李丹丹
當(dāng)今的時(shí)代,是一個(gè)希望與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代,各種各樣的人才 在這個(gè)時(shí)代中大顯身手,知識(shí)型、技術(shù)性,等等,人才的種類繁多。但無(wú)論你是怎樣的人才要立足于當(dāng)今世界,都應(yīng)該要看你是否適應(yīng)于未來(lái)發(fā)展的需要。因此,作為培養(yǎng)未來(lái)人才的學(xué)校,就應(yīng)該在培養(yǎng)的方向上狠下功夫。創(chuàng)造能力被公認(rèn)的認(rèn)為是人才素質(zhì)中最重要的能力之一。什么是創(chuàng)造能力? 創(chuàng)造能力是善于運(yùn)用前人經(jīng)驗(yàn)并以新的內(nèi)容和形式來(lái)完成工作任務(wù)的能力。美術(shù)教育是所有學(xué)科中有較強(qiáng)培養(yǎng)能力的學(xué)科:其直觀性,趣味性,及豐富的想象性的教學(xué)特點(diǎn)卻能使學(xué)生的創(chuàng)造能力有一個(gè)大的提高。
一、為什么要在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)造能力
創(chuàng)造能力是一種主觀的能力活動(dòng)。美術(shù)學(xué)科之所以能作為一個(gè)重要的創(chuàng)造能力培養(yǎng)學(xué)科是有其獨(dú)特的學(xué)科特點(diǎn)所決定的。其他學(xué)科多數(shù)是知識(shí)的填鴨,用前人的經(jīng)驗(yàn)和已經(jīng)認(rèn)識(shí)的知識(shí)來(lái)模仿性教育。而美術(shù)教育是具有靈活性的。沒有固定的模式,沒有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)??梢匀斡蓪W(xué)生或老師自由發(fā)揮,這樣就是讓學(xué)生的學(xué)習(xí)中充分的展示自身的能力。多向的思維,能力的標(biāo)新與立異,能使學(xué)生有一個(gè)極大的擴(kuò)展空間,沒有壓力。興趣占主導(dǎo),動(dòng)力就極大的提高。不同的的表現(xiàn)手法,不同的創(chuàng)作理念,獨(dú)立的思維空間,就可以從很小就奠定學(xué)生的創(chuàng)作性理念,兒時(shí)的涂鴉就見其一顯著特例。
美術(shù)活動(dòng)還是一種高度復(fù)雜的綜合性活動(dòng)。有時(shí)是純腦力,有時(shí)又可以是手上的操作,有時(shí)又更是手、腦、眼協(xié)調(diào)并用的來(lái)創(chuàng)造,這也顯示了美術(shù)教育在開發(fā)智力、能力創(chuàng)造方面得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。而每創(chuàng)作的一件出的一件作品又卻是屬于學(xué)生的自己的唯一。美術(shù)創(chuàng)造的唯一性又能使學(xué)生的內(nèi)心得到極大的愉悅,使學(xué)生充分的體會(huì)到勞動(dòng)的價(jià)值,以及自身存在的價(jià)值。著名的藝術(shù)批論家魯?shù)婪?阿斯姆曾說(shuō)過(guò):藝術(shù)乃是一種視覺形式,而視覺形式有時(shí)創(chuàng)造性思維的主要媒介。所以正是藝術(shù)活動(dòng)和審美的實(shí)踐,才促進(jìn)了人類自身的發(fā)展和能耐的完善。
二、如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力
任何東西的實(shí)現(xiàn)都需要一個(gè)過(guò)程,創(chuàng)造能力的培養(yǎng),也需要一個(gè)過(guò)程。我們應(yīng)該以多角度、多方面、多層次來(lái)逐步提高孩子們的創(chuàng)造能力。具體如下:
首先,通過(guò)生活來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)造生活是美的源泉,許多專家認(rèn)為,美術(shù)的起源也就是日常人們的勞動(dòng)與生活。大自然中的許多景象、實(shí)物、以及日常生活的許多條件卻能讓人產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想,并由此分化出更多的東西。日常生活的事與物能夠在人的腦海得到升華,把普通變化特別。許多藝術(shù)家的創(chuàng)造都來(lái)源于日常的生活。所以,我們應(yīng)該帶動(dòng)學(xué)生認(rèn)真的對(duì)待生活、體驗(yàn)生活、認(rèn)識(shí)生活,捕捉生活中最有表現(xiàn)力的一面,從而讓學(xué)生創(chuàng)造,由此尋找美、發(fā)現(xiàn)美,創(chuàng)造美的一種自然的轉(zhuǎn)變。
