陳暉

【摘要】目的：探究法理學(xué)在中國的興起。方法：了解法理學(xué)的基本內(nèi)涵，追溯法理學(xué)在中國歷史上的出現(xiàn)與變遷，調(diào)查法理學(xué)在中國近代的曲折發(fā)展。結(jié)果：法理學(xué)的思想在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)，發(fā)展過程中受不同的文化和現(xiàn)實(shí)情況影響逐漸形成較為穩(wěn)定的法理學(xué)。法理學(xué)在中國近代社會中經(jīng)歷了曲折的發(fā)展歷程，依法治國的理念促進(jìn)了社會的安定與和諧發(fā)展。結(jié)論：法理學(xué)在中國還存在許多問題，需要不斷地改進(jìn)和完善，為依法治國提供理論基礎(chǔ)，促進(jìn)整個社會安定有序的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】法理學(xué)；歷史前言；近代發(fā)展；重要問題

1.法理學(xué)概況

法理學(xué)是法學(xué)的一個分支，是學(xué)習(xí)法學(xué)的基礎(chǔ)理論課程。主要研究內(nèi)容是整個法律現(xiàn)象的共同發(fā)展規(guī)律和共同性問題，涉及范圍很廣泛。法理學(xué)是相對抽象的理論思維科學(xué)，具有很強(qiáng)的哲學(xué)特征。但法理學(xué)不是憑空想象，而是基于眾多法律實(shí)踐和考察形成的理論體系。法理學(xué)的理論內(nèi)容可以從兩個方面來看，首先從法學(xué)的分支角度看，法理學(xué)應(yīng)該研究的主要問題。法學(xué)中的基本概念和涉及的范疇，比如法律規(guī)定、法律行為、法律責(zé)任、義務(wù)、權(quán)利等；法的價值作用在法理學(xué)研究中是非常重要的一部分。涉及到人權(quán)、生存秩序、人身自由與權(quán)利等；法的歷史問題，包括法的起源和演變發(fā)展、法律制度、法治現(xiàn)代化等；法在生活中的實(shí)際應(yīng)用，比如法律法規(guī)、守法執(zhí)法、法律職業(yè)等。其實(shí)從法與社會其他部分之間的聯(lián)系和影響出發(fā)，研究如何把相對獨(dú)立的理論問題進(jìn)行有效整合，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚w。法與社會之間是密不可分互相作用的，法能夠影響制約社會中的其他部分，社會中的其他部分也改變甚至決定法的發(fā)展趨勢。比如法與經(jīng)濟(jì)、法與道德、法與文化等。

2.法理學(xué)的歷史前沿

中國早在春秋時代就有法理思想。春秋戰(zhàn)國時期是法理思想在中國盛行的第一個時期，涌現(xiàn)了商鞅、韓非等法家代表任務(wù)。社會動蕩、思想領(lǐng)域活躍。儒墨道法四家對法律思想做出了巨大貢獻(xiàn)。封建法律開始形成，法家思想起主導(dǎo)作用。秦滅六國，完成統(tǒng)一大業(yè)，全國上下推崇法學(xué)思想。由于刑法殘酷，好景不長，儒家得到了發(fā)展機(jī)會。直到漢武帝大力推崇實(shí)行儒家思想，法律儒家化，封建正統(tǒng)法理學(xué)最終定型，雖然每個朝代都有改進(jìn)和發(fā)展，但整體上沒有劇烈變化，沿用至清朝末年。

