祁明芳 楊才年

摘要：涼州賢孝是“絲綢之路”重鎮(zhèn)古涼州地區(qū)獨(dú)有的一種古老的盲人口頭表演的說唱藝術(shù)形式，是文學(xué)與音樂的高度結(jié)合體，其內(nèi)容以勸善行孝為主題?！睹辖揲L城》是我國古老的民間傳說故事，也是古涼州地區(qū)深受群眾喜愛的涼州賢孝唱本，它通過古老的民間傳說訴說了一段人間真情，也鞭撻了封建社會(huì)徭役的繁重和人民生離死別的痛苦。

關(guān)鍵詞：涼州賢孝 《孟姜女哭長城》

孟姜女哭長城，是我國家喻戶曉的古代民間傳說故事，它以戲劇、歌謠、詩文、說唱等多種形式出現(xiàn)在中華大地，在民間廣泛流傳。地處甘肅省西部的武威市及周邊的景泰縣、永昌縣及毗鄰地區(qū)曾是古涼州的核心地帶，也是“絲綢之路”的交通要塞，這里流傳著一種古老的民間說唱藝術(shù)，俗稱“涼州賢孝”，由盲藝人表演，三弦、二胡作為伴奏。其內(nèi)容主要以講唱英雄賢士、帝王將相、孝子賢孫、才子佳人的故事為主，宣揚(yáng)“處事為賢，居家盡孝”的道理，故名“賢孝”。

古涼州地區(qū)流傳的各類曲藝作品均有孟姜女故事的敘述，但與其他地方流行的孟姜女故事傳說略有不同。尤其是涼州賢孝中的孟姜女故事，從故事情節(jié)、題材淵源和藝術(shù)特征上看，都有很強(qiáng)的地域性。下面就以涼州賢孝盲藝人王月演唱的《孟姜女哭長城》為例，略作分析。

一、涼州賢孝《孟姜女哭長城》的故事情節(jié)

孟姜女哭長城的傳說故事，在唐初已基本形成。唐初佚名學(xué)者編撰的類書《琱玉集》卷十二《感應(yīng)篇》引《同賢記》的記載，就講了這樣一個(gè)故事：燕人杞梁因避秦始皇筑城苦役，逃匿于孟超家后園樹上，見孟女仲姿在池中洗浴。孟女因身體為杞梁所見，便以身相許?；楹箬搅河址祷刂且鄣?，主典怒其逃走，將他打殺，筑尸于城墻內(nèi)。仲姿尋夫，至城下痛哭，城墻崩倒，露出尸骨，不能辨認(rèn)。仲姿刺指血滴骨，至杞梁骨處，血徑流入，于是收了尸骸，回去安葬。它表現(xiàn)了秦始皇的筑城苦役所造成的一場(chǎng)悲劇。

近世孟姜女故事的傳播地域幾乎遍及全國，影響十分深遠(yuǎn)。但無論是何種藝術(shù)作品，多以此故事為題材創(chuàng)作加工而成。由于時(shí)代的不同、地域的不同，作品的主題及思想傾向也較復(fù)雜。但從近世流傳的故事基本情節(jié)看，這個(gè)故事是以孟姜女的家庭婚姻問題為線，深刻反映出封建社會(huì)徭役的繁重和人民生離死別的痛苦，暴露了封建統(tǒng)治者的殘酷無道。

涼州賢孝《孟姜女哭長城》就基于這個(gè)傳說故事，使長城的始作俑者秦始皇也直接成為故事中的重要人物進(jìn)行鞭撻。賢孝演唱中還增加了新情節(jié)：孟姜女的哥哥徐子成在秦始皇的面前夸妹子人才好，為討好秦始皇封官，許諾將孟姜女婚配秦始皇，并設(shè)計(jì)讓范席良回家，中途卻將其當(dāng)作逃兵追回，活活地打死填入長城中。孟姜女千里迢迢到長城尋夫，卻找不見丈夫，悲痛欲絕，哭倒了長城。秦始皇一見孟姜女，就被她的美貌迷住了，想和她成婚。孟姜女提出若把丈夫尸骨找齊，秦始皇能和文武百官披麻戴孝，手執(zhí)喪杖，厚葬丈夫，就和他成婚。秦始皇按要求厚葬了范席良后，孟姜女卻投江自盡。

