吳繼金

【摘 要】作為中國(guó)農(nóng)民革命最早的領(lǐng)導(dǎo)人之一的彭湃，在領(lǐng)導(dǎo)廣東海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的過程中，十分重視革命藝術(shù)宣傳工作，運(yùn)用了包括戲曲、歌謠、魔術(shù)、宣傳畫等多種宣傳藝術(shù)手段，創(chuàng)造了許多藝術(shù)宣傳的新形式，取得了良好的革命宣傳效果。

【關(guān)鍵詞】彭湃；藝術(shù)宣傳；革命

【中圖分類號(hào)】D231；K263 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1626-3570（2016）-10-026-04

毛澤東曾說過：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先作意識(shí)形態(tài)方面的工作。”①“一個(gè)新的社會(huì)制度的誕生，總是要伴隨一場(chǎng)大喊大叫的”②以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)中非常重視革命宣傳工作，十分講究宣傳的技巧，善于運(yùn)用藝術(shù)手段來(lái)增強(qiáng)宣傳的效果。在這方面，中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人、中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖彭湃是其中的杰出代表之一。他的革命藝術(shù)宣傳的思想和實(shí)踐為中國(guó)革命斗爭(zhēng)提供了有益的借鑒和寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的宣傳思想寶庫(kù)增添了新的光輝。

一、重視革命藝術(shù)宣傳工作

在革命斗爭(zhēng)的時(shí)代，為了動(dòng)員群眾起來(lái)參加革命斗爭(zhēng)，革命的宣傳是必不可少的。正如當(dāng)時(shí)《廣東省委給東江特委信》中所說：“紅色的鄉(xiāng)村宣傳鼓動(dòng)工作，仍舊要注意，不要以為他們已經(jīng)有了對(duì)敵人很深的階級(jí)仇恨，所以無(wú)須多說。須知他們對(duì)敵人的仇恨，本來(lái)就未必同樣的深刻，即令是有深刻的仇恨，亦只有經(jīng)常加以挑撥，才會(huì)永遠(yuǎn)保持對(duì)敵人極正確極明了的見解。若忽略不加宣傳鼓動(dòng)，他們會(huì)將敵人壓迫逐漸看成不足為奇的事，甚至?xí)邮芊磩?dòng)宣傳，以為這都是我們暴動(dòng)政策的結(jié)果，猶如不宣傳打倒帝國(guó)主義，逐漸會(huì)使大家不注意帝國(guó)主義之壓迫，甚至于‘總怪自己不成器，所以被人輕視壓迫等怪論調(diào)。紅色鄉(xiāng)村仍要有普遍的宣傳鼓動(dòng)，方能隨時(shí)有把握喚得起群眾自己的斗爭(zhēng)。”③毛澤東將宣傳工作視為紅軍的生命線，“是紅軍第一重大的工作”，④明確提出：“共產(chǎn)黨是左手拿來(lái)宣傳單，右手拿槍彈，才可以打倒敵人的。”⑤開展普遍、深入和經(jīng)常的宣傳對(duì)于奪取中國(guó)革命的勝利，具有“頭等重要”的意義，因?yàn)椤皯?zhàn)爭(zhēng)首先要靠它取得勝利”。⑥

怎樣使革命的宣傳工作取得更好的效果，如何使革命宣傳的內(nèi)容容易為人民群眾所接受？在革命宣傳中借助于各類藝術(shù)形式、運(yùn)用各種藝術(shù)技巧的藝術(shù)宣傳，可以取到事半功倍的作用。中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，“農(nóng)民的力量是中國(guó)革命的主要力量”，①“中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命?！雹诙贾袊?guó)人民絕大多數(shù)的農(nóng)民是文盲或半文盲，對(duì)于文字類的宣傳難以接受，效果并不如意。而革命藝術(shù)宣傳直觀形象、生動(dòng)具體，趣味性、藝術(shù)性于一體，感染力強(qiáng)，對(duì)廣大農(nóng)民具有很強(qiáng)的吸引力，容易接受所宣傳的內(nèi)容。