3.法理學(xué)近代的發(fā)展?fàn)顩r

“法理學(xué)”一詞最早出現(xiàn)在梁啟超先生的《中國法理學(xué)發(fā)達(dá)史論》中。先生提出在中國實(shí)施西方的法律制度，主張以法治國。新中國建立后，廢除舊法建立新法。法理學(xué)在變革中不斷發(fā)展，早年受蘇聯(lián)的影響，改革開放后受西方的影響。不斷摸索后，中國才有了自己的法理學(xué)。不久后法理學(xué)進(jìn)入迅速發(fā)展階段，除了基本理論外，法學(xué)理論開始研究法與社會各方面關(guān)系。提高了對法理學(xué)的認(rèn)知，推動民主與法治的結(jié)合，初步形成了本國特色的獨(dú)立法理學(xué)體系。21世紀(jì)中國法理學(xué)作為一門學(xué)科，不斷發(fā)展和完善，逐步走向成熟。近些年，我國與法理學(xué)相關(guān)的著作、評論都越來越多。法理學(xué)在近代發(fā)展中的重大事件。70年代末，在真理標(biāo)準(zhǔn)大討論和黨的十一屆三中全會的引導(dǎo)下，法理學(xué)再次明確了法律的重要性，達(dá)成了依法治國的共識。法理學(xué)在中國邁開了前進(jìn)的步伐。1992年，鄧小平同的南方談話，解答了許多困擾性的問題，開闊了認(rèn)定思維。在此次談話和十四大的引導(dǎo)下，法理學(xué)獲得思想解放，打破沉悶的局面，繼續(xù)開拓進(jìn)取，開辟了法理學(xué)的新局面。1996年，江澤民同志在法制講座上提出依法治國方針，十五大首次明確將依法治國和建設(shè)社會主義法治國家的發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)。法理學(xué)因此獲得最為全面和深入的發(fā)展。

4.法理學(xué)研究中的重要問題

4.1法治理論

法治與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切，法治理論是我國法理學(xué)研究的重要問題，而且與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系。法治建設(shè)經(jīng)歷了被忽視和破壞的階段，撥亂反正后才重新得到重視，最終在依法治國被確立后才進(jìn)入真正實(shí)施的階段。近年來我國提出和諧社會、科學(xué)發(fā)展的決策，同時對法制建設(shè)提出新的要求。法理學(xué)需要以現(xiàn)實(shí)的國情和政策為向?qū)?，在保證法治理論與當(dāng)前國家最新的法治政策協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，進(jìn)行更加深入的思考和研究。

4.2權(quán)利理論

就目前國情來看，權(quán)利理論中最突出的是民主問題。近年來，人權(quán)的呼聲越來越高。沒有法治的民主很容易引起社會混亂動蕩的局面，沒有民主的法治也容易引起暴政，難以維持長遠(yuǎn)的發(fā)展。民主與法治不應(yīng)形成互相對立的局面，應(yīng)該在事實(shí)過程中互相融合共同發(fā)展，以此來維持良好而穩(wěn)定的社會秩序。怎樣根據(jù)現(xiàn)實(shí)的情況，協(xié)調(diào)好民主與法治之間的關(guān)系成為法理學(xué)需要研究的重要問題。

4.3依法執(zhí)政

依法執(zhí)政是依法治國實(shí)施過程中非常重要的一個環(huán)節(jié)。近年來法理學(xué)面臨的重要問題就是研究依法執(zhí)政的規(guī)律和原理。法理學(xué)在研究依法執(zhí)政的問題時，需要清晰地了解政黨、政權(quán)、執(zhí)政等相關(guān)的概念，并且深入了解我國依法執(zhí)政的實(shí)際狀況。從而為依法執(zhí)政提供更加合理可行的理論指導(dǎo)，最終確保依法治國的有效實(shí)施。

5.總結(jié)

法理學(xué)經(jīng)過漫長歷史，曲折的發(fā)展，最終在我國得到極大的重視，形成了比較穩(wěn)定和完善的理論體系。近年來，法理學(xué)發(fā)展過程中也面臨了一些困難。擺脫了外來思想的指導(dǎo)和束縛，建立中國特色的法理學(xué)仍需要更多的努力和探究。相關(guān)學(xué)者要從過去的漫長探索中吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)下實(shí)際情況，對法理學(xué)所包括的方方面面內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致而深入地研究，以此為我國的法制建設(shè)提供更加扎實(shí)完善的理論基礎(chǔ)。

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