賢孝中素以宣揚(yáng)“忠孝節(jié)義”為主題，將孟姜女作為貞節(jié)烈女的典型予以歌詠贊嘆。此外，涼州賢孝孟姜女哭長城故事還增加了這樣一個(gè)結(jié)尾：

忙了東海龍王了，

把孟姜女的真魂藏在了水晶宮，

水晶宮里安了身。

把那個(gè)尸首送出去，

東海龍王著了忙，

把孟姜女的尸首送到了那個(gè)干岸上。

打發(fā)出來的三姑娘，

把白鶴童兒來帶上，

帶到朝廷里去了照江山，

你去了懷孕生在人世上。

生在朝廷鬧江山。

龍王爺?shù)娜媚铮?/p>

白鶴童兒來帶上借尸還陽，

孟姜女的尸首么來借上，

來了么配了秦始皇，

白鶴童兒生在人世上，

那在朝廷里鬧江山①。

顯然，賢孝孟姜女哭長城的故事，如同其他民間傳說類賢孝故事一樣，有社會(huì)底層民眾的幻想成分，有怪誕傳奇的色彩，也有因果報(bào)應(yīng)的思想傾向。

二、涼州賢孝《孟姜女哭長城》的題材淵源

孟姜女哭長城的故事，源于《左傳》杞梁妻吊夫之事。《禮記·檀弓》記曾子提到“杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀”。后有劉向《列女傳》、班固《漢書》、王充《論衡》、曹植《黃初六年令》等史書和文章加以記述、評(píng)論。杞梁妻故事主要講杞梁跟隨齊莊公攻打莒，不受莒子利誘，舍生取義，力戰(zhàn)而死。莒人將尸骸盛殮歸還。杞梁妻出城至郊迎收尸，痛哭至城崩。路遇齊侯，遣使者半路中吊祭，杞梁妻嚴(yán)辭相拒。齊侯不得已親往吊唁。這一故事表現(xiàn)了杞梁妻十分懂得知守禮制，所以深受人們的尊敬，其事跡亦深入人心。

從現(xiàn)存資料看，在唐代，古涼州一帶民間藝人早已將杞梁妻故事改編為通俗文學(xué)作品廣泛傳唱，其流播更為久遠(yuǎn)。敦煌遺書中與這一故事有關(guān)的就有曲子辭與變文，但和原故事相較有一定改動(dòng)。時(shí)間由春秋時(shí)期變?yōu)榍爻?，地點(diǎn)由齊國變?yōu)榍亻L城某一段，人物由杞梁妻改為姜女或孟姜女。已發(fā)現(xiàn)的敦煌文獻(xiàn)中共有十種與孟姜女相關(guān)的寫本，充分說明了孟姜女故事在古涼州地區(qū)的流行程度?！抖鼗颓愚o·搗練子》中是這樣寫孟姜女故事的：

孟姜女，杞梁妻。一去燕山更不歸，造得寒衣無人送，不免自家送征衣。長城路，實(shí)難行，乳酪山下雪紛紛。吃酒只為隔飯病，愿身強(qiáng)健早還歸。堂前立，拜辭娘，不覺眼中淚千行。勸你耶娘少悵望，為吃他官家重衣糧。辭父娘，入妻房，莫將生分向耶娘。君去前程但努力，不敢放慢向公婆。

這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中第一次出現(xiàn) “孟姜女”的名字?！睹辖兾摹冯m存殘文，但結(jié)合與之同時(shí)出土的敦煌曲子辭，兩相對(duì)照還能大體看出“孟姜女尋夫送寒衣”的基本情節(jié)：丈夫從役修筑長城；丈夫遭槌杵，死后尸填長城中；孟姜女出門尋夫、哭崩長城，滴血認(rèn)骨、奠祭丈夫、計(jì)辱始皇、憤墮江海而死。由一個(gè)宣揚(yáng)封建禮法的小故事演變?yōu)榉纯贡┱煌旅裨沟那Ч沤^唱。

