楊潤 李丹丹
摘 要: 《簡明音樂詞曲》中說:“口弦,撥簧樂器。由竹片與黃銅片制成,也有用小鐵環(huán)與薄鐵片制成,各地名稱不一,大小各異。彝族、傣族、景頗族、傈僳族、納西族和怒族稱‘口弦,赫哲族稱‘空康吉。演奏時置于唇間,左手指彈動簧片,利用口型開合發(fā)音,音域為一個八度,音量小,音色優(yōu)美、秀雅,是少數(shù)民族喜愛的一種樂器?!焙照茏迨欠植荚谥袊鴸|北地區(qū)的一個歷史悠久的民族,同時也是中國北方唯一以捕魚為生的民族。赫哲族還有一種重要的樂器并不為多數(shù)人所知,這就是口弦琴。本文將以赫哲族口弦琴的歷史和現(xiàn)狀作為切入點來重點進行探討。
關(guān)鍵詞:赫哲族;口弦琴;歷史
關(guān)于赫哲族何時形成的問題,學(xué)術(shù)界尚有不同的意見。一般認(rèn)為赫哲族是以古老的赫哲族氏族為核心,吸收了鄂倫春族、鄂溫克族、滿族等民族成分和原屬黑龍江流域其他土著,以及來到赫哲族分布區(qū)居住的蒙古人、漢人等成分,在清初形成了較穩(wěn)定的族體,主要從事漁獵生產(chǎn)。在新中國成立前,其社會發(fā)展尚停留在原始社會末期父系氏族階段。赫哲族所使用的赫哲語,屬于阿爾泰語系滿—通古斯語族滿語支,沒有創(chuàng)制文字。因歷史上長期與漢族交錯雜居,現(xiàn)已經(jīng)通用漢語。在音樂上,一提起赫哲族,首先讓人想起的便是著名的《烏蘇里船歌》,也就是那優(yōu)美舒展的“赫尼哪”調(diào)。而樂器口弦琴在赫哲族的音樂發(fā)展中也同樣占有非常重要的地位。
1 赫哲族口弦概述
赫哲族有豐富多彩的民間文學(xué)。流傳最普遍的“依瑪坎”是一種口頭相傳的民間說唱文學(xué),其故事內(nèi)容大多能說唱許多天,大部分是歌頌英雄與復(fù)仇事跡、民族的興衰,以及純真的愛情等,唱詞押韻合轍。說唱時,須按故事的基本內(nèi)容和詞句背誦,不能隨意添加。
赫哲族的音樂也很有特點,其特有樂器稱為“空康吉”和“口弦琴”,前者已失傳,后者至今仍有人能演奏。赫哲族口弦琴盒形似小魚,有四五厘米長,現(xiàn)在都是用鐵扦成外殼,中間嵌上細(xì)長的鋼簧制成(類似鐘表的黃)。放在唇齒間吹奏,同時用手指撥動琴弦??谙壹饶軓椬喑鰵g快優(yōu)美的曲調(diào),又能彈奏出悲涼哀婉的調(diào)子,實際只可演奏一個音。口弦普遍存在于我國少數(shù)民族地區(qū),形制略有差別,材料也不盡相同。南方口弦多以薄竹片削成長條狀,中間挖成頭簧舌。北方口弦以鐵制為主,中間鑲嵌鐵質(zhì)簧片,很多民族把它用來娛樂、解憂、表達(dá)隱語、傳達(dá)信息、傳遞感情。
1.1 赫哲族口弦演奏的內(nèi)容及題材
關(guān)于口弦的演奏內(nèi)容及題材,涉獵的比較廣泛,有民間傳說、神話故事、中外趣事、說法各異:
表達(dá)愛情。少數(shù)民族青年男女為了表達(dá)愛情,傳遞情感,大都用口弦來傳遞。
寄托哀思。在表達(dá)對親人的懷念和思念時,簡單明確,表達(dá)對美好生活的追求和向往之情。在赫哲族,每當(dāng)人們吹起歡快的口弦琴盡情地娛樂時,老人們往往會講起令人尊敬的石頭姑娘,那是凄美的神話故事,也正是從此,口弦琴流傳了下來。時至今日,每當(dāng)人們吹起口弦琴的時候,都會想起那位勇敢的石頭姑娘。
1.2 口弦的演奏方法
演奏口弦時,用左手大指與食指捏著琴身兩端,將琴身靠近門牙,右手食指、中指、無名指撥動簧片,舌頭顫動著吹出丹田之氣,便可吹出各種不同的調(diào)子。舌、指、氣配合默契,琴聲娓娓動聽,承受著氣流和指頭彈動的變化,就會發(fā)出優(yōu)美動聽的曲調(diào)。只是其音量較弱,聽者須近在咫尺才能聽清。
1.3 口弦的發(fā)聲原理
