摘 要：娃崽背帶是廣西三江侗族常見(jiàn)的一種服飾用品，是婦女育兒的必需品，它既具有裝飾性又具有實(shí)用性，同時(shí)也是伴隨每個(gè)侗族人成長(zhǎng)的飾物。娃崽背帶上精美絕倫的刺繡、神秘有趣的造型同時(shí)也直觀地反映出了侗族人民的審美情趣和文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：娃崽背帶；三江侗族；審美研究

娃崽背帶是侗族人常用的一種把孩童捆綁于身上的服飾工具，它產(chǎn)生于農(nóng)耕文化的遠(yuǎn)古時(shí)期，是方便人們?cè)诟苫畹耐瑫r(shí)照顧自己的孩童兒存在的。經(jīng)過(guò)歷史的變遷，背帶在擁有實(shí)用性的同時(shí)增添了它的裝飾功能。

1 廣西三江侗族娃崽背帶的紋樣美

1.1 傳統(tǒng)紋樣下的三江侗族娃崽背帶

在生產(chǎn)生活并不發(fā)達(dá)的原始時(shí)代，侗族先民們?cè)谌f(wàn)物有靈的思想觀的主宰下創(chuàng)造出了許多神秘奇異、代表天地日月、自然萬(wàn)物的抽象圖案。這些圖案經(jīng)過(guò)幾千年的歷史沖洗而遺留下來(lái)被人們用到服飾中，娃崽背帶也不例外。而這些古老紋樣繡成的背帶給人一種強(qiáng)烈的古樸民族美感。

1.榕樹(shù)花紋。榕樹(shù)花紋是三江侗族服飾紋樣中常見(jiàn)的一種，以鎖繡和平繡的方法繡成的一圈圈圓形的紋樣，常常與太陽(yáng)紋相互搭配出現(xiàn)，并繡滿整個(gè)背帶。侗族人崇拜榕樹(shù)花，因?yàn)閭髡f(shuō)它落地便生根，有強(qiáng)大的繁殖能力，所以侗民常把榕樹(shù)花繡在背娃崽的背帶上，希望孩童健康成長(zhǎng)，希望自己能兒孫滿堂、子孫綿延不斷。

2.太陽(yáng)紋。太陽(yáng)紋是侗民對(duì)太陽(yáng)神力敬仰和崇拜所創(chuàng)作出來(lái)的一種紋樣，背帶上的太陽(yáng)紋多以正圓形為主，圓圈外面繡無(wú)數(shù)小半圓似花瓣，中間以六角花、水波紋、棱紋做裝飾。遠(yuǎn)古時(shí)期的侗民，對(duì)太陽(yáng)能散發(fā)出光芒帶給人們溫暖使萬(wàn)物生長(zhǎng)，又能帶來(lái)無(wú)止境的黑暗和恐懼而感到不解和敬畏。便創(chuàng)作出太陽(yáng)紋，把它繡在服飾和背帶上，希望能夠得到太陽(yáng)神力的庇佑，保佑孩童無(wú)病無(wú)災(zāi)，聰明伶俐。同時(shí)太陽(yáng)也是侗族的女神“薩天巴”。

3.月亮花紋。月亮花紋的樣式給人一種神秘感。常以較亮的顏色出現(xiàn)，如寶藍(lán)、玫瑰紅、橙桔等，花形多為四瓣、兩層，花瓣邊用平針繡繡出無(wú)數(shù)條線，線呈放射狀。

1.2 漢族文化融入后的三江侗族娃崽背帶

隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，交通的不斷便利，三江侗族與外界交流逐漸頻繁，在常用的娃崽背帶的紋樣上也出現(xiàn)了現(xiàn)代文明的痕跡。

