摘 要：“假作真時真亦假”，動中有靜，靜中有動是古代樸素唯物辯證哲學(xué)的核心所在。同時，在園林的建造過程中，動靜結(jié)合的原則也是需要考慮的重要方面。動靜結(jié)合的原則就是陰陽結(jié)合的原則，建筑物的陽面如何設(shè)計，陰面與陽面如何相互襯托都是建筑物設(shè)計之初需要切實考慮的問題。園林設(shè)計研究的內(nèi)容，包括園林的日常管理、設(shè)計建造、規(guī)劃布局、設(shè)計布局等。在充分考慮環(huán)境因素的同時，還需要考慮到園林的藝術(shù)布局和人文布局；在規(guī)劃整體園林建設(shè)的過程中，不僅需要設(shè)計師的獨具匠心還需要園林整體景物與周圍環(huán)境的相互協(xié)調(diào)和配合，而且在園林的設(shè)計建造的過程中，不僅需要內(nèi)部景物的點綴與裝潢還需要對園林的休閑功能進(jìn)行著重的打造，充分彰顯園林的自然氣息，反映出園林景物的本質(zhì)之美。

關(guān)鍵詞：動靜結(jié)合的原則；園林設(shè)計建造；景物設(shè)計思維；景物變換思維

1 園林的基礎(chǔ)設(shè)計職能

園林的設(shè)計原理提出之后就要根據(jù)園林整體的設(shè)計主題進(jìn)行園林的規(guī)劃布局。在園林的設(shè)計和規(guī)劃的過程中，就要規(guī)劃好什么地方要充分地展現(xiàn)出園林的主題特色，什么地方建成休息區(qū)，什么地方是休閑區(qū)，何處為觀賞區(qū)，何處為游覽區(qū)等。在整體的規(guī)劃布局的過程中還需要對園林的設(shè)計功能進(jìn)行集中化的展現(xiàn)，亭臺樓閣假山真水要相互搭配互相結(jié)合，陰陽布局有道，動靜結(jié)合美妙。對于水與建筑之間的規(guī)劃布局要相得益彰，配合默契。單純的園林景物設(shè)計除了建筑石刻等事物要相互協(xié)調(diào)、互相映襯之外，還要充分地考慮到園林的藝術(shù)設(shè)計定位和基礎(chǔ)職能的實現(xiàn)。園林屹立在市井周圍，在紅塵喧囂中規(guī)劃出一部分凈土，是人們放松心靈的去處，除了能夠給人以感官的震撼之外還需要給人價值唯美的物質(zhì)享受。古人說，心外無物，心就是物。人們走進(jìn)園林立身在園林當(dāng)中，自身就是心無旁騖。園林是事物唯美的集合，人們在這里遠(yuǎn)離喧囂，遠(yuǎn)離紅塵，放松心靈體味真我。所以，園林的設(shè)計規(guī)劃一定要從實際角度出發(fā)給人們最大化的空間感受，充分發(fā)揮園林的空間功能，讓人們能夠最大程度的放松身心，享受自然，追求自由體會自然本質(zhì)。