涼州賢孝與現(xiàn)在河西走廊一帶流傳的各類曲藝作品中，對(duì)孟姜女故事的敘述，有一個(gè)共同的藝術(shù)特點(diǎn)，都是以“十二月”體手法來起興的。不但題材與敦煌曲子辭和變文一脈相承，而且人物名稱、地點(diǎn)、情節(jié)也明顯承接了變文。涼州賢孝《孟姜女哭長城》采用了敦煌曲子辭中時(shí)序體的“十二月”體來敘述故事，以孟姜女可憐千里送寒衣尋夫?yàn)橹骶€，一月唱到十二月，越往后敘事容量越大，特別到最后尋到夫君的尸骨，而好色的秦始皇卻要將孟姜女納妾成親，孟姜女佯裝答應(yīng)對(duì)秦始皇進(jìn)行哭訴申討、嘲諷戲謔后跳河殉情。涼州賢孝《孟姜女哭長城》敘事容量大，故事曲折豐富，人物形象豐滿，用具體事件來引導(dǎo)感情的迸發(fā)和故事情節(jié)的深入。而且賢孝藝人演唱《孟姜女哭長城》用的就是涼州地方特征明顯的“孟姜女調(diào)”，顯然，涼州賢孝《孟姜女哭長城》源于唐代古涼州地區(qū)流傳的孟姜女傳說。無論其題材，還是“十二月”時(shí)序體的敘事風(fēng)格，都與《孟姜女變文》中有關(guān)孟姜女的傳說故事有直接的淵源關(guān)系。

三、涼州賢孝《孟姜女哭長城》的藝術(shù)特色

孟姜女哭長城故事在賢孝藝術(shù)的流傳中，與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情相結(jié)合，并在流傳過程中提煉加工，使其具有傳奇的特色，近乎怪誕的故事情節(jié)既與人間現(xiàn)實(shí)有直接的聯(lián)系，其發(fā)展又合乎生活的內(nèi)在邏輯。同時(shí)，通過偶然、巧合、夸張、超人間的情節(jié)來引起故事的發(fā)展，從而使真實(shí)情景和奇情異事達(dá)到了有機(jī)的統(tǒng)一，富于生活氣息，又離奇動(dòng)人，表達(dá)的反壓迫精神、悲愴的情愫，增強(qiáng)了娛樂性質(zhì)和勸善性質(zhì)，以抒情性極強(qiáng)的敘事演唱強(qiáng)化了孟姜女忠烈、貞節(jié)和善良的形象。形式上更為簡化通俗，賢孝苦音唱腔和涼州民俗文化的美感更賦予了它千古流芳的藝術(shù)魅力。

涼州盲藝人王月演唱的《孟姜女哭長城》，從正月過年開始逐月講述人物的生活場(chǎng)景，以十二月為序彈唱故事，展開故事情節(jié)，但十二個(gè)月的敘述絕非平分秋色的平乏敘事，前六月分別以節(jié)氣為由抒發(fā)了孟姜女新婚后面對(duì)丈夫離開的現(xiàn)實(shí)而萌生的孤獨(dú)、思念、等待、渴盼等強(qiáng)烈情緒，至第七月開始以插敘和補(bǔ)敘的手法推動(dòng)了故事發(fā)展的曲折性和復(fù)雜性，僅一個(gè)月里就交代了“徐子成獻(xiàn)計(jì)”“秦始皇動(dòng)心”“土工破害”“閻羅殿告狀”和“喜良托夢(mèng)”等情節(jié)。彌天的陰謀造成的巨大災(zāi)難卻要讓一個(gè)柔弱的女子來獨(dú)自承擔(dān)，艱難的命運(yùn)和頑強(qiáng)的人性相對(duì)比襯托出了一位光彩照人的具有傳統(tǒng)美德的婦女形象。所以后面的的“千里尋夫”“長城哭君”“黃沙江修橋”“沉江殉夫”等情節(jié)就具有更加強(qiáng)烈的悲劇意蘊(yùn)，聽眾聆聽賢孝藝人演唱時(shí)灑下無限同情的一掬淚水，同時(shí)也由衷地贊嘆孟姜女的忠貞、剛烈和俠義精神。

