季芳芳

2015年4月18日，是萬隆會議召開60周年紀(jì)念日。不少學(xué)者撰文反思萬隆會議的時代內(nèi)涵，探討了亞投行和絲路建設(shè)的推進(jìn)和萬隆精神的關(guān)系①、萬隆會議對發(fā)展中國家合作趨勢的意義②、萬隆會議對當(dāng)代中國外交的啟示③、萬隆精神與維護(hù)和鞏固國家主權(quán)平等之間的關(guān)系等④。作為重要的社會現(xiàn)實(shí)建構(gòu)力量的新聞媒體也以評論的形式解讀新時期的亞非合作和中國的大國擔(dān)當(dāng)⑥。那么，主流的新聞媒體在不同的時間段內(nèi)，對其解讀的框架是否存在變化？又是如何變化的呢？如果我們把新聞媒體作為觀念的建制力量，那么其詮釋框架的歷史性變遷或許可作為時代變遷的鏡像。

已有的有關(guān)萬隆會議的研究主要從萬隆會議在國際關(guān)系史上的意義這個角度展開分析，比如探討萬隆會議之于第三世界團(tuán)結(jié)和獨(dú)立、現(xiàn)代新型國際關(guān)系法理基礎(chǔ)、中國外交等方面的意義⑥，但鮮少從新聞媒體角度展開對萬隆會議的研究。本文主要試圖回答的問題是，在1955年至1965年這段時期之內(nèi)，萬隆會議的意義是如何被詮釋的？為此，本文選取《人民日報》1955-1965年期間有關(guān)萬隆會議的社論158篇，經(jīng)過篩選，剔除了與萬隆會議詮釋框架無關(guān)的社論，納入分析的篇數(shù)總共是119篇。旨在分析萬隆會議社論中存在哪幾種類型的媒介框架？不同的媒介框架又是如何詮釋這一主題的？

一、《萬隆會議》社論的總體文本特征

在進(jìn)入具體的詮釋框架分析之前，為了解社論文本呈現(xiàn)的總體特征，本文采用了ROST軟件進(jìn)行詞頻和語義網(wǎng)絡(luò)分析。需要指出的是，在使用ROST軟件的分詞模塊前，本文將萬隆會議、萬隆精神、亞非會議、美帝國主義等詞匯作為詞匯列入自定義詞表。

從表1可以看出，“人民”“亞非”“中國”“友好”“和平”“獨(dú)立”“團(tuán)結(jié)”“發(fā)展”“合作”“帝國主義”“殖民主義”“斗爭”“反對”等詞匯是高頻詞匯。語義網(wǎng)絡(luò)圖表明，“人民”處于語義網(wǎng)絡(luò)中心，與“亞非”“中國”“亞洲”“非洲”“各國”“團(tuán)結(jié)”“和平”“合作”“反對”“斗爭”“帝國主義”“殖民主義”等高頻詞產(chǎn)生語義關(guān)聯(lián)?！皝喎恰眲t與“人民”“中國”“和平”“團(tuán)結(jié)”“友好”“帝國主義”等高頻詞產(chǎn)生語義關(guān)聯(lián)?！暗蹏髁x”則與“殖民主義”“亞非”“人民”“獨(dú)立”“和平”“斗爭”等高頻詞匯產(chǎn)生語義關(guān)聯(lián)。

從總體文本的詞頻和語義網(wǎng)絡(luò)分析可以看出社論的基本特點(diǎn)，而基于對119篇社論的閱讀，本文辨識出三種詮釋框架類別。一是亞非國家團(tuán)結(jié)框架，二是中國與亞非國家友好交往框架，三是反帝國主義框架。本文所采用的“框架”含義與戈夫曼給出的定義最為接近，戈夫曼將框架視作是一種“闡釋圖式”（schemata of interpretation），人們依托此圖示將雜亂混沌的現(xiàn)象轉(zhuǎn)變成可以理解的事件”⑦，而一個議題可以有幾個框架共存。本文用框架來分析“萬隆會議”是如何被詮釋的。

二、“萬隆會議”的三種詮釋框架

1. 亞非國家團(tuán)結(jié)框架。這一框架可細(xì)分出“亞非國家之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)作”“民族國家獨(dú)立”等類別。“亞非國家之間的團(tuán)結(jié)和寫作”次類別的社論運(yùn)用了“促進(jìn)親善和合作”“促進(jìn)和平”“發(fā)揚(yáng)精神”“加強(qiáng)亞非團(tuán)結(jié)”“團(tuán)結(jié)反帝”“爭取和維護(hù)民族獨(dú)立”等話語，將萬隆精神描述為一種促進(jìn)亞非國家之間團(tuán)結(jié)和協(xié)作的力量。

