曾祥敏

2015年12月27日，由國務(wù)院新聞辦公室監(jiān)制，五洲傳播中心與國家地理頻道、新西蘭自然歷史公司、新加坡海濱別墅影業(yè)公司、德國NDR聯(lián)合出品的英文紀錄片《鳥瞰中國》榮獲第五屆“光影紀年——中國紀錄片學(xué)院獎”最佳國際傳播獎。

大美河山、華彩人文，紀錄片《鳥瞰中國》用它特有的視角抒寫出中國壯闊、多元的人文地理。鳥瞰的角度是全知全能的視角、是宏大的視角，能以這樣的創(chuàng)意統(tǒng)領(lǐng)作品全篇，實屬非凡。歷史上下五千年，縱橫捭闔八萬里，《鳥瞰中國》由此呈現(xiàn)出的眼界和高度與眾不同?！而B瞰中國》共上下兩集，每集50分鐘，上集“源遠流長”，展現(xiàn)中國自然地理與傳統(tǒng)人文風(fēng)貌；下集“繼往開來”，抒寫中國現(xiàn)代文明智慧。上集14處人文地理風(fēng)貌，下集13個社會、科技發(fā)展問題，南北風(fēng)情、四季變換，萬花筒般地呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的文明傳承與創(chuàng)新。片中的鳥瞰角度不僅是一種視角，還是一種創(chuàng)意，更是一種激發(fā)敘事系統(tǒng)的手段。

一、視覺奇觀的審美營造

航攝技術(shù)的發(fā)展，為紀錄片視覺美學(xué)拓展提供了更為豐富的手段，這也由此成為《鳥瞰中國》的技術(shù)和創(chuàng)意基礎(chǔ)。紀錄片從誕生之初，就一直在追求為觀者呈現(xiàn)豐富多樣的真實。隨著當代科技的發(fā)展，技術(shù)美學(xué)日益成為紀錄片的審美要求。航攝、減震、延時、地面跟拍技術(shù)的發(fā)展，為運動和特殊視角的拍攝提供了便利，而如何上天入地，為觀賞者提供前所未有的視覺奇觀，成為當代紀錄片視覺審美營造的創(chuàng)作要求。從這一點來說，《鳥瞰中國》為我們呈現(xiàn)的視覺效果是極其震撼的，具有沖擊力的畫面和“美到想哭”的視覺體驗成為觀賞者的共識。更重要的是，“鳥瞰”這一呈現(xiàn)角度在該片雖非橫空出世，但以此為主題聚焦統(tǒng)攝全篇，并大篇幅地采用運動俯拍形成主線敘事視角確屬《鳥瞰中國》獨特之處。可以說，中國南北大地壯闊的地理景觀、豐富的人文風(fēng)貌，多元文化跨度為“鳥瞰”這一創(chuàng)意提供了騰挪的空間。俗話說，遠取其勢、近取其神。在《鳥瞰中國》里，四川大英縣人造海灘、新疆達坂城風(fēng)電場、青海太陽能發(fā)電站、貴州強光力望遠鏡呈現(xiàn)出豐富的點、線、面層次對比，樂山大佛兩山排闥而來的視覺撞擊，浙江麗水特高壓電網(wǎng)光影相互映襯的自然與人造景觀，在鳥瞰角度下，這些宏大場景蔚為壯觀。

二、多元視角下的審美體驗

從紀錄片觀察發(fā)現(xiàn)事物的角度來看，拍攝角度是觀察事物的物理角度，而抽象而言，更是敘事的視角、認識問題的視角。由此，拍攝角度的豐富性，決定了我們認識問題的豐富性。正是于此，《鳥瞰中國》不僅給我們提供了一個冷靜俯視的視角、全能的視角，更重要的是賦予觀者一個審視萬事萬物的全新視角，并成為激發(fā)慣常敘事系統(tǒng)的手段。

影片中不乏我們平時熟知的自然文化遺產(chǎn)，比如長城、樂山大佛、哈尼梯田、恒山懸空寺、嵩山少林寺、云南三江并流地，而它們在鳥瞰視角下呈現(xiàn)出全新的審美體驗。在信息視覺化的當代，真正深刻的認識首先是從視覺形式這一窗口開始的。