賢孝《孟姜女哭長城》內(nèi)容概括簡練，結(jié)構(gòu)完整，唱詞哀怨深情，曲調(diào)委婉細(xì)膩，旋律情緒壓抑而悲傷，深刻地揭露了封建社會(huì)殘酷的徭役制度帶給普通老百姓的痛苦生活和悲慘的命運(yùn)。整個(gè)唱詞的語句中充滿著浪漫離奇的想象，大量運(yùn)用夸張、渲染等民間文化元素，形成了獨(dú)特的藝術(shù)特色。如唱詞中范喜良死后托夢(mèng)時(shí)走路的情形：

神仙走路登青云，

妖魔走路刮怪風(fēng)。

鬼魂們走路似旋風(fēng)，

飄飄蕩蕩到了你的門。

還有來到門口“門神”的問話：

你是哪里的魍魎屈死鬼，

哪里的邪神并外鬼，

說了實(shí)話你還倒罷，

不說實(shí)話你的命難存，

刀劍兒一剜把你化灰塵②。

所有這些語句都顯得如歷其境，如聞其聲，想象離奇而又融合濃郁的生活氣息。特別是孟姜女“哭”的描述，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力：

走一里，哭一里，

走上二里哭二里。

白晝間走的是光明路，

到晚來哪些黑了就哪些站③。

以致于感動(dòng)了天地神靈：

孟姜女淚紛紛，

大放悲聲哭幾聲。

忙了忙了誰忙了，

忙了山神土主了。

臘月里的天氣哪里的雷哩，

咔嚓五雷響三聲。

哭倒了長城的第七宮，

就把那骨尸一個(gè)一個(gè)擺得明④。

這樣的語句融渲染和夸張手法于一體，兼以涼州本土方言句式演唱表達(dá)，扣人心弦，令人聞之難忘。

音樂曲調(diào)以傳統(tǒng)賢孝的基本唱腔的轉(zhuǎn)換來彈唱故事，以賢孝音樂的苦音特色表現(xiàn)孟姜女哭夫、吊夫的悲愴情景。特別是藝人王月演唱的這個(gè)曲目中，“淚音”唱腔極富個(gè)性。她所唱的“慢悲音”，如泣如訴，并與豐富的唱腔、即興式的拖腔，三弦的間奏有機(jī)融合，尤其是三弦從低到高的轉(zhuǎn)變，句尾較長時(shí)間的揉弦，之后的停頓，似是哭訴又已泣不成聲了?？啾舫綐O致處，便是淚音。淚音的每個(gè)樂句都從高音開始，逐漸降低到低音結(jié)束，如同語調(diào)般的嘆息哀怨，旋律與語言音調(diào)結(jié)合緊密。唱詞結(jié)構(gòu)自由，字?jǐn)?shù)不定；曲調(diào)哀怨，如泣如訴，跌宕起伏，近乎悲嚎，淚音的樂句較長，句中、句尾均有拖腔，打破原曲調(diào)的方正結(jié)構(gòu)，渲染悲傷委屈，拖腔之后抽泣哀呼肆意發(fā)揮，使此段唱腔感染力極強(qiáng)。后面還用三弦彈奏的過門的方式延伸音樂情緒?？嘁粽{(diào)大多用于故事情節(jié)的悲傷之處，出現(xiàn)于情緒最強(qiáng)烈之時(shí)，表演處于哭訴和演唱之間。優(yōu)秀的賢孝藝人在演唱苦音的時(shí)候，常泣不成聲，無法自控，有時(shí)候甚至要停頓片刻才能繼續(xù)演唱，基于故事情節(jié)中人物的痛苦命運(yùn)和悲慘經(jīng)歷，再加上藝人們忘我的表演，觀眾也會(huì)跟著賢孝藝人唱到最悲傷處反復(fù)接下音，藝人與觀眾、聽眾往往在此處被感動(dòng)得黯然悲傷，甚至淚流滿面，聲淚俱下。加之三弦的演奏也扣人心弦，每句之間均有間奏，樂段與樂段之間的間奏，用上滑音加快速的六連音節(jié)奏是這段明顯的特征。

在《孟姜女哭長城》這個(gè)充滿悲怨色彩的賢孝曲目中，老藝人王月還根據(jù)演唱內(nèi)容的需要，巧妙地穿插地方音樂的“花調(diào)”來鋪陳渲染。作為華彩性唱腔，以鮮活靈動(dòng)的方言詞語，“以字行腔”，腔跟字走。這類演唱往往傾注著演唱者對(duì)主人公深切的同情，也借以抒發(fā)社會(huì)底層民眾內(nèi)心的悲怨，顯得更加婉轉(zhuǎn)凄麗、綿延不斷而感情深切。