題為《亞非會議勝利召開》的社論指出亞非會議的目的，是為了“促進(jìn)亞非各國間的親善和合作”，而對于亞非國家廣大人民而言，“維護(hù)和爭取獨(dú)立的問題”對他們而言具有特別利害關(guān)系。而在《國際關(guān)系中的一個重大事件》中，社論對蘇聯(lián)和南斯拉夫兩國關(guān)系的正常化表示“熱烈歡迎”，而兩國“支持萬隆會議的結(jié)果又一次證明了萬隆會議正在全世界起著促進(jìn)和平的巨大影響”。

“民族國家獨(dú)立”次類別的社論運(yùn)用了“民族獨(dú)立、民族自決、鼓舞蘇醒”等詞匯來說明萬隆會議對亞非國家獨(dú)立的積極作用。在《祝賀幾內(nèi)亞共和國的誕生》一文里，幾內(nèi)亞的獨(dú)立被認(rèn)為是“非洲民族解放運(yùn)動新高潮的又一個標(biāo)志”，而萬隆會議之后，社論認(rèn)為，幾內(nèi)亞的獨(dú)立和其他非洲國家如蘇丹、摩洛哥、突尼斯和加納的獨(dú)立一樣，表示“非洲人民爭取民族獨(dú)立的斗爭有了更大的發(fā)展”。在《祝賀西非四國的獨(dú)立》一文里，法屬西非的達(dá)荷美（現(xiàn)貝寧）、尼日爾、上沃爾特（現(xiàn)布基納法索）和象牙海岸（即科特迪瓦）相繼宣布獨(dú)立，而社論指出，“特別是1955年萬隆會議和1958年第一屆全非人民大會之后，法屬西非的民族獨(dú)立運(yùn)動又有了新的發(fā)展”。

2.中國與亞非國家友好交往框架。這一框架可細(xì)分為“建交和條約”“促進(jìn)外事交流之來訪”“促進(jìn)外事交流之出訪”“具體涉外事務(wù)”等類別?！敖ń缓蜅l約”類別的社論運(yùn)用了“奉行、積極支持、積極執(zhí)行”等詞匯說明有關(guān)國家對執(zhí)行萬隆會議決議的態(tài)度，而社論運(yùn)用了“共同語言”“友好關(guān)系”“新勝利”“強(qiáng)大的生命力”等帶有正面感情色彩的詞匯，將兩國之間的立約和建交視為萬隆會議的積極成果。而“來訪”類別的社論，運(yùn)用了“共同爭取”“共同維護(hù)”“嚴(yán)格遵循”“共同基礎(chǔ)”“重大的歷史意義”“高舉旗幟”等詞匯強(qiáng)調(diào)了萬隆會議對中國與亞非國家之間開展友好關(guān)系、解決國際事務(wù)方面的正面影響。“出訪”類別使用“光輝照耀”“基礎(chǔ)”“新的勝利”“強(qiáng)大生命力”來說明萬隆會議對中國與亞非國家開展友好互訪的積極作用?！熬唧w涉外事務(wù)”類別的社論運(yùn)用“準(zhǔn)則”“基礎(chǔ)”“遵守”“指導(dǎo)精神”指出了萬隆會議對處理中國與亞非國家之間存在的邊界、華僑等具體問題所起的積極作用。

3. 反帝國主義框架。這一框架還可細(xì)分出“反帝和反殖”和“被帝國主義威脅的萬隆精神”等類別。在“反帝和反殖”類別中，社論運(yùn)用了“積極維護(hù)”“堅決維護(hù)”“貫徹發(fā)揚(yáng)”等話語表明亞非國家的立場，而運(yùn)用“鼓舞”“示威”“斗爭”“崩潰”“削弱”等話語表明萬隆精神在反帝反殖中的作用。在《和平、友好和團(tuán)結(jié)的訪問》中，社論指出，“萬隆精神的最重要的內(nèi)容，是反對殖民主義侵略，維護(hù)和平和亞非國家之間友好團(tuán)結(jié)與和平共處”，而社論認(rèn)為越南民主共和國胡志明主席和印度尼西亞蘇加諾總統(tǒng)所發(fā)表的聯(lián)合公報“貫徹和發(fā)揚(yáng)了萬隆會議的這些原則”。第二類社論指出了在亞非國家團(tuán)結(jié)一致反帝反殖過程中，萬隆精神如何受到帝國主義的威脅。這一類別的社論運(yùn)用“粗暴破壞”“違反原則”“違背決議”“極大侮辱”等詞匯表明對萬隆精神遭到威脅的不滿。這一類別的社論表明，萬隆精神在鼓舞反帝反殖的亞非團(tuán)結(jié)運(yùn)動時，也同時遭受帝國主義的威脅。

