摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣，是指以吉祥為主題的圖案形式，它的發(fā)展歷史十分悠久，擁有深厚的文化歷史底蘊(yùn)，因此深受現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的青睞。本文就從我國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣發(fā)展歷史說(shuō)起，闡述其在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)吉祥紋樣；中國(guó)風(fēng)格；運(yùn)用傳承

紋樣作為民族文化的符號(hào)，和文字一樣都是文化的重要載體，它傳達(dá)出一定的文化信息，表述了一個(gè)民族的社會(huì)屬性和思維表達(dá)方式。作為社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，紋樣擁有較為成熟的社會(huì)環(huán)境，成為區(qū)分不同文化類(lèi)型和層次的主要參照物。在我國(guó)悠久的發(fā)展歷史中，紋樣始終是人們表達(dá)、追求美好生活愿望的象征物，如龍、鳳等動(dòng)物紋樣表示吉祥如意；梅、蘭、竹、菊等植物紋表示人的品格和情操；如意、寶瓶等器物紋也被賦予吉祥、平安的含義。而來(lái)自于歷史典故和神話故事的人物紋，則展現(xiàn)了我國(guó)豐厚的文化底蘊(yùn)。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣也成為許多設(shè)計(jì)師的靈感和素材來(lái)源，使現(xiàn)代建筑中呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧統(tǒng)一的美感，增強(qiáng)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化層次和藝術(shù)感。

1 我國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣發(fā)展概述

在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展中，吉祥紋樣隨著人們的審美和觀念的變化而變化，因此我國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的發(fā)展也有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在原始社會(huì)的新石器時(shí)代，由于人類(lèi)的生存環(huán)境極為有限，不僅要忍受饑餓和疾病，還要應(yīng)對(duì)各種自然災(zāi)害，生存成為這一時(shí)期人類(lèi)最重要的問(wèn)題。因此，原始社會(huì)的紋樣通常來(lái)自人類(lèi)所處的自然環(huán)境，如水紋、鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋、日月紋等，表達(dá)出對(duì)自然的敬畏。到了商周奴隸社會(huì)時(shí)期，在青銅器上的紋樣開(kāi)始變得粗獷厚重，與青銅器物的材質(zhì)相得益彰，顯示出統(tǒng)治階級(jí)的力量威懾。春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)社會(huì)出現(xiàn)劇烈變革的時(shí)期，這時(shí)候人們的思想開(kāi)始趨于理性，將早期青銅器上兇猛的神怪紋樣，變成了更為柔和的裝飾紋樣。秦漢時(shí)期，封建神學(xué)體系開(kāi)始初步建立，統(tǒng)治者為了顯示自己的權(quán)威，紋樣多是歌功頌德的主題，如漢朝瓦當(dāng)中的“千秋長(zhǎng)安”“長(zhǎng)樂(lè)未央”等，都表現(xiàn)出盛世之下人們希求長(zhǎng)治久安的愿望。隋唐時(shí)期，作為我國(guó)封建社會(huì)的成熟時(shí)期，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，也帶動(dòng)了文化藝術(shù)的發(fā)展，這一時(shí)期的吉祥紋樣風(fēng)格華麗、富貴綺麗，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)繁榮的社會(huì)狀態(tài)。而宋元時(shí)期，受到儒學(xué)和理學(xué)的影響，一改唐代的富貴綺麗的風(fēng)格，開(kāi)始追求高雅的趣味，因此這一時(shí)期紋樣形式非常簡(jiǎn)潔，力求以最單純的線條表達(dá)出紋樣神韻。明清作為我國(guó)封建社會(huì)的最后高峰，這時(shí)的傳統(tǒng)紋樣已經(jīng)應(yīng)用到人們生活中的方方面面，小到一塊糕點(diǎn)，大到宮廷建筑，處處都有紋樣的影子。由此可以看出，我國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的形成完善和社會(huì)歷史的發(fā)展有著非常密切的聯(lián)系。

2 我國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的形式種類(lèi)

2.1 寓意類(lèi)紋樣

寓意類(lèi)紋樣，是指在某些題材和事物上寄寓某種吉祥含義，這也是傳統(tǒng)吉祥紋樣最常見(jiàn)的創(chuàng)作方法。并且紋樣寓意必須一目了然，不然人們不能夠理解，那么紋樣就失去了寓意的價(jià)值。因此，寓意類(lèi)紋樣中的題材和事物多取材于民俗傳說(shuō)和文化典故。比如風(fēng)箏高入云端，寓意平步青云。司馬相如的《子虛賦》曾道，“交錯(cuò)糾紛，上干青云”，所以青云比喻高官顯位。而在《史記·范睢蔡澤列傳》中：須賈頓首言死罪，曰：賈不意君能自致于青云之上，因此“平步青云”也叫“青云得路”“直上青云”比喻仕途得意，步步高升。又如，竹報(bào)平安，據(jù)南北朝梁宗檁《荊楚歲時(shí)記》記載，古時(shí)在節(jié)日或喜慶日，用火燒竹，爆裂發(fā)聲，稱(chēng)為“爆竹”，當(dāng)時(shí)的人以為這能驅(qū)除山鬼。于是后人用多層紙密裹火藥，接以藥線，點(diǎn)燃即爆，唐時(shí)稱(chēng)“爆竹”。因此，“爆竹”后來(lái)多指新年到來(lái)，而“竹報(bào)平安”寓意驅(qū)除邪惡，祈禱安康。

