在很多人的印象中，有著戲曲“活化石”“電影鼻祖”之譽(yù)的皮影及皮影戲似乎是中國(guó)獨(dú)有的一種民間藝術(shù)。其實(shí)，國(guó)外也有皮影和皮影戲，如泰國(guó)就有這種藝術(shù)。

在泰國(guó)，皮影被稱(chēng)為“牛皮之藝”。泰國(guó)皮影道具在制作和選材上，與中國(guó)皮影有著很大的區(qū)別。中國(guó)皮影多用驢皮、牛皮、羊皮等經(jīng)過(guò)刮皮、漿皮、下料、雕鏤、上色、上油、組裝等20多道工序制作而成，而泰國(guó)的皮影則是用整張水牛皮雕鏤而成的，工藝相對(duì)簡(jiǎn)單；中國(guó)皮影道具所表現(xiàn)的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，而泰國(guó)皮影則以民間傳說(shuō)和宮廷生活為主。泰國(guó)皮影主要分為兩大類(lèi)：?jiǎn)斡昂凸适掠?。單影就是單個(gè)人物的剪影，分走形、彎弓形、合十形等，形體動(dòng)作帶有明顯的民族風(fēng)格；故事影是兩個(gè)以上人物的剪影，配以宮殿、花草剪影等。中國(guó)皮影人物分為末、旦、凈、外、雜當(dāng)、駕、孤、細(xì)酸、邦老、孛老、伴哥等，而泰國(guó)皮影出人意料地增加了“修道士”“濕婆神”“毗濕奴神”三個(gè)“皮影神”，引入了神魔鬼怪的成分。

泰國(guó)把皮影戲稱(chēng)為“喃戲”。喃戲在表演舞臺(tái)、表演方式上也與中國(guó)皮影戲有著很大的不同。在泰國(guó)，喃戲很有市場(chǎng)?！耙豢诘辣M千年事，雙手對(duì)舞百萬(wàn)兵”，隨著民間“操辦”之風(fēng)日盛，但凡家國(guó)府郡有了什么大事、喜事，都要演喃戲。于是，社會(huì)上就出現(xiàn)了一些專(zhuān)業(yè)的喃戲表演團(tuán)體，到處“走穴”演出，收入相當(dāng)可觀。一些寺院里還設(shè)有表演喃戲的專(zhuān)用場(chǎng)地。

喃戲的表演方式也有獨(dú)特之處。出差到泰國(guó)期間，我曾多次欣賞過(guò)喃戲的表演，深為異域文化的魅力所陶醉。喃戲表演之前，藝人先是恭恭敬敬地從工具箱中請(qǐng)出“皮影神”等諸件皮影道具，端端正正地逐一擺在幕布前的桌子上，然后在諸件皮影道具前面點(diǎn)燃三支蠟燭，擺上豬頭、水果等供品，在樂(lè)師的伴奏下，藝人們合十肅立，口中念念有詞，祈求“皮影神”保佑他們生意興隆，表演一帆風(fēng)順。祈禱完畢，藝人合十繞桌一周。一旁的觀眾先是靜默，聚精會(huì)神地看著藝人禱告，當(dāng)藝人繞桌后，他們便突然歡呼跳躍起來(lái)——為“皮影神”的眷顧而歡呼。

接著，藝人才可以當(dāng)眾表演喃戲。隨著一通鑼響，藝人們?cè)谀缓箝_(kāi)始表演喃戲了。只見(jiàn)幕布上光影跳動(dòng)，千變?nèi)f化，隨著故事情節(jié)的展開(kāi)，各式皮影人物相繼登場(chǎng)：打斗時(shí)，鑼鼓緊密、槍來(lái)劍往、人影翻騰，看得人“兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”；言情時(shí)，卻又鳥(niǎo)語(yǔ)花香、溫情脈脈，一招一式都透著“人約黃昏后”的浪漫……人間的悲歡離合，戰(zhàn)場(chǎng)的金戈鐵馬，冥界的神魔鬼怪，都在藝人的操縱之下，在白色的幕布上魚(yú)貫而出。

觀眾在前臺(tái)看得眼花繚亂，藝人在后臺(tái)卻有條不紊，忙而不亂！足見(jiàn)其表演功底之深厚。表演到高潮時(shí)，人物的手勢(shì)、嘴形、殿宇排布、場(chǎng)景變遷等，無(wú)不惟妙惟肖，恰到好處！令觀眾如醉如癡，場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外，掌聲雷動(dòng)。喃戲不啻是泰國(guó)民間文化園圃中一朵艷麗的奇葩！

（選自《中國(guó)質(zhì)量報(bào)》2015年1月9日）

閱讀思考

1.請(qǐng)指出下列句子的說(shuō)明方法。

A.其實(shí)，國(guó)外也有皮影和皮影戲，如泰國(guó)就有這種藝術(shù)。（ ）

B.中國(guó)皮影道具所表現(xiàn)的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，而泰國(guó)皮影則以民間傳說(shuō)和宮廷生活為主。（ ）

C.單影就是單個(gè)人物的剪影，分走形、彎弓形、合十形等。（ ）

D.打斗時(shí)，鑼鼓緊密、槍來(lái)劍往、人影翻騰，看得人“兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”。（ ）

2.“一口道盡千年事，雙手對(duì)舞百萬(wàn)兵”這句話(huà)在文中所起的作用是什么？

3.本文的語(yǔ)言準(zhǔn)確而不失生動(dòng)，試舉例賞析。