涼州賢孝中的悲音唱腔可以說是整個(gè)涼州賢孝音樂中的基石和精彩所在，有“苦悲音”與“甜悲音”之分?！翱啾簟笔侵競?、悠長、近似哭腔的音調(diào)，往往在故事情節(jié)到了非常緊張動(dòng)人的高潮部分時(shí)用之；“甜悲音”是指在表現(xiàn)情緒上與“苦悲音”相對(duì)而言較為喜感的曲調(diào)，在賢孝演唱中，一般在故事情節(jié)推向高潮之前，往往用“甜悲音”唱腔作為鋪墊，起到陪襯、渲染氣氛的作用，有典型的涼州地域色彩。而在王月老藝人演唱的孟姜女對(duì)認(rèn)丈夫骨尸一節(jié)時(shí)，卻用當(dāng)?shù)亓餍械摹懊辖{(diào)”代替：

孟姜女，孟姜女，你不要哭，

這不叫你男人的腳巴骨，

腿巴骨連的趾頭骨，

雙雙手兒捧到錦匣呀里啊。

哎，孟姜女。

……

孟姜女，孟姜女，你不要哭，

這不叫你男人的嘴巴骨，

嘴巴骨連的牙茬骨，

雙雙手兒捧到錦匣呀里呀，

哎，孟姜女⑤。

這里，演唱者從主人公下身的趾頭骨、腿巴骨、大腿骨、胯子骨、溝子骨，到上身的腰節(jié)骨、肋巴骨、胸叉骨、脊梁骨、胛化骨、肩胛骨、胳膊骨、手腕骨，再到頭部的脖頸骨、嘴巴骨、嘴巴骨、牙茬骨、腦殼骨，每對(duì)認(rèn)一節(jié)骨尸，同一曲調(diào)反復(fù)詠嘆一段，一段段如泣如訴的哀怨，跌宕起伏，近乎悲嚎。在故事情節(jié)高潮將要到來之前，就已經(jīng)將劇中人物的悲痛欲絕的情緒渲染到極致。

“孟姜女調(diào)”是涼州當(dāng)?shù)孛癖娖毡槭煜さ那{(diào)。賢孝藝人演唱這些唱段時(shí)，常常是藝人主唱，眾口幫腔，或接唱互動(dòng)，演唱者與聽眾的情緒高度一致，身臨其境，其中傾注著演唱者對(duì)主人公深切的同情，也借以抒發(fā)社會(huì)底層民眾內(nèi)心的悲怨?！懊辖{(diào)”屬?zèng)鲋葙t孝演唱中穿插于基本唱腔之中的“花調(diào)”，是藝人演唱中較特殊的小調(diào)唱腔風(fēng)格，曲調(diào)多來自涼州地方民歌，在唱腔上完全符合涼州地方方言習(xí)慣。“孟姜女調(diào)”的音樂語言和整個(gè)行腔呈現(xiàn)出先揚(yáng)后抑的特點(diǎn)，在旋律的走向上流暢自如，結(jié)尾唱詞總是往下拖腔，落音分別為商、徵、羽、徵，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)出“起承轉(zhuǎn)合”的特點(diǎn)?！懊辖{(diào)”作為華彩性唱腔，以鮮活靈動(dòng)的方言詞語，“以字行腔”，腔跟字走的特點(diǎn)，起著陪襯、渲染氣氛的作用。

在《孟姜女哭長城》這個(gè)充滿悲怨色彩的涼州賢孝唱本中，老藝人王月根據(jù)演唱內(nèi)容的需要，巧妙地穿插聽眾熟悉的地方音樂“花調(diào)”來鋪陳渲染，演唱者與聽眾的情緒情感被充分調(diào)動(dòng)起來，一起融入了對(duì)主人公悲苦命運(yùn)的慨嘆、同情之中。

注釋：

①王月演唱《孟姜女哭長城》選段。

②王月演唱《孟姜女哭長城》選段。

③王月演唱《孟姜女哭長城》選段。

④王月演唱《孟姜女哭長城》選段。

⑤《孟姜女哭長城》。