2.2 象征類(lèi)紋樣

象征類(lèi)紋樣主要是人們根據(jù)事物的形態(tài)、顏色、功能等特點(diǎn)，來(lái)表達(dá)出某種美好的思想內(nèi)涵。例如，我國(guó)的民族圖騰——龍，它象征著權(quán)勢(shì)、尊榮和高貴。因?yàn)樵谖覈?guó)的神話傳說(shuō)中，龍是一種能夠呼風(fēng)喚雨、騰云駕霧的神奇動(dòng)物，并且隨著歷史的發(fā)展，龍?jiān)?jīng)一度成為統(tǒng)治者的“專(zhuān)屬”，成為皇權(quán)的代名詞。因此，古代皇帝自比為“真龍?zhí)熳印?，在衣食住行上都要和龍掛鉤，如龍床、龍椅、龍袍等，以“龍”的名號(hào)來(lái)進(jìn)行等級(jí)劃分。而龍的另一個(gè)象征含義則是出類(lèi)拔萃、不同凡響。因?yàn)辇埵巧裎铮圆皇欠卜蛩鬃幽軌蛳啾容^的。故而對(duì)于一些成就非常大的人，人們也非常樂(lè)意以“龍”給予冠名。比如諸葛亮就被成為“臥龍先生”，夸獎(jiǎng)有出息的人就稱(chēng)其為“人中之龍”，父母對(duì)子女寄予厚望就叫“望子成龍”等等。

2.3 諧音類(lèi)紋樣

中國(guó)人凡事都求個(gè)吉利，于是通常借用事物名字同音的巧合，來(lái)表達(dá)美好的愿望。比如“魚(yú)”與“余”諧音，因此魚(yú)就成為生活富裕的象征。每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)時(shí)，在中國(guó)無(wú)論城鄉(xiāng)，家家都會(huì)掛一張兒童抱鯉魚(yú)的年畫(huà)，以表達(dá)年年有余，家庭富足的愿望。又如，“桂”同“貴”，因此桂圓、桂花等事物成為生活富貴的象征。

3 我國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1 設(shè)計(jì)中對(duì)紋樣的直接引用

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，我國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣不僅種類(lèi)繁多，而且內(nèi)容也十分豐富，這為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。并且隨著近年來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化的推崇和發(fā)揚(yáng)，一些吉祥紋樣不僅符合現(xiàn)代人的文化理念，也與人們的審美觀念非常契合。例如，青花瓷紋樣，這種紋樣顏色素凈，體現(xiàn)出一種優(yōu)雅的美感，所以通常被運(yùn)用到各種建筑物的裝飾之中?，F(xiàn)在的北京地鐵站都涌上了傳統(tǒng)的青花瓷，使極具現(xiàn)代感的地鐵也透出一股濃濃的中國(guó)味，并且在繁華都市之中，這種素凈優(yōu)雅的花紋擁有一種別樣的中國(guó)時(shí)尚。另外，在室內(nèi)進(jìn)行中式壁掛的裝飾，不僅可以增強(qiáng)空間的通透感，而且給人一種傳統(tǒng)的視覺(jué)美感，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

3.2 設(shè)計(jì)中對(duì)紋樣的變形引用

在現(xiàn)代室內(nèi)的設(shè)計(jì)中，講究的是簡(jiǎn)潔明快，而我國(guó)一些傳統(tǒng)的吉祥紋樣形式非常繁復(fù)，特別是一些植物紋樣。因此，要在設(shè)計(jì)中使用這些紋樣，就必須對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)化，以符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念和審美。例如，某建筑的中式壁掛，選擇的是綺麗富貴的牡丹，通常牡丹紋樣在古代的工匠手下，那都是以逼真和繁復(fù)著稱(chēng)。但是，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，繁復(fù)的牡丹紋樣會(huì)破壞整體設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔感，因此對(duì)于牡丹紋樣的運(yùn)用只是取其神，而簡(jiǎn)化其形態(tài)。除了簡(jiǎn)化紋樣形式之外，在對(duì)一些紋樣的使用上，也可以夸張其形態(tài)，達(dá)到意想不到的效果，如某博物館的壁畫(huà)裝飾設(shè)計(jì)中，對(duì)于龍紋的使用就是簡(jiǎn)化其形態(tài)，夸張其神態(tài)，使龍紋極具動(dòng)態(tài)美感。

3.3 設(shè)計(jì)中對(duì)特殊紋樣的使用

在我國(guó)種類(lèi)繁多的吉祥紋樣中，一些是人們經(jīng)常使用的，如蓮花紋、鯉魚(yú)紋、如意紋、云紋等，這些紋樣在設(shè)計(jì)裝飾中運(yùn)用得非常廣泛。但是，也有一些較為少見(jiàn)的紋樣，如新時(shí)期時(shí)期的彩陶紋樣，商周時(shí)期青銅器上的饕餮紋、雷紋等，以及一些非傳統(tǒng)漢文化中的紋樣，如三星堆文化中的青銅人面紋等。這些紋樣因?yàn)樵煨吞厥?，所以很難被廣泛使用。但是，在一些展覽館、博物館中，這些大氣磅礴的特殊紋樣還是可以派上用場(chǎng)的。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：吳周敏（1994—），女，浙江溫州人，本科在讀，主要研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)。