彭湃在領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中，能夠從中國(guó)的國(guó)情和農(nóng)民的實(shí)際情況出發(fā)，重視革命藝術(shù)宣傳，并身體力行。在對(duì)農(nóng)民進(jìn)行革命宣傳時(shí)，為了更好地讓農(nóng)民理解和接受，彭湃運(yùn)用了各種藝術(shù)手段和辦法。有時(shí)唱童謠，有時(shí)開留聲機(jī)，有時(shí)又變魔術(shù)、講故事，節(jié)目不斷翻新，宣傳也日益生動(dòng)，很受群眾歡迎。“彭湃為了吸引更多的群眾，有時(shí)還耍弄幾手魔術(shù)，唱幾句粵曲和海豐戲曲，以吸引聽眾。”③為了能夠毫無(wú)障礙地與農(nóng)民溝通，彭湃可謂煞費(fèi)苦心，編寫了一批通俗易懂的歌謠，教給農(nóng)民傳唱，既朗朗上口又切近現(xiàn)實(shí)。彭湃還把用廣東方言表演的時(shí)事劇推廣到鄉(xiāng)村，在農(nóng)會(huì)宣傳部下設(shè)粵劇團(tuán)。在他的一篇農(nóng)會(huì)工作報(bào)告中記載，“本年（1923年）舊歷正月 二十，該會(huì)發(fā)起開農(nóng)民新年同樂大會(huì)，到會(huì)會(huì)員達(dá)五千余人，鼓樂喧天，極一時(shí)之熱鬧。該會(huì)宣傳部白話（廣東話）劇團(tuán)演《二斗租》之農(nóng)村悲劇，當(dāng)一貧農(nóng)被田主之侮辱時(shí)，狀最可哀，觀眾悲憤交集，會(huì)場(chǎng)為之鼓噪，而年邁農(nóng)夫睹此，不覺老淚奪眶?！雹?/p>

彭湃之所以重視革命藝術(shù)宣傳，因?yàn)樗私庵袊?guó)的國(guó)情和農(nóng)民的實(shí)際?！八_始做宣傳的時(shí)候，剛才已說過，農(nóng)民也是象小孩子讀千字文一樣，完全不了解的，后來(lái)深入到農(nóng)民群眾當(dāng)中，獲得許多經(jīng)驗(yàn)?！雹菖砼茸呦蜞l(xiāng)村，滿腔熱忱地向農(nóng)民進(jìn)行宣傳，卻幾次都遭到冷遇，不但無(wú)人喝彩，而且無(wú)人理睬。為了和農(nóng)民接近，彭湃深入農(nóng)民之中，無(wú)論是衣服穿戴、言行舉止，還是語(yǔ)言文字上，都與農(nóng)民打成一片，和農(nóng)民交朋友。自己講話太文雅，農(nóng)民聽不懂，彭湃就用通俗的語(yǔ)言和農(nóng)民交談。為了通俗易懂，使農(nóng)民能夠接受革命道理，彭湃運(yùn)用了戲曲、歌謠、魔術(shù)、宣傳畫等多種宣傳藝術(shù)手段。彭湃之所以“宣傳煽動(dòng)的能力是很大的”，⑥宣傳效果是很好的，還因?yàn)樗麩釔鬯囆g(shù)，多才多藝。彭湃所學(xué)的專業(yè)是經(jīng)濟(jì)，似乎藝術(shù)的才能和趣味之類跟他不會(huì)有什么緣分。但他對(duì)藝術(shù)有天生的熱情，興趣廣泛。有些盡管不是很專業(yè)，依然樂此不疲。早在1919年五四運(yùn)動(dòng)期間，彭湃就曾經(jīng)在海豐組織白話劇團(tuán)，演出《打倒帝國(guó)主義》、《朝鮮亡國(guó)恨》等節(jié)目，進(jìn)行抵制日貨和救亡宣傳。1922年3月，彭湃在廣州參加由社會(huì)主義青年團(tuán)發(fā)起組織的白話劇社，該劇社曾上演過揭露資本主義罪惡的6幕話劇，劇社由譚平山任主任，彭湃等負(fù)責(zé)配景并擔(dān)任演員。⑦因而，有人評(píng)價(jià)彭湃“他還是一個(gè)有相當(dāng)才能的藝術(shù)家呢！他家里墻壁上掛的那些思想家肖像和自畫像都是他自己藝術(shù)才能的表白。如果不是革命的行動(dòng)占去了他全部時(shí)間，誰(shuí)能斷定他不成為一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家呢？ ”⑧