至此，通過分析《人民日報》1955-1965年期間有關(guān)萬隆會議的詮釋框架，我們不僅了解到萬隆會議在更為具體的語境中是怎樣被“使用”的，而且也對語境本身有了更為具體的理解。可以看出，萬隆會議在亞非團(tuán)結(jié)、中外友好關(guān)系和反帝的框架中被解讀，而在更為細(xì)節(jié)的類別中，我們也發(fā)現(xiàn)，萬隆會議在有關(guān)民族國家獨(dú)立、邊界糾紛、華僑等具體涉外事務(wù)中被當(dāng)作一種重要的政治和道德資源援引。

三、框架之間的關(guān)系以及對當(dāng)代對非報道的啟示

有關(guān)框架之間的關(guān)系有兩點(diǎn)需要指出。首先，框架之間存在交叉關(guān)系。我們主要分析了亞非團(tuán)結(jié)、中外友好和反帝等三類框架。在分析的過程中發(fā)現(xiàn)，亞非團(tuán)結(jié)和中外友好框架的論述文本中會時常涉及反帝國主義和反殖民主義的論述，同樣在反帝反殖的框架中會發(fā)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和民族獨(dú)立的訴求。這幾個框架之間的關(guān)系是密不可分的。從語義網(wǎng)絡(luò)來分析看，“人民”“團(tuán)結(jié)”“亞非”“中國”“反帝”這幾個高頻詞也相互勾連。而從若干篇紀(jì)念萬隆會議周年的社論中也可以看出，全世界新興力量的團(tuán)結(jié)和協(xié)作，是為了同帝國主義和新老殖民主義進(jìn)行斗爭，從而實(shí)現(xiàn)世界和平，而中國與其他亞非國家的友好關(guān)系是亞非團(tuán)結(jié)、新興力量反帝斗爭的重要一環(huán)。這些社論包括《維護(hù)和發(fā)揚(yáng)“萬隆精神”》（1959.04.18）、《亞非人民前途無量——紀(jì)念萬隆會議五周年》（1960.04.18）、《萬隆精神光芒萬丈》（1961.04.18）、《不可抗拒的歷史潮流》（1963.04.18）、《高舉團(tuán)結(jié)反帝的萬隆旗幟前進(jìn)》（1964.04.18）、《更高地舉起團(tuán)結(jié)反帝的萬隆旗幟》（1965.04.18）等。這些社論運(yùn)用了“光芒萬丈”“偉大的生命力”來描述萬隆精神，總結(jié)性地指出了萬隆精神對亞非國家反帝反殖、爭取民族獨(dú)立和解放的意義。其次，關(guān)于框架的分布問題也值得探討。三類框架中，中外交往的社論分布最多，其中有關(guān)來訪的社論在中外交往框架中占據(jù)份額最大。從社論的描述來看，中國與亞非之間的交往是緊密的、熱烈的。如果把這個現(xiàn)象與《亞非拉人民要解放》之類的文藝作品結(jié)合起來看，或許會發(fā)現(xiàn)一個很值得探討的時代文化情感。

隨著中非合作論壇的召開，中非報道的數(shù)量日漸增多。事實(shí)上，反觀歷史上的中非報道框架，我們看到的更多是變化。比如在今天的報道中，反帝反殖的框架已經(jīng)弱化，經(jīng)濟(jì)合作框架隨之凸顯等。萬隆會議的歷史報道框架對于當(dāng)下的中非報道也存在若干啟發(fā)。

首先，從事中非報道需要解釋變化的國際經(jīng)濟(jì)政治形勢。中國與非洲國家的關(guān)系從援助到合作共贏，不僅僅中國在推進(jìn)這種新型的對外關(guān)系，非洲國家也在適應(yīng)這種新型的關(guān)系。世界人民需要中國的媒體來解釋中國新時期的外交理念，以及中國企業(yè)、個人和相關(guān)機(jī)構(gòu)在非洲的行為，而越來越多的非洲人在中國學(xué)習(xí)、工作這個新的現(xiàn)實(shí)也需要中國媒體提供解讀框架。