平心而論，鳥瞰下的壯美極容易落入空洞的展示與抒懷中。初看題目，原以為《鳥瞰中國》只是一部走馬觀花的航攝風(fēng)光片類型。但實際上，在高空俯瞰蕓蕓眾生的同時，創(chuàng)作者試圖按照國際化的敘事語言，把個體人物故事融入到冷靜的、遠距離的風(fēng)物觀察中。所謂云在青天水在瓶，正是在這樣兩種視角的不斷碰撞之下，中國人和自然、生命、宇宙的關(guān)系因為極大極小的視角反復(fù)轉(zhuǎn)換，而變得更加具體與深刻，頗有哲學(xué)意味。

從技術(shù)角度而言，《鳥瞰中國》在大篇幅的俯拍視角外，還注重遠景與特寫的兩級拍攝角度的切換。遠景和特寫兩級鏡頭的自由轉(zhuǎn)換是當代視覺審美的凸顯，這樣的視覺表達不僅是營造出其不意的戲劇性手段之一，也是時空敘事自由跳躍的表現(xiàn)。《鳥瞰中國》的敘事架構(gòu)決定了它必須能自如運用這樣的轉(zhuǎn)換，把壯美河山與個案人物故事結(jié)合起來。比如上集開篇，在西雙版納龍舟賽的激烈氛圍中，由水面開闊、龍舟爭游的盛大場面，突然轉(zhuǎn)到賽龍舟選手巖紅罕，他的戲劇性特寫躍然而上。嵩山少林寺習(xí)武的僧人延飛，抽離出來的鳥瞰視角與身在其中的大特寫為少林武術(shù)這一延續(xù)千年的文化增添了意境。還有浙江麗水的千山萬壑、森森林立的特建高壓網(wǎng)線與著紅色工裝的徐建明的鮮明對比。正是在這樣的對比中，觀者對傳統(tǒng)文化的再發(fā)現(xiàn)、人類利用自然、改造自然的故事，以及中國人運用現(xiàn)代文明開拓創(chuàng)新的故事，有了新的認識。

實際上，這種兩極的巧妙對立與轉(zhuǎn)換不僅僅體現(xiàn)在鏡頭上，還呈現(xiàn)在具體的內(nèi)容設(shè)計上，比如在下篇開始，創(chuàng)作者把上海市民許志豪一家清明掃墓與王先生一家回鄉(xiāng)過春節(jié)等量齊觀，生與死、分別與團聚兩極就這樣輕巧地連綴在一起，很好地體現(xiàn)出中國文化中的矛盾觀。

從敘事方式而言，西方紀錄片創(chuàng)作中的“話語權(quán)釋放策略”在本片得到彰顯。宏大問題找到順理成章的小切口是國際化創(chuàng)作的趨勢，盡快地放一張臉，放一張能夠講故事的臉，這是西方新聞與紀錄片創(chuàng)作中“3C”原則的體現(xiàn)①。以人帶事，找到個體化的敘事落點，它是主題詮釋與表達行之有效的策略，也是符合多數(shù)普通觀者審美習(xí)慣的方法。比如，在《鳥瞰中國》下集開篇，對中國城市化進程的描繪是從上海城市建設(shè)攝影師鄭憲章的工作切入的，在他登高遠攝的工作中，通過這位中心人物的視角，影片在視覺上自然地呈現(xiàn)出中國城市高樓爭先拔起的圖景，牽帶出城市化的問題；清明節(jié)上海市民許志豪掃墓帶出城市交通管理的問題；春節(jié)回鄉(xiāng)潮中的王先生牽帶出中國高速鐵路網(wǎng)的發(fā)展等等，創(chuàng)作者在鳥瞰的這條經(jīng)線中，試圖編織進一個個具體的個案故事這一緯線。技術(shù)為基礎(chǔ)、人物為主角、情感為核心，共同構(gòu)成了《鳥瞰中國》的創(chuàng)作內(nèi)核。

