陸家燕

【摘要】陶行知先生說：“教人要從小教起，幼兒好比幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長；否則，幼年受了損傷，即不夭折，也難成材。”幼兒期是培養(yǎng)良好行為習慣、性格的關鍵時期，如何在他們幼小的心中播下真善美的種子，綻放出文明禮儀之花？本文結(jié)合陶行知先生的“生活即教育”“社會即學?！薄敖虒W做合一”的教育思想，介紹了對幼兒開展文明禮儀教育的培養(yǎng)。

【關鍵詞】陶行知幼兒文明禮儀

陶行知先生說：“教人要從小教起，幼兒好比幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)榮滋長；否則，幼年受了損傷，即不夭折，也難成材?！庇變浩谑桥囵B(yǎng)良好行為習慣、性格的關鍵時期，如何在他們幼小的心中播下真善美的種子，綻放出文明禮儀之花？我們用陶行知先生的“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”的教育思想作指導，讓教育回歸生活，多渠道開展了文明禮儀教育，為幼兒的生命成長奠定了堅實的基礎。

一、 以“生活即教育”為基礎，滲透文明禮儀的教育內(nèi)容

陶行知先生認為：“生活教育是生活所原有，生活所需自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此，我們說：生活即教育，到處是生活，即到處是教育?！彼麖娬{(diào)“沒有生活做中心的教育是死的教育，沒有生活做中心的學校是死的學校，沒有生活做中心的書本是死的書本”。因此，我們在幼兒一日生活的各個環(huán)節(jié)滲透文明禮儀教育的內(nèi)容。

（一） 內(nèi)容“生活化”，處處皆教育

生活是教育的源泉，在幼兒的生活中隨時隨地都有可能出現(xiàn)一些教育契機，我們樹立“一日活動皆課程”的理念，挖掘每個環(huán)節(jié)的教育價值，利用兒歌、繪本、游戲等形式，借助各種節(jié)日文化，對孩子進行文明禮儀的教育。如教育幼兒學會文明乘車時，我們不僅創(chuàng)設了情景劇，同時還編排了朗朗上口的兒歌，讓幼兒傳唱和體驗游戲中，學會了如何做一名文明有禮的小乘客。

（二） 環(huán)境“磁場化”，潤物細無聲

陶行知先生把教育融入生活，將生活引進教育，認為環(huán)境是重要的教育資源，能使教育豐富多彩，富有生命力。因此，“讓環(huán)境與幼兒對話”已成為每個老師的共識，創(chuàng)設良好的文明禮儀環(huán)境能對幼兒產(chǎn)生一個潛移默化的心理“磁場”，產(chǎn)生“潤物細無聲”的教育效果。如在教室走廊里開辟“禮儀之星”每周評選“文明寶寶”并將孩子的照片張貼在墻上，讓禮儀文化浸潤到孩子們的心田。

（三） 榜樣“示范化”，身教重言行

陶行知曾說：“要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規(guī)則，教職員躬親共守。”教師和家長首先要以身作則，用實際行動給孩子一個榜樣。如：要讓孩子養(yǎng)成早睡早起的習慣，家長應該首先做到無論是工作還是休息日都應該按時就寢、起床；要讓孩子講衛(wèi)生、愛整潔，父母首先要講衛(wèi)生，保持家中的整潔等等。如每天教師主動與幼兒和家長問好，當孩子幫老師做事情或關心老師后，老師主動說：“謝謝”等，久而久之，榜樣的無窮力量會內(nèi)化為幼兒的實際行動。教師以身作則的表率作用，將是幼兒最好的榜樣和楷模。

（四） 評價“激勵化”，賞識促成長

陶行知先生“四塊糖”的故事，讓我們發(fā)現(xiàn)賞識在教育中起著舉足輕重的作用。羅丹說過：“生活中缺少的不是美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！比魏稳硕加腥秉c，但任何人也有其優(yōu)點，人人都有自尊心，都喜歡被人欣賞、稱贊。我們要發(fā)掘孩子身上的閃光點，要用欣賞的眼光看待每一位孩子，正確地評價幼兒的行為，催綻他們心靈深處的文明之花，禮儀之蕾。如午餐時孩子們幫助生活老師分發(fā)碗筷、擦桌子，安靜地進餐等，教師在班上表揚他們，孩子們臉上洋溢著幸福，體驗著幫助他人和文明用餐的快樂。

二、 以“教學做合一”為核心，促進教育方法的改革創(chuàng)新

“教學做合一”理論是陶行知先生教育思想的又一精髓。陶行知認為：“教學做是一件事，不是三件事。其中做是教和學的中心，也便是教育的中心，我們處處均應以作為立足點，以做來解決人生中的實際問題。但不是只剩下一個做字，把教學做合一理解為只有實踐是一種曲解，教學做合一的實質(zhì)就是教學和生活實踐相結(jié)合?！币虼耍寖和诓僮髦羞M行學習，教師在兒童活動過程中進行教育教學。