其次,通過(guò)想象來(lái)創(chuàng)造類與動(dòng)物的最大區(qū)別之一就是,人能聯(lián)想。許多經(jīng)歷過(guò)的看到過(guò)的物象人能清晰的記憶下來(lái),并且通過(guò)后期的想象還原。那么人往往通過(guò)這些還原而摒棄一些無(wú)用的細(xì)鎖而留下真實(shí)的精華,記憶——回憶——加工——?jiǎng)?chuàng)造就能使學(xué)生的創(chuàng)造有一個(gè)良好的秩序,并使創(chuàng)造出來(lái)的作品又一個(gè)個(gè)性的改變,并最終成學(xué)生自己的唯一,從而就能調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)作的積極性,使學(xué)生的創(chuàng)造能力得到一個(gè)大的提高。
再次通過(guò)欣賞來(lái)創(chuàng)造 借鑒、模仿、創(chuàng)造,往往也能使人的創(chuàng)造能力得到提升,欣賞一些前人優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn),優(yōu)美的形式與法則,然后將自己的思想與感悟與之相結(jié)合,往往能夠做到事半功倍的效果。美的欣賞給想象添上了翅膀,由看到想,其實(shí)也是一個(gè)創(chuàng)造性的活動(dòng)。
給你一棵樹,你能想象到一片茂密的森林;給你一滴水,你能想象廣闊的海洋;給你一顆星星,你就能想象無(wú)邊的宇宙。在欣賞的帶領(lǐng)下,學(xué)生的思想得到了拓展,無(wú)限的創(chuàng)造想象就能泉涌而出,創(chuàng)造能力也就得到了提高。
最后、通過(guò)其它藝術(shù)形式來(lái)創(chuàng)造文學(xué)和音樂(lè)同樣也是一種美的形式,文學(xué)中天馬形空的想象,音樂(lè)中變化莫測(cè)、扣人心懸的節(jié)奏起伏。卻能使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。這種聯(lián)想可以是約束的也可以是特定,但其最終的結(jié)果卻是可以再每個(gè)人心中變化的。心境不同,在腦海中創(chuàng)造出來(lái)的形象不同;個(gè)性不同,所產(chǎn)生的原理也不同。不同的過(guò)程必然會(huì)創(chuàng)造出來(lái)不同的結(jié)果,從而達(dá)到創(chuàng)造能力的提高。
三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題
1、保護(hù)意性,保留個(gè)性。創(chuàng)造性并不是后天才有的。最基礎(chǔ)的創(chuàng)造能力是從孩童開始就可以變現(xiàn)出來(lái)的,兒童的想象力和創(chuàng)造力有時(shí)并不比成人遜色,閱世越淺,具情越真。兒童時(shí)新鮮事物的認(rèn)識(shí)與感受,不會(huì)受世俗的影響,所以在美術(shù)教育中,應(yīng)注意保護(hù)、存留兒童的創(chuàng)造力,發(fā)展兒童的天性。在教學(xué)中,教師應(yīng)該做一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,千萬(wàn)不可因?yàn)樽约旱南矏鄱阉鼜?qiáng)加在孩子身上,最后壓抑了他們個(gè)性和意性的功能。
2、減少模仿教學(xué)方式。有人認(rèn)為模仿會(huì)扼殺兒童的靈性,但我認(rèn)為必要的模仿也是可以運(yùn)用的。問(wèn)題是不可以用模仿來(lái)全部代替兒童的先期創(chuàng)造。以模仿為中心,代替一切課程,學(xué)生的創(chuàng)造才能就發(fā)揮不出來(lái)了。模仿要注意分寸,不可過(guò)分強(qiáng)調(diào)像與不像,應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作自己的東西,多問(wèn)那哪些是屬于自己的;應(yīng)。學(xué)生積極思考,大膽創(chuàng)新。對(duì)好的創(chuàng)意,老師應(yīng)肯定和鼓勵(lì),使他逐漸提高,同時(shí)也要注意,不可讓學(xué)生過(guò)快追求“新”“奇”,陷入思維的誤區(qū)。
綜上所述,創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是一項(xiàng)艱巨和長(zhǎng)期的工作,它能影響學(xué)生今后工作與生活的方方面面。我們應(yīng)該站在孩子自己的角度去引導(dǎo)他們對(duì)美的感覺和創(chuàng)造,讓學(xué)生既動(dòng)腦、動(dòng)眼,又動(dòng)手,使學(xué)生在輕松愉快的氛圍里積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。開括學(xué)生的創(chuàng)造性及其能力,為學(xué)生今后更復(fù)雜的社會(huì)工作和生活打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。