口弦的發(fā)聲原理比較特殊,口弦這件樂器本身并不發(fā)聲。它的發(fā)聲由三部分組成:一是手指,我們可以把手指稱為撥動鐵簧震動的激勵體;二是口腔,口腔是口弦發(fā)聲的唯一載體,我們稱之為共鳴體;三是舌頭和口腔肌肉,它們是口弦音色變化的調(diào)節(jié)器。脫離了這三種介質(zhì),口弦自身根本發(fā)不出任何聲音,這三種介質(zhì)缺一不可。對于口弦,我們不要強加給它定義,也不要統(tǒng)一演奏方法,更不要去清晰地界定,尊重各民族的民族情懷才是對各民族音樂最好的解釋。
2 赫哲族口弦背后的文化現(xiàn)象和文化傳承
赫哲人將口弦琴稱作“空康吉”,是中國最小的樂器之一,也是赫哲族喜歡使用的一種民族樂器??谙仪傩嗡菩◆~,有中指那么長,都是用銅片或鋼片彎曲而成。彈奏方法是把琴放在唇齒間用手指撥弦,運用口腔內(nèi)部的變化,既能彈出歡快的節(jié)奏,又能彈出悲哀的曲調(diào),赫哲族青年男女常常用口弦琴來傳遞心聲??谙以谖覈餍械臅r候,正是物質(zhì)極度匱乏的年代,在赫哲族人民中幾乎達(dá)到人手一把的程度,深受人們的喜愛,而在承受后的將近三十年時間里,它又突然尋無蹤跡,這中間的現(xiàn)象值得深思。這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是赫哲族這個具有悠久歷史的漁獵民族傳承下來的藝術(shù)瑰寶。在當(dāng)今世界全球化進程中,隨著社會的發(fā)展,赫哲族在自身經(jīng)濟文化發(fā)生變遷過程中,也不同程度地受到外來經(jīng)濟和文化的影響。赫哲族傳統(tǒng)社會經(jīng)濟文化結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了根本性改變,這些來自赫哲族內(nèi)部及外部的經(jīng)濟、文化等多方面因素的沖擊,使原本相對保存較好的赫哲族原生態(tài)民間音樂失去了講唱的土壤,并隨著時代的變遷而發(fā)生著變異。古代流傳下來的樂器,經(jīng)過改造變異存在下來的很多,消亡的也不少,尤其在當(dāng)今的電子合成音樂時代,一些樂器的消失是不可避免的。如何探究其背后的文化現(xiàn)象,如何傳承是擺在我們面前的重要任務(wù)。
3 赫哲族口弦的科學(xué)價值
口弦琴是赫哲族一種民間樂器,是一種鐵質(zhì)樂器,大小約有十三厘米,中間有一簧片,用牙齒頂著,靠舌頭和口腔的變化發(fā)出聲音,有音色的變化。在赫哲族中家家都有口弦,人人都會演奏口弦,但并沒有人稱其為樂器,反而是近年來研究的學(xué)者把其稱為樂器。目前的當(dāng)?shù)厝藢谙业闹谱鞣椒ê脱葑喾椒ù蠖际钦f不清楚的,他們認(rèn)為這是他們與生俱來應(yīng)擁有的東西。這說明事物是可以從不同的角度來解釋和認(rèn)識的,赫哲族人對口弦的觀念是真實的,他們對音樂的解釋也是有他們獨特的觀念的。所有赫哲人的音樂舞蹈不具有純粹的娛樂意義,那是他們生活的全部內(nèi)容。我們所說的音樂的藝術(shù)價值在赫哲人的生活中是不存在的。對他們來說,音樂是維系生活、生存和生命的一種方式。過去,我們把音樂作為單獨的學(xué)科去研究,過分地關(guān)注音樂的本體變化,作為演奏者,更是只關(guān)注演奏技巧的更新,而不去關(guān)注與音樂有關(guān)聯(lián)的其他學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀。把音樂作為文化去研究,把音樂作為文化的一部分去研究,是目前學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點,也是音樂未來的發(fā)展方向。
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