（一） “行是知之始”

在教育教學中，教師要盡量創(chuàng)造條件讓幼兒參加體驗活動。如游戲是孩子最喜歡的活動，為孩子提供了很多與同伴交流的機會，教師充分發(fā)揮游戲的這一有點，讓幼兒在游戲體驗中培養(yǎng)良好的與人交往的文明禮儀，樹立正確的交往觀、友誼觀和合作觀，幫助幼兒客服自私自利的不良意識和習慣，在游戲的過程中形成正確的人生觀。在角色游戲小猴請客中，孩子們通過扮演不同的角色，知道了做客和做主人應有的禮儀，從而積累了豐富的經(jīng)驗。

（二） “知是行之成”

以行求知，手腦并用，活動中的新發(fā)現(xiàn)，必將產(chǎn)生新價值。我們常常帶領孩子一起閱讀繪本故事，通過閱讀讓孩子了解多方面的知識，產(chǎn)生思維的碰撞和豐富的想法。幼兒在這樣的學習中，不僅積極地動手動腦，探索問題，還且還能在學習過程中更多地變現(xiàn)主動性、積極性、參與性、從而獲得更多方面的學習經(jīng)驗和發(fā)展。

三、 以“社會即學?！睘橹笇?，發(fā)揮社區(qū)潛在的教育功能

陶行知先生認為：“社會即學校，必須以大自然為您的生物園，才能有豐富的收獲，真教育是在大自然和大社會里辦?！币馑际钦f，學校要和社會密切聯(lián)系，擴大社會對學校的影響。因此，在文明禮儀教育活動中，利用周圍一切可利用的資源，讓幼兒充分和環(huán)境中的人、事、物產(chǎn)生有意義的互動，從不同的資源中獲得有益的信息。

（一） 大自然、大社會

社會資源的利用，可以彌補幼兒園科學教育設備和資料的不足，使幼兒在社會大環(huán)境中親自感受體驗，獲得廣泛的感性經(jīng)驗。如我們帶領幼兒走出校園參觀、春游、走進敬老院等活動，讓幼兒接觸外面的世界，感受生活的豐富多彩。他們會給老人捶背、唱歌、跳舞，孤寡老人看到孩子們很開心，孩子們也學會了關愛老人。他們發(fā)現(xiàn)每一片樹葉都有不同，每一朵花兒都絢麗，從而激發(fā)幼兒熱愛生命的情感。

（二） 家園互動新途徑

家庭是社會的細胞和基本單位，是孩子們出生后接觸的第一個社會環(huán)境，家長常常是幼兒園利用最多的人力資源。他們中有的是專家，有的是職業(yè)人士，但所有的家長都有其不可替代的作用，就是協(xié)助幼兒園對幼兒進行教育，因此文明禮儀教育離不開家長的配合。在實施文明禮儀教育之前，部分家長并不重視自己的言行舉止，有的衣衫不整，有的說話不文明等，針對這一現(xiàn)象，我們通過家長會、班級群、問卷調(diào)查、宣傳欄等形式，向家長宣傳文明禮儀的重要性。定期開展文明禮儀課，請家長來觀摩、交流。現(xiàn)在家長的文明素養(yǎng)提高了很多，而且還能教育孩子形成良好的禮儀習慣。如：家長帶孩子一起去旅游之前，會帶孩子去超市購物，并教育孩子遇到熟人要主動打招呼，在超市里不大聲喧嘩，東西買了好要排隊等待，旅行時要做文明小旅客、好吃的與朋友一起分享、保護好環(huán)境等，讓孩子學會了如何與他人交往、分享自己的體驗感受，從小愛護環(huán)境等。

陶行知先生曾說過：“我們對于兒童有兩種極端心理，都與兒童有害。一是忽視；二是期望太切。”在幼兒文明禮儀養(yǎng)成方面是萬萬不可有的，但也不能急功近利，需要我們在孩子成長過程中注意不斷反復、尊重幼兒身體、心理發(fā)展規(guī)律、抓住生活中的每一個契機，循序漸進。總之，陶行知先生的教育思想在文明禮儀教育中得到了很好的體現(xiàn)，我們必須與時俱進地學習，把歷史的陶行知思想當代化，解決當前文明禮儀教育中的現(xiàn)實問題，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展，并將理論靈活地運用到實際教學活動中去，讓幼兒充分享受“生活化”“社會化”“游戲化”的教育。用陶行知先生“愛滿天下”的教育真諦去潤澤每一個孩子，讓他們綻放文明禮儀之花。