1.以漢語(yǔ)為主的紋樣。我們?cè)谌弊宓拇逭谐？吹綃D女們背著繡有漢字的娃崽背帶，上面常繡有“富貴壽考”、“幸?；ㄩ_(kāi)”、“滿堂滿”等以漢語(yǔ)為主的寓意吉祥的紋樣。同時(shí)我們也會(huì)看到一些繡有“全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)黨”、“一心向黨永不變色”、“勤儉建國(guó)”等具有時(shí)代烙印的漢語(yǔ)文字。由此可見(jiàn)漢族文化對(duì)三江侗族人民生活習(xí)俗的影響。

2.以漢族傳統(tǒng)吉祥圖案為主的紋樣。侗族傳統(tǒng)的背帶紋樣多是原始圖案的重復(fù)排列，根據(jù)人們的美好夙愿來(lái)組合縫制。在漢族文化傳入之后，則大面積的開(kāi)始使用漢族的吉祥圖案，如牡丹花紋、喜鵲紋、五福紋、鳳凰紋、鴛鴦紋等，這些圖案的造型和針?lè)ǘ几鷿h族紋樣非常相似，已經(jīng)沒(méi)有了侗族原始圖案的抽象神秘感，人們把自身的思想情感更直觀地表達(dá)了出來(lái)。這同時(shí)也說(shuō)明侗民在縫制背帶時(shí)審美興趣的改變，也是一種對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的取舍表現(xiàn)。

2 廣西三江侗族娃崽背帶的款式美

娃崽背帶一般分為兩部分，上半部分兩端有兩條長(zhǎng)約1米左右的綁帶，用于捆綁在身上固定孩童的位置。下半部分為上半部分的延伸，兩部分的長(zhǎng)度通常為一樣，下部分可在天氣寒冷的時(shí)候反裹于背帶里，起到給孩童御寒保暖的作用，平時(shí)不用時(shí)，則放下作為裝飾。三江侗族的娃崽背帶，除了這種常見(jiàn)款式外，還有一種裝飾性更強(qiáng)的款式。即把下半部分御寒保暖的長(zhǎng)布直接去掉，裝飾掛有吊墜的小布片。布片多為長(zhǎng)方形，上繡滿圖案，下面分別掛5～7個(gè)系有銅錢(qián)或錢(qián)幣形狀的布條掛飾，十分具有民族特色。

三江侗族人民在追求背帶整體款式的同時(shí)對(duì)背帶上紋樣的要求也是非?？季康?，不僅圖案要具有特定的寓意，連圖案的組合擺放都需要按照一定款式來(lái)排列，如我們常看到的“八菜一湯”、“井”形、“八卦”形、“團(tuán)花”形的紋樣組合形狀?！鞍瞬艘粶笔乾F(xiàn)代最常見(jiàn)的一種三江侗族背帶款式，它指的并不是真正的八菜一湯，而是人們一種擬物的稱(chēng)呼。

“八卦”形背帶是用16塊大小不同的繡花布片拼成的形似八卦的背帶圖案。每塊圖案的顏色和繡花的擺放都很講究，還會(huì)在布與布的交匯點(diǎn)上釘上能反光的小銅片，起去災(zāi)避邪之意。“團(tuán)花”形是指整個(gè)背帶的花紋呈花朵形狀，每塊繡布以花瓣形為外形，拼縫成似一朵盛開(kāi)的花。

無(wú)論何種款式的背帶，侗民在每塊背帶的四角上，都用三角形的繡布來(lái)裝飾，以保持整塊背帶的完整性和整體美。

3 廣西三江侗族娃崽背帶的色彩美

三江侗族娃崽背帶的整體色彩非常華美，喜用多種艷麗、飽和的顏色來(lái)縫制背帶。每條背帶上幾乎都出現(xiàn)了赤橙紅綠青藍(lán)紫等常見(jiàn)的幾種顏色，非常醒目。早些時(shí)候的侗族背帶，雖大多都是以深藍(lán)色布料為底，但侗民同樣會(huì)在背帶的周?chē)斂p上一些顏色艷麗的小配飾，來(lái)提亮整塊布的顏色。