三、國際合作制片、營銷模式的開掘

從生產(chǎn)、營銷方式而言，《鳥瞰中國》不僅僅開創(chuàng)了新的視角，更是制作方不斷探求新的制作、營銷方式的延續(xù)。該片是五洲傳播中心聯(lián)合國家地理頻道（國際）、新西蘭自然歷史等五家國際公司聯(lián)合制片完成，并通過國家地理頻道的平臺在美國同步播出。應(yīng)當說，這樣的國際合作對于中國紀錄片在國家形象宣傳和文化交流的擔當上具有重要影響。

（一）東西話語碰撞與借鑒

從紀錄片的使命來看，紀錄片不僅承載著針貶時弊的輿論功能，也承載著傳承文明、凝聚歷史文化價值的社會效用，同時，還承載著文化交流、國家形象宣傳的使命。文以載道，對于具有家國使命與情懷的中國紀錄片創(chuàng)作者而言，這個擔子尤其沉重。相較于其他電視節(jié)目品類而言，紀錄片因其直接記錄現(xiàn)實的非虛構(gòu)性、大體量的篇幅，對問題開掘、文化氤氳和形象塑造等有其獨特的傳播優(yōu)勢。在中國經(jīng)濟發(fā)展、文化自信與自省的過程中，紀錄片創(chuàng)作也一直試圖去承擔意識形態(tài)、文化交流與形象宣傳的功能，但是從一開始就極具挑戰(zhàn)性。中國紀錄片本身在文化傳統(tǒng)、話語方式、審美取向、制作理念、營銷歷史等方面和西方有所差異。這其中，尤其在涉及國家使命的題材上表現(xiàn)得捉襟見肘，往往較難進入國際話語體系，傳播效果微弱。因此，這一類涉及國家形象宣傳、價值與文化交流的紀錄片如何接軌國際創(chuàng)作理念與話語，符合國際絕大多數(shù)觀眾審美習(xí)慣，將成為我們未來較長時期研究的命題。這其中雖然牽涉到非常復(fù)雜的政治、社會和經(jīng)濟等因素，但相較而言，西方的紀錄片生產(chǎn)有深厚的歷史、政治、文化和工業(yè)生產(chǎn)、營銷的根基，值得我們借鑒學(xué)習(xí)。

就具體創(chuàng)作而言，中國紀錄片經(jīng)歷了單純的政治宣導(dǎo)、自說自話到揣摩、了解國際創(chuàng)作理念與手法，進而發(fā)展到國際聯(lián)合制作、聯(lián)合發(fā)行等階段，這條脈絡(luò)實際上是本土創(chuàng)作者、外宣工作者積極主動與國際接軌的過程。這樣的國際合作制片過程，是打破本土固守的思維模式，摒棄地域文化局限，尋求符合人類共通的審美體驗和表達習(xí)慣的過程。在這一過程中，諸多問題產(chǎn)生交流碰撞：中國故事、人類情懷的共通共鳴如何結(jié)合；人與自然、當代與歷史、人文與地理、國際化與本土化的關(guān)系把握；故事化的手法、以小見大的敘事表達、以科技創(chuàng)新為基礎(chǔ)的影像實現(xiàn)等等，這些都是中國紀錄片創(chuàng)作者在國際碰撞中需要思考的問題。而這其中，我們更會認識到，西方紀錄片在意識形態(tài)、宣傳主題等類題材上是如何通過一整套嚴密、科學(xué)、系統(tǒng)的敘事方式來巧妙呈現(xiàn)、如何在表達上符合大多數(shù)觀眾的審美情趣和習(xí)慣。這些恰恰是我們在國家形象、文化價值宣傳中的重點與難點。

（二）國際開放合作的深入

如何發(fā)揮紀錄片的形象宣傳與文化交流的功能，如何建構(gòu)“中國故事，世界講述”的敘事策略，如何面向國際營銷，這些問題似乎在國際合作中尋求到一個出路。因此，在外宣工作中，與國際主流媒體機構(gòu)合作，聯(lián)合制作紀錄片開始成為對外宣傳的重要現(xiàn)象。其實，從中國紀錄片國際合作的歷史發(fā)展來看，我們很早就有此合作先河。早在1979年，中央電視臺就和日本NHK電視臺聯(lián)合制作了大型電視紀錄片《絲綢之路》，此后，中國的電視播出機構(gòu)與許多國際媒體合作，不斷有聯(lián)合。從2008年中視傳媒與BBC合作播出的《美麗中國》，到央視紀錄片頻道的大規(guī)模國際合作等，合作模式都已初見成果。近年來，五洲傳播中心更是與美國國家地理頻道、BBC、新西蘭自然歷史、美國歷史頻道等合作，強勢推出諸如《綠色中國》《運行中國》《抗戰(zhàn)記憶》《全景抗戰(zhàn)》《鳥瞰中國》等紀錄片。從這種合作的發(fā)展軌跡來看，顯然當下的國際合作與幾十年前的合作，在規(guī)模、國際化程度、市場機制把控等各方面都非同日而語。