二、革命美術(shù)宣傳活動(dòng)

彭湃的革命藝術(shù)宣傳活動(dòng)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：美術(shù)宣傳和歌謠宣傳。其中歌謠宣傳比較突出，可以說眾所周知。彭湃的美術(shù)宣傳活動(dòng)很多人不了解，目前能挖掘到的史料也很少。其中在《毛澤東同志主辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所》一書中就記載了彭湃運(yùn)用圖畫進(jìn)行宣傳的事件。

1924年4月，彭湃到了廣州。在當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨和孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨實(shí)行合作的背景下，工農(nóng)群眾的革命運(yùn)動(dòng)逐漸高漲。為了培養(yǎng)農(nóng)運(yùn)干部，推動(dòng)革命形勢(shì)的發(fā)展，在中國(guó)共產(chǎn)黨倡議下，在廣州建立了“中國(guó)國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所”、“中國(guó)國(guó)民黨農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所”，當(dāng)時(shí)擔(dān)任農(nóng)民部秘書的彭湃為第一屆農(nóng)講所主任。彭湃親自給農(nóng)講所學(xué)員上課。一次，彭湃在講授“海豐及東江農(nóng)運(yùn)狀況”一課時(shí)，談到廣大農(nóng)民在帝國(guó)主義、封建主義和地主豪紳的重重壓榨下，過著“終日在地主的斗蓋（用來(lái)收租時(shí)鞭打農(nóng)民的棍子）、紳士的扇頭（用扇頭敲打農(nóng)民）和官府的鎖鏈中呻吟”的悲慘生活。這時(shí)，只見彭湃拿起粉筆，在黑板上畫了一個(gè)衣不蔽體、骨瘦如柴的小孩。然后對(duì)大家說，這個(gè)孩子為什么穿得那么破爛，瘦得那么可憐呢？這是因?yàn)樗麄兊母改福?jīng)不起地主豪紳的剝削，拿不出錢來(lái)給小孩買衣服穿。我們?cè)卩l(xiāng)下看見農(nóng)民的小孩，穿的衣服多數(shù)有了數(shù)十年的歷史，經(jīng)其祖宗幾世穿了遺留下來(lái)，補(bǔ)得千瘡百孔，硬得象鐵皮一樣。吃的是芋頭和菜葉之類的東西，因?yàn)轲囸I，所以手足都瘦得象柴枝似的，面青目黃，肚子則肥脹如兜肚狀……。①十分形象生動(dòng)，給學(xué)員留下了深刻的印象。

美術(shù)（圖畫）宣傳形象直觀、通俗易懂，尤其在文化落后、文盲較多的社會(huì)中，其宣傳手法是其他宣傳工具所無(wú)可替代的。即使沒有文化的人也能看懂圖畫，一目了然，容易被廣大民眾所接受。毛澤東在給農(nóng)講所學(xué)員上課時(shí)，一次在黑板上畫了一座寶塔，一邊畫，一邊講，說：你看，這最底層的是我門工人、農(nóng)民和其他勞動(dòng)人民，受壓迫最深、人數(shù)最多的也是我門工人，農(nóng)民；地主、惡霸、貪官污吏是在塔頂，塔尖是帝國(guó)主義。如果我們工人、農(nóng)民都覺悟起來(lái)了，團(tuán)結(jié)起來(lái)了，一致起來(lái)革命，這個(gè)塔就可以打翻在地，我門工人、農(nóng)民就可以得到翻身……②

