毛國(guó)強(qiáng)

紫砂藝術(shù)發(fā)展迄今已有600年左右的歷史。伴隨其成熟和發(fā)展，人們開始在紫砂壺、器皿、雜件上署名、紀(jì)年、紀(jì)事，并融合書法、繪畫、篆刻進(jìn)行陶刻創(chuàng)作，形成了一整套兼具圖騰、民俗、宗教等文化符號(hào)同時(shí)又有濃郁文人情懷的紫砂文化藝術(shù)體系。它不簡(jiǎn)單從屬于任何藝術(shù)派系，而是一門以詩(shī)、詞、歌賦、楹聯(lián)、篆刻、印章為主題，通過正、草、隸、篆、甲骨、鐘鼎、石鼓、簡(jiǎn)帛、碑帖各體書法表現(xiàn)墨痕、筆鋒以及創(chuàng)作者思想的手工藝術(shù)。它以人物、山水、花卉、蟲鳥、蔬果、飛禽、走獸、民間吉祥圖案等人民群眾喜聞樂見的文化符號(hào)為創(chuàng)作題材，以刀代筆，是通過白描、寫意、抽象輪廓等繪畫技法在紫砂坯體上進(jìn)行刻繪、刻畫、琢砂的綜合性裝飾工藝。

1 紫砂陶刻的出現(xiàn)

紫砂陶刻是伴隨著千年陶文化孕育而生的，它的出現(xiàn)并非偶然。隨著宜興地區(qū)日用陶的發(fā)展、茶文化的演變以及飲茶方式的轉(zhuǎn)變， “東坡提梁壺”相傳問世于北宋，出土的“吳經(jīng)提梁壺”則明確是嘉靖紀(jì)年，“供春壺”也輾轉(zhuǎn)得以傳世。在紫砂壺的成型工藝逐漸成熟時(shí)，紫砂陶刻也就應(yīng)運(yùn)而生了。

紫砂陶刻最早見于元代壺，上銘“且吃茶，清隱”五字草書。在此期間其他陶器也已形成刻繪的裝飾技法。早期的陶刻是藝人為了把自己與他人的作品區(qū)分開，以硬物在生陶坯上的署名，故尚未形成具有真正裝飾意義的紫砂陶刻。

“供春壺”由吳頤山署小楷底款，而由供春刻出。紫砂大家時(shí)大彬最初落款皆托人代勞，后勤習(xí)刀工筆法，自署款識(shí)，紫砂陶刻由此開始具有一定的韻味。時(shí)大彬一改紫砂壺的粗笨面貌而制小壺，并在壺上鐫刻“茶熟清香有，客到一可喜”、“石鼎屯文火，云籖品惠泉”、“吟竹養(yǎng)浩然”等字。放棄大壺改制小壺的做法使茶壺具有了文人的氣息，而詩(shī)詞陶刻更是紫砂裝飾的里程碑，為后世陶刻的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2 紫砂陶刻與文人情懷

時(shí)大彬開創(chuàng)了紫砂壺的陶刻裝飾技法，自身雖不是文人，但其作品連同陶刻裝飾都已經(jīng)帶有一定的文人情懷。十九世紀(jì)初，紫砂藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，開創(chuàng)了真正意義上文人參與紫砂創(chuàng)作的新紀(jì)元。時(shí)任溧陽(yáng)縣令的陳鴻壽（曼生），經(jīng)常或獨(dú)身或邀集文人、金石家到鄰近的宜興縣參與創(chuàng)作紫砂壺?！盾鴫囟贰肪褪钱?dāng)時(shí)以學(xué)識(shí)淵博、文化造詣高、文人風(fēng)骨足著稱的陳曼生為代表的文人參與紫砂壺創(chuàng)作并傳世的寫照?！盾鴫囟贰烦蓵谇宕螒c十八年（1813年），首先由陳曼生的深交汪小迂繪成白描圖，然后由陳曼生、郭頻迦在每幅圖旁親筆題詞作銘，封面上還有郭頻迦所題 “陶冶性靈”四字。 “曼生十八式”等紫砂壺的創(chuàng)作，包括陶刻和銘文，都得益于陳曼生為代表的文人的直接參與——其設(shè)計(jì)、工藝、詩(shī)作、陶刻、篆刻等藝術(shù)創(chuàng)作皆極具文人情懷。這種文人大量參與創(chuàng)作的情況，改變了陶刻僅有署名功用的原貌，大大推動(dòng)了創(chuàng)作者文化素養(yǎng)的提升，從而長(zhǎng)遠(yuǎn)地改變了陶刻本身。

因此，繼時(shí)大彬陶刻銘文裝飾后，由陳曼生及其僚屬將文人參與紫砂創(chuàng)作推向了歷史的高峰。此后，陶刻裝飾往往不局限于表達(dá)器物本身，更承載了文人、官僚、陶藝人的思想和文化，展現(xiàn)出紫砂載體上的文人情懷。

3 文人情懷的發(fā)展與演繹

藝術(shù)源于生活而又高于生活，不斷順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，演變出契合時(shí)代的符號(hào)與語(yǔ)言。從民國(guó)到新中國(guó)成立再到紫砂工藝廠成立，經(jīng)過以“七大老藝人”及眾多廠內(nèi)“輔導(dǎo)”為代表的紫砂藝人的不懈努力，紫砂藝術(shù)慢慢恢復(fù)了往日的光彩。越來越多的紫砂愛好者了解紫砂、了解陶刻，來自全國(guó)各地的書畫家、金石家、學(xué)者來宜興參與創(chuàng)作紫砂壺。詩(shī)詞歌賦書畫印熔于一爐，體現(xiàn)出紫砂文化的巨大包容性。陶刻裝飾如今吸引了越來越多的藝術(shù)家、文人、學(xué)者投身到紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作中。

紫砂陶刻的“文人情懷”不僅屬于文化人和藝術(shù)家，更屬于人民大眾。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，隨著人民在滿足物質(zhì)需求的同時(shí)對(duì)文化藝術(shù)的需求日益擴(kuò)大，隨著文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的穩(wěn)步推進(jìn)，隨著“一帶一路”的宏圖大展，富于文人情懷的紫砂陶刻，也逐漸有了跨越時(shí)代的文化意義。

4 結(jié) 語(yǔ)

陶刻以紫砂為載體，立足于文化藝術(shù)、民俗風(fēng)情、歷史積淀、時(shí)代脈搏等題材，貼近生活的同時(shí)顯示出日益強(qiáng)大的生命力。讓生活藝術(shù)化，讓藝術(shù)生活化，不正是紫砂陶刻裝飾帶有的文人情懷及其所追求的遠(yuǎn)大愿景嗎？一種歷久彌新的文化藝術(shù)形式必定貼近人民群眾的生活，為人民群眾喜聞樂見。