其次，需要清楚地認(rèn)識到變化的輿論環(huán)境。中非關(guān)系發(fā)生了很大的變化，而在一些非洲國家，有關(guān)“中國新殖民主義”的斷言也在影響非洲人民對中國的觀感。關(guān)于中國在非洲的投資，中國在非洲的媒體建設(shè)，以及中國對非洲留學(xué)生發(fā)放獎學(xué)金以支持其來中國學(xué)習(xí)等行為，被置于新殖民主義、媒體帝國主義等框架中被西方媒體甚至一些非洲國家媒體所解讀，而這個新的輿論環(huán)境需要中國媒體在中非報道中客觀地進(jìn)行應(yīng)對。

最后，需要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)亞非團(tuán)結(jié)的框架，而且這種發(fā)揚(yáng)要貼合兩國當(dāng)前發(fā)展的需要。2015年主流媒體關(guān)于萬隆會議的報道就是在“一帶一路”的新發(fā)展中發(fā)揚(yáng)萬隆會議亞非團(tuán)結(jié)的精神。值得注意的是，非洲有些國家的媒體對中國的報道非常正面，對中國所取得的成就表示肯定，并且在報道中會特別凸顯中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對非洲國家發(fā)展的影響。非洲國家在不同的歷史階段也有不同的任務(wù)，在上世紀(jì)60年代，民族獨(dú)立是非洲人民面臨的主要事業(yè)，而如今發(fā)展則是這些國家的主要任務(wù)，作為另一個發(fā)展中國家，中國的經(jīng)驗(yàn)對非洲國家而言有值得借鑒的地方。在對非報道中，可以借鑒團(tuán)結(jié)框架中這種相互合作、互幫互助的精神，就具體可以給兩國人民帶來實(shí)際好處的領(lǐng)域進(jìn)行重點(diǎn)報道，從而在解釋新的時代問題的情況下，使得中非報道更加客觀、全面，也使得中國的中非報道能夠向世界提供關(guān)于中非關(guān)系進(jìn)展的中國視角。

回溯歷史給我們的另外一個啟示是，需要注意兩國人民在中非合作中的角色和所思所得。在上世紀(jì)五六十年代的亞非團(tuán)結(jié)報道框架中，不少報道從青年、婦女、工人等中國社會各階層的視角，來看待和體驗(yàn)中國與非洲的交往。正如越來越多的非洲研究專家所呼吁的那樣，中非之間的交往迫切需要加強(qiáng)國民之間的交往。同樣，在中非新聞報道中，有必要挖掘更多微觀層面的故事，比如中國工人在非洲的生活，中國企業(yè)在非洲和當(dāng)?shù)胤侵薰と说幕?，以及在中國生活的非洲人的故事。而除了?jīng)濟(jì)、教育等層面，中非民間在文化、藝術(shù)方面的互動也值得報道。

2015年，亞非領(lǐng)導(dǎo)人慶祝萬隆會議召開60周年，從學(xué)界、輿論界對萬隆會議時代內(nèi)涵的詮釋中，我們可看到萬隆會議有了新的詮釋語境，萬隆精神在新時期對亞非國家之間的合作和交往仍然意義深遠(yuǎn)。了解主流媒體的社論詮釋框架的變遷，有助于加深我們對其變遷的歷史性的認(rèn)識。或許這種認(rèn)識也能進(jìn)一步拓寬我們對中國社會及其對外關(guān)系變遷的理解。與此同時，回溯中非報道的歷史報道框架，對于今天的中非報道存在若干啟發(fā)，這也是歷史研究的意義所在。

「注釋」

①沈丁立：《萬隆會議，為何讓人念念不忘》，《人民日報（海外版）》2015年4月18日，第1版。

②江時學(xué)：《從萬隆會議看發(fā)展中國家合作趨勢》，《中國社會科學(xué)報》2015 年4月24 日，第A06 版。

③金燦榮：《萬隆會議對當(dāng)前中國外交的啟示》，《中國社會科學(xué)報》2015年4月24日，第A04 版。

④張清敏：《萬隆精神歷久彌新》，《人民日報》2015年4月20日，第22版。

⑤鐘聲：《傳承與開拓中見擔(dān)當(dāng)》，《人民日報》2015年4月5日，第11版。

⑥尹承德：《萬隆會議：現(xiàn)代國際關(guān)系史上的豐碑》，《國際問題研究》2005年第3期；陸庭恩：《論萬隆會議及其影響》，《西亞北非》2005年第3期。

⑦Goffman， E. Frame analysis： An essay on the organization of experience， Boston， MA： Northeastern University Press，1986，p.21.