要向人們揭示的深意，命運(yùn)在摧殘他們的身體，使他們遭受“永恒的痛苦”時，并沒有銷毀他們的心靈、并沒有泯滅他們努力做“人”的良知，他們在奮斗進(jìn)取中艱難跋涉的寧辱不屈、不折不撓的歷程和精神，卻對正常人具有不可多得的人生鞭策與啟迪借鑒的作用。

注 釋

[1]梁鴻.巫婆的紅筷子[M].沈陽：春風(fēng)文藝出版社，2004.89

[2]蒲安迪.中國敘事學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1996.67

（作者介紹：吳延生，淮陰工學(xué)院人文學(xué)院副教授）