全方位深入合作。從合作的脈絡(luò)來看，這種合作顯然并非走秀式的一帶而過，而是全方位、系統(tǒng)地深度磨合。以《鳥瞰中國》為例，該項目以五洲傳播中心為發(fā)起人，聯(lián)合新西蘭自然歷史公司、新加坡海濱別墅制作公司、國家地理頻道（國際）、德國NDR電視臺等，五個跨國合作機構(gòu)共同參與策劃、投資、制作、發(fā)行，項目從策劃到最后播出前后歷時近4年的時間，拍攝1年半。從這一點可以看到，中國紀錄片制作方式逐漸市場化的今天，其國際化合作也逐漸尊重市場規(guī)律，擇優(yōu)合作、擇重合作。同時，在大項目的投資與合作上，也逐漸遵循規(guī)律，形成完整的產(chǎn)業(yè)操作流程。而從節(jié)目主創(chuàng)團隊來看，其導(dǎo)演、撰稿、攝像都具有國際化背景，不僅有助于我們了解國際先進的制作理念、工業(yè)化的紀錄片生產(chǎn)方式，更是試圖直接引進國際化的制作團隊去激發(fā)本土創(chuàng)作。同時，通過國家地理頻道，《鳥瞰中國》在美國落地，其一整套宣傳、發(fā)行的策略，不僅有助于中國紀錄片的海外營銷推廣，更讓我們學(xué)習(xí)到國際制片與營銷模式。

敘事、表達的借鑒與磨合。從創(chuàng)作而言，我們至少能從以下幾方面展開交流與借鑒：

第一，國際化敘事表達上。通過國際合作，看看他們在主題表達與人文故事、宏大敘事與微觀呈現(xiàn)、科技智慧與人文內(nèi)涵、歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展等各組關(guān)系上如何處理，看看我們的家國使命與情懷如何呈現(xiàn)。從這一點說，《鳥瞰中國》在影像表達、主題闡釋、可視化技術(shù)手段上都體現(xiàn)了當代紀錄片國際化合作的優(yōu)勢。

第二，本土題材的跨文化傳播。在選材類別、選材方向上，如何拓展我們的視野，從而跳出原有的單一歷史文化類的局限，向更豐富的環(huán)保、生態(tài)等題材拓展，以此號準國際觀者的脈，這將是我們的紀錄片真正面向國際的路徑。在這個過程中，思考如何抓住極具本土化特征但又有跨文化傳播價值的新鮮話題，從而探索出題材規(guī)律性，將極具意義。

第三，文化“他者”的理解。合作過程也是互相碰撞、互相理解的過程，既有助于我們了解西方對文化“他者”的形象與意義建構(gòu)，也對差異性的文化理解進行重新編碼，從而在傳播的過程中消除文化折扣，形成意義共享。

鳥瞰的視角有助于把中國人的宇宙觀、自然觀、生命觀融入到紀錄片中，中國古詩有言，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，世界的豐富多樣性本身就存在，而讓我們腦洞大開的更是看待他們的方式與手段。具有啟發(fā)意義的是，《鳥瞰中國》不僅開拓了看中國的物理角度，也發(fā)展了看中國的認識視角與坐標。認識事物的方式并非一種，認識中國問題的角度也并非一種?！而B瞰中國》將會成為多元視角看中國的一種，共同為世界呈現(xiàn)這一古老而現(xiàn)代的多元文明，這也正是這部紀錄片的意義與價值所在。

「注釋」

①3C原則，即“compelling central character，引人注目的中心人物”原則。