當(dāng)星球與星球間的引力相平衡，宇宙才能運轉(zhuǎn)；當(dāng)太陽輻射等能量與地球散熱相平衡，地球才不會爆裂；當(dāng)經(jīng)濟與生態(tài)相平衡，國家才能繁榮昌盛。同樣，人也是有平衡才能生存立足。

文與質(zhì)應(yīng)當(dāng)平衡，歷來稱道的最高標(biāo)準(zhǔn)便是文質(zhì)彬彬。孔子曾說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。”“質(zhì)”為本質(zhì)，是人們內(nèi)心的良知，“文”為文飾，是人們追求的美好。然文過則虛妄，質(zhì)過則野莽，在如今紛繁雜亂的社會中，一味地追求文飾就顯得虛妄，一味地固守本質(zhì)就變得粗鄙。我們的社會應(yīng)當(dāng)是一個兼顧文與質(zhì)的社會，只有學(xué)會在文質(zhì)間平衡，既追求美好的外在，又保留內(nèi)心的純凈，才能使社會和諧穩(wěn)定，人人自得其樂。

利與義應(yīng)當(dāng)平衡。古有孔子“見利思義”，今有商人正當(dāng)?shù)刈非罄?，利與義本是相伴相生。我們不反對正當(dāng)?shù)闹\利行為，而把利看作是義的衡量，是對義的鼓勵。在堅持義的前提下給以利的回報，無可非議。既然如此，行了義又何懼于收利？若將義與利完全對立，又何嘗不是與平衡背道而馳？然而，“君子愛財，取之有道”，對于人人皆欲之的錢財，若過分求之而不加約束，甚至不惜拋棄作為立身之本的義，無疑是將自己親手推離平衡的軌道，一如現(xiàn)代社會中蔓延的拜金主義、唯利是圖的風(fēng)氣。反觀自身，在這個強調(diào)實現(xiàn)自我價值的時代，我們更應(yīng)自覺接受“義”這一看似束縛卻能夠完善自身的枷鎖，先正其義、明其道，后謀其利、計其功，實現(xiàn)利與義的平衡。

平衡是一種推動發(fā)展的方式。在人生發(fā)展中，它是處世態(tài)度的融合，為生活增添一抹亮色；在社會發(fā)展中，它表現(xiàn)為兼收并蓄，共促發(fā)展；在歷史發(fā)展中，它是多方因素合力凝聚而成的推力，促進人類歷史的螺旋式上升發(fā)展。

平衡即矛盾的解決方法，它不走極端，而是顧及了矛盾多方的變化特點，于矛盾之間尋到一個恰當(dāng)?shù)钠胶恻c，讓事物在動態(tài)的平衡中得以發(fā)展。

唯平衡不移，其非中庸之道，乃動態(tài)平衡。人類須求利、尚義、存本心，處于塵世的錯綜復(fù)雜中，平衡文質(zhì)，平衡義利。社會只有平衡發(fā)展，才能平穩(wěn)向前，在一次次跋山涉水后，到達終點。