不同的紋樣搭配不同的顏色，這也是侗民縫制背帶的習(xí)慣之一，如常見(jiàn)的“太陽(yáng)紋榕樹(shù)花背帶蓋”，此系列的色彩多以同一種配色出現(xiàn)，整片背帶蓋以米白色的榕樹(shù)花為主，配以玫紅、黃色、翠綠色、鈷藍(lán)色、天藍(lán)色、粉紅色等多種顏色的榕樹(shù)花紋為點(diǎn)綴，中間的太陽(yáng)花則集合所有的顏色而繡成，整體色彩互相呼應(yīng)，節(jié)奏分明，如“月亮花背帶蓋”，常以深藍(lán)色侗族亮布為底，繡以五朵月亮花在井字形的繡框中，月亮花以鈷藍(lán)色和深綠色結(jié)合繡成，在花的邊沿用米白色亮線繡兩股相交的直線，總體呈放射狀。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像是一輪在夜空中散發(fā)著幽幽光亮的明月，寧?kù)o悠遠(yuǎn)，令人回味。無(wú)論是色彩斑斕還是深淵幽靜，這些色彩的搭配表現(xiàn)了三江侗族人民獨(dú)特的審美情懷。

4 廣西三江侗族娃崽背帶的審美法則

三江侗族人民是一個(gè)愛(ài)美、想象力豐富、充滿活力與神秘的民族，他們有自己獨(dú)特的審美法則，在每一件背帶上都注入了侗民特殊的審美情調(diào)。

4.1 變化與統(tǒng)一

經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，三江侗族背帶的紋樣已發(fā)生了巨變，在不斷變化著的背帶紋樣中，人們始終保持著最原始的款式和造型，意變而形不變。

4.2 對(duì)稱(chēng)與均衡

三江侗族背帶的整體構(gòu)造保持了一定對(duì)稱(chēng)性，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)對(duì)稱(chēng)是一定的“量”和“形”的等同和相當(dāng)。在它們的背帶紋樣和款式中都以對(duì)稱(chēng)的審美法則來(lái)作為縫制基準(zhǔn)。

4.3 比例與尺度

如前所述，三江侗族的背帶有兩種造型：一種偏實(shí)用性，一種偏裝飾性。實(shí)用性的背帶，上下兩部分的比例是一樣長(zhǎng)的，造型稍顯夸張。偏裝飾性的背帶，則是上面長(zhǎng)下面短，整體形態(tài)上產(chǎn)生強(qiáng)烈的大小對(duì)比，加之系鎖吊墜的搭配，走起路來(lái)，前后擺動(dòng)，緩和背帶明顯的大小差，使整個(gè)背帶看起來(lái)靈氣生動(dòng)。

4.4 夸張與變形

靈感來(lái)源于大自然的背帶紋樣，大多是經(jīng)過(guò)變形后而繡出的，所以才有了繁復(fù)夸張，抽象難懂的各種不同紋樣，這些形狀各異的背帶紋樣，使整個(gè)背帶透露出強(qiáng)烈的民族氣息。

5 結(jié)語(yǔ)

廣西三江侗族的婦女們懷揣著對(duì)大自然的敬畏，用她們勤勞的雙手、儒雅的智慧一針一線的縫制出世世代代流傳的娃崽背帶，這背帶不僅僅蘊(yùn)含了母親對(duì)子女的祈盼和祝福，同時(shí)也表達(dá)了族人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的崇拜與敬仰之情，也讓我們體會(huì)到侗族人民獨(dú)特的審美價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1] 余亞萬(wàn).背兒帶[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2013：34-43，66-67.

[2] 王彥.侗族織繡[M].云南：云南大學(xué)出版社，2006：74-75.

作者簡(jiǎn)介：李曉婭（1990—），湖北荊門(mén)人，女，廣西藝術(shù)學(xué)院民族傳統(tǒng)服飾與服裝研究專(zhuān)業(yè)碩士在讀。