陳暉

歷經(jīng)400年滄桑，被譽(yù)為“中國傳統(tǒng)建筑的活化石”的夕佳山民居依然是高墻青瓦、庭院深深。今天，這座遠(yuǎn)離塵囂的民居，不僅吸引了眾多的游客，很多影視劇組也慕名前來，拍攝了包括《家春秋》《死水微瀾》等經(jīng)典劇在內(nèi)的大量作品。

夕佳山民居初為明萬歷年間席姓人家所建，故稱為“席家山”。清乾隆時，從湖北麻城遷居來的黃金榜買下此宅之后，將“席家山”書為“錫嘉山”?！叭∩咸熨n予的美好山莊之意?！秉S家第十二代子孫黃孝石說。

3月8日，記者所到那天，恰好下起了絲絲春雨。被雨霧籠罩的夕佳山民居周圍，鷺絲鳥、金畫眉、白頭翁、斑鳩、打魚郎等展翅翱翔、鳥鳴啾啾?！懊磕?月至10月，夕陽西照時千鳥歸林之景美不勝收，因此1988年建立夕佳山民俗博物館時，將其改名為‘夕佳山。”夕佳山民居博物館館長尹志介紹說。

內(nèi)朝門匾額上書“文魁”二字，因此內(nèi)朝門也叫“文魁門”，以文魁門為中軸線，向左右兩邊展開布局。“就像故宮以中軸線對稱而建一樣，這體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的中庸之道，不偏不倚，擇中意識很強(qiáng)?！敝袊ㄖO(shè)計(jì)院研究員孫大章分析說。

民居內(nèi)的陳列展覽是根據(jù)黃氏家族入川的第十代——黃中美生活時期的原狀展示，是清末封建大家庭居家生活情景的再現(xiàn)?！懊窬油暾Ａ袅嗣駠郧胺饨ㄉ鐣彝鹘y(tǒng)的生活模式，留給我們各學(xué)科作研究，而不僅僅是民居研究者?！敝醒朊佬g(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院人文社教中心主任王其鈞點(diǎn)評道。

民居經(jīng)歷了幾次擴(kuò)建修繕，目前的規(guī)模系黃家第八代黃學(xué)海修建。黃學(xué)海做過巴縣、永寧（現(xiàn)敘永）、隆昌、富順等地教諭（教諭相當(dāng)于今天的教育局長）。黃學(xué)海在富順任教諭期間，“戊戌變法”六君子之一劉光第曾拜黃學(xué)海為師。為表示對老師的尊敬，劉光第題寫了“龍光永榭”牌匾。這塊牌匾一直懸掛在前廳內(nèi)正中墻壁上。

院壩左右兩邊的廂房之上是東、西藏書閣。閣樓往外延伸到連廊邊，下為人行道。之所以要將藏書閣建造在人行道上，是因?yàn)橹魅俗鸪纭叭f般皆下品，唯有讀書高”的緣故。

整個民居總共有72塊牌匾，其中，“三鳳聯(lián)飛”的牌匾代表了黃家人“耕讀傳家”的封建家庭宗旨。有一年黃家一連中了3個秀才，地方賢達(dá)于是送來了這塊匾。在那個時代，經(jīng)過文人提升，耕讀文化已經(jīng)成為一種人生理念。

研究醫(yī)學(xué)在黃家是有傳承的，其中，第十代黃中美根據(jù)多年行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)寫出了《醫(yī)罅芻言》《斯道必由》《醫(yī)案》三部著作傳世。其中《醫(yī)罅芻言》的自序和論文《論精白乳白血赤之源》，被收錄在民國十七年版的《江安縣志》第四卷中，造福一方百姓。

黃氏家族所開設(shè)的藥鋪，有不成文的規(guī)定，無錢者求醫(yī)，一般數(shù)額小的不收費(fèi)。即使遇到家中的藥房配不完整的藥方，黃家也會想盡辦法到別的地方抓藥也不會讓患者花錢，所以到黃家就診的鄉(xiāng)鄰絡(luò)繹不絕，黃氏家族聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。每遇災(zāi)荒之年，黃家都會開倉施粥，這也在當(dāng)?shù)刳A得了民心。

整個民居中最重要的建筑裝飾是雕刻，有石雕、磚雕和木雕，其中又以木雕最具代表性。在民居的門窗、撐拱、家具上隨處可見各式各樣的木雕。

最妙的是，戲臺前的花雕刻有明朝黃道周抗清的“黃道州發(fā)兵”；有記錄唐朝大將薛平貴出征的“別窯從軍”等等。獨(dú)具匠心的木雕顯示了工匠們高超的技藝和想象力，達(dá)到了思想性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。

如果說山西喬家大院體現(xiàn)的是晉商文化，蘇州園林流露的是一種文人情懷，那么夕佳山民居則是中國農(nóng)耕文化建筑的活化石。

中國古建筑專家組的羅哲文、單士元、鄭孝燮三位專家對夕佳山民居給予高度評價，說民居形神兼?zhèn)洌幕瘍?nèi)涵豐富、保存完整；它的一磚一瓦、一草一木都見證了一段歷史，成為中華文明的一個組成部分。

是誰穿越平面的歷史，搜尋塵封的記憶？是誰打開那扇久未轉(zhuǎn)動的門，走進(jìn)那一個個生動的故事，撫摸那一頁頁泛黃的影像？唯有靜默的院落，在無聲地訴說著當(dāng)年……

責(zé)編：馮雅可