彭湃自然認(rèn)識(shí)到美術(shù)（圖畫）宣傳對(duì)中國(guó)革命的重要意義，即使他不是很擅長(zhǎng)，也身體力行去做。據(jù)吳明在《彭湃印象記》一文中回憶：一次行軍途中，彭湃一路上跟著寫路標(biāo)的地方，不僅寫了一些使人發(fā)笑的文章，有時(shí)還要在這些妙文下面畫一些牛狗馬羊之類?！耙?yàn)樗皇敲佬g(shù)家，壓根兒就沒有干過這玩意兒，所以他畫的牛也就可以說它是狗。但愈是畫得不象樣，愈是滑稽得使人發(fā)笑。他畫一只牛，上面寫著‘譚平山同志的尊大人。這樣，譚平山看見了固然要發(fā)笑，而任何人見了，就是在極端悲哀之中，都要破淚一笑?！雹蹚倪@件事可以看出彭湃對(duì)美術(shù)宣傳的重視了。

三、革命歌謠宣傳活動(dòng)

彭湃的革命歌謠宣傳活動(dòng)是最有特色的，一方面歌謠內(nèi)容貼近現(xiàn)實(shí)，貼近農(nóng)民實(shí)際，是當(dāng)時(shí)農(nóng)民最為關(guān)注的話題；另一方面，歌謠形式借用民歌風(fēng)味，甚至運(yùn)用當(dāng)時(shí)方言，通俗易懂。在領(lǐng)導(dǎo)海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)期，為了能夠毫無(wú)障礙地與農(nóng)民溝通，彭湃利用民間歌謠的形式，編寫了一批通俗易懂的歌謠，教給農(nóng)民傳唱，既朗朗上口又切近現(xiàn)實(shí)。如著名的《田仔罵田公》、《勞動(dòng)歌》、《成立俺的農(nóng)協(xié)會(huì)》、《無(wú)道理》等。

據(jù)李春濤在《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)及其指導(dǎo)者彭湃》一文中記載：“龍山、龍津自一班西裝的青年男女去后，很覺寂寞；留下一個(gè)彭湃，手一卷書，叫那悲慘慘的農(nóng)民快些出來(lái)反抗；又教那饑餓著的牧童唱道：

冬呀！冬！冬、冬！田仔罵田公！

田仔耕田耕到死，田公在厝食白米！

做個(gè)（的）顛倒餓；懶個(gè)（的）顛倒好！

是你不知想！不是命不好！

農(nóng)夫呀！醒來(lái)！農(nóng)夫呀！勿戇！

地是天作！天還天公！

你無(wú)分！我無(wú)分！

有來(lái)耕，有來(lái)食！

無(wú)來(lái)耕，就請(qǐng)歇。”①

彭湃創(chuàng)作的這首童謠，深刻地揭露了封建土地制度的不合理和地主階級(jí)剝削農(nóng)民的罪惡，號(hào)召農(nóng)民勿信天命，要起來(lái)斗爭(zhēng)，務(wù)使勞者有其食，不勞者不得食。他創(chuàng)作的另一首歌謠形象地描繪了農(nóng)民的苦難，更具有民歌風(fēng)味：

山歌一唱鬧嚷嚷，

農(nóng)民兄弟真凄涼！

早晨食碗番薯粥，

夜晚食碗番薯湯。

半饑半飽餓斷腸，

住間厝仔（小屋子）無(wú)有梁。

搭起兩間草寮屋，

七穿八漏透月光。②

彭湃為廢除農(nóng)村殯葬陋習(xí)，還親自作了一首歌謠，廣為宣傳，歌謠的題目叫 《無(wú)道理》：

無(wú)道理，無(wú)道理，

死了一個(gè)人，

吃飽通鄉(xiāng)里。

太不該，太不該，

地主來(lái)討債。

孝子哭哀哀！

真可惱，真可惱，

生做個(gè)窮人，

死唔當(dāng)只狗。

勿煩惱，勿煩惱，

大家合起來(lái)，

打倒地主佬！

打倒地主分田地，

千家興，

萬(wàn)家好。③

彭湃在領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中對(duì)革命藝術(shù)宣傳工作的探索和實(shí)踐，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨藝術(shù)宣傳理論的重要組成部分，也為今天的理論宣傳工作提供了有益的借鑒和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

（作者系湖北美術(shù)學(xué)院馬列主義理論課部教授）