楊曉蘭

?

《一個(gè)人的皮影戲》：以電影反映陜西民間藝術(shù)的巨大魅力

楊曉蘭

電影《一個(gè)人的皮影戲》以記錄的視角向觀眾展示了這一門陜西古老民間藝術(shù)在制作、演出、態(tài)度和傳承上的嚴(yán)謹(jǐn)和熱情，民間藝術(shù)本身具有的傳統(tǒng)魅力顯露無疑。同時(shí)，影片還重在揭示像皮影戲這種民間藝術(shù)在保護(hù)和傳承上的困境，表現(xiàn)出對(duì)富有巨大魅力的民間藝術(shù)的消失的憂慮；整體的悲涼氛圍和穿插其中的悲涼情節(jié)似乎是對(duì)民間藝術(shù)走投無路的悲嘆，展現(xiàn)出一定的思想深度，也讓觀眾在這種悲涼感中生出對(duì)皮影戲這種美好事物的疼惜和感嘆，獲得大眾的情感共鳴。可以說，這部電影是在展現(xiàn)陜西民間藝術(shù)魅力的基礎(chǔ)上引發(fā)觀眾的關(guān)注和感慨的，在注重藝術(shù)性的同時(shí)承擔(dān)起了相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)國(guó)內(nèi)一些只重視娛樂效果的電影作品有著很大的啟示和借鑒意義。

一、 雙重記錄視角還原陜西皮影藝術(shù)魅力

《一個(gè)人的皮影戲》由于敘事結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，更多是以一種娓娓道來的方式推動(dòng)故事的發(fā)展，格調(diào)與紀(jì)錄片有著較大的相似性；此外，影片中還穿插著索菲亞拍攝紀(jì)錄片的情節(jié)，以這種更具有真實(shí)感的鏡頭講述陜西皮影戲的興盛和衰落。可以說，該部電影似乎是以一種雙重記錄視角來還原陜西皮影戲的巨大魅力，將這門傳統(tǒng)民間藝術(shù)的美感和價(jià)值有力地展現(xiàn)出來，為后半部分的悲涼情節(jié)作了鋪墊；同時(shí)也以一種更加直觀的方式向觀眾講述陜西皮影戲的悠久歷史和復(fù)雜的制作過程，引發(fā)觀眾對(duì)皮影戲的興趣和尊重，以求在較好的基礎(chǔ)上獲得觀眾的情感共鳴，從而深化電影的主題表達(dá)。

在這樣的雙重視角下，影片主要展示了陜西皮影的制作工藝以及衰落的原因。其中一個(gè)情節(jié)就是拍攝馬千里介紹皮影的制作工藝，馬千里向索菲亞介紹到，皮影需要選擇上好的牛皮進(jìn)行制作，在經(jīng)過石灰水的浸泡和清水的洗滌后刮去表層毛發(fā)，制作考究的皮影可以保存上百年；皮影的雕刻則需要嫻熟的刀法，每一個(gè)皮影幾乎都要上千刀才能完成，雕刻好的皮影需要用細(xì)牛皮線串連起來，皮影才真正活起來。在這段情節(jié)中，馬千里一邊拿實(shí)物演示一邊耐心講述，可以說是以一種非常真實(shí)的角度再現(xiàn)了傳統(tǒng)皮影戲的制作過程，讓觀眾充分了解到這一古老工藝的嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致，在皮影工藝的魅力感受中加深了觀眾的印象，也在潛意識(shí)中向觀眾傳達(dá)這一藝術(shù)形式值得保護(hù)和流傳下來的觀念。該視角還涉及到了馬千里接觸皮影戲的緣由，在索菲亞拍攝的影像中，馬千里帶著自豪和驕傲講述自己第一次看到師父演皮影戲的場(chǎng)面，那場(chǎng)皮影戲就是一直穿插在影片中的英雄石敢當(dāng)片段，馬千里被師父的表演深深吸引，從此走上了表演皮影戲的道路；在敘述中馬千里激動(dòng)得手舞足蹈，似乎進(jìn)入到了當(dāng)年的情景中。影片中這樣的鏡頭描寫更富有感染性，以側(cè)面烘托皮影藝術(shù)的巨大魅力，也在一定程度上描摹出主角馬千里情迷皮影的初心，為后面馬千里的迷失作了鋪墊。此外，影片揭示的以前皮影藝人無憂的物質(zhì)生活和現(xiàn)代皮影藝人缺乏物質(zhì)保障的對(duì)比，在無形中凸顯了皮影藝術(shù)后繼無人的困境，有著較大的警示意義。

以皮影戲?yàn)榇?，陜西民間藝術(shù)內(nèi)容豐富、形式活潑，信天游、秦腔、關(guān)中剪紙等極富地方特色和傳統(tǒng)風(fēng)味的藝術(shù)形式流傳至今，巨大的藝術(shù)魅力吸引著一代代人對(duì)其加以保護(hù)和