2 園林的價值定位

園林的價值不僅僅是單純的設(shè)計價值，還有藝術(shù)價值和歷史價值。園林更多的價值來源于自身的功能價值，園林是人們放松心情，安居于內(nèi)心世界的一個去處所在，也是人們在喧囂中感悟藝術(shù)、感悟自然本心的特別去處。“現(xiàn)代園林藝術(shù)是否為中國風(fēng)格”之爭，其實反映的是藝術(shù)概念的片面、理論發(fā)展的滯后和一些人機械地運用理論以及某些掌握了話語權(quán)的學(xué)閥人物將這一藝術(shù)在某一發(fā)展階段曾取得的最高成就作為此種藝術(shù)的評判標(biāo)準(zhǔn)和入門準(zhǔn)則所致。這些理念與行為的存在和這一藝術(shù)種類在實踐中的發(fā)展既不是因果關(guān)系，也不一定存在內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。相反，那些習(xí)慣用舊有的理念作為標(biāo)準(zhǔn)尺度定義、衡量和評判新的藝術(shù)表現(xiàn)形式的人，總是站在“今天”，回顧“昨天”，始終沐浴和陶醉在“昨天”的余暉里，在他們的眼中和規(guī)則里未來是虛無的。所以，《園治》所記載的園林基礎(chǔ)職能是真實存在的?，F(xiàn)實中的園林讓人們遠(yuǎn)離塵世煩惱，放松自己的內(nèi)心，用自己獨特的審美意識來看園林世界的變幻莫測。像抽象派大師馬列維奇曾言，“大眾廣泛熟知的是面包，而非藝術(shù)?！笨梢姡退囆g(shù)而言，廣泛擁有話語權(quán)，未必等于掌握了真理，這正是現(xiàn)代園林不認(rèn)同歷史園林風(fēng)格的主要原因所在。歷史不是相似的，在歷史中總會有些事情是重復(fù)的，雖然園林不例外，但世界上沒有彼此風(fēng)格相似的兩個園林，因為每個園林的風(fēng)格是獨一無二的。

3 園林的情感色彩

園林的情感色彩主要源于園林的空間布局和園林的空間結(jié)構(gòu)，園林的空間作為人們?nèi)粘Ｓ糜谛菹⒑头潘傻目臻g，對于陶冶人們的精神、擴展視野有著非常重要的作用。園林對于我們每個人都至關(guān)重要，是我們生活中的基本設(shè)施。生活水平不斷提高的同時，對于生活環(huán)境的關(guān)注往往列于其次，而如何提高園林環(huán)境的質(zhì)量水平，如何合理的處理園林的色彩裝飾，成為對于園林空間要求的首要問題。色彩是裝飾物及裝飾手法等，所依托的根本屬性，占有極其重要的地位。一切事物的表現(xiàn)在很大程度上依賴于色彩的特征，園林設(shè)計過程中所面臨的種種問題也同樣在一定程度上可還原為對色彩的處理。搭配問題是園林裝飾彩設(shè)計的根本問題，這是判斷園林色彩效果優(yōu)劣的關(guān)鍵，園林的近距離情感也是通過色彩的精細(xì)化搭配體現(xiàn)出來的。色彩的精細(xì)化搭配是園林設(shè)計規(guī)劃的首要問題，色彩的裝飾是園林凸顯出其自身風(fēng)格的主要功能。色彩效果取決于不同顏色之間的相互關(guān)系，相同的顏色在不同的背景條件下，反映出的效果迥然不同，這是色彩所特有的敏感性和依存性。因此，如何處理好色彩之間的關(guān)系，就成為配色的關(guān)鍵問題。園林的色彩不僅僅來源于色彩的裝飾，還來源于園林對于情感的塑造和園林帶給人們的藝術(shù)感悟。藝術(shù)的感悟是色彩帶來的，但是色彩不是單純的藝術(shù)表現(xiàn)。事物的搭配和園林整體化的布局以及景物的相互襯托能夠給人帶來不一樣的感受。視覺和聽覺生動畫面的打造是園林設(shè)計的重要體現(xiàn)，聽、看相互協(xié)調(diào)才能夠打造出最真實的園林特色。

4 結(jié)語

園林的設(shè)計是中國傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)，同時，藝術(shù)化的設(shè)計是展現(xiàn)園林特色的關(guān)鍵所在，沒有藝術(shù)化的追求和對自然精神的向往，園林的設(shè)計也是死氣沉沉的，不會具備生動形象的視覺感受。園林設(shè)計不僅僅是對哲理的詮釋和對布局規(guī)劃的依靠，更是來源于設(shè)計者的靈感和對自然本質(zhì)的把握，只有突出自然本性的園林設(shè)計才能稱得上是成功的設(shè)計。

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作者簡介：仲芷萱（1991——），女，漢族，江蘇省泰州市人，上海大學(xué) 數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院 數(shù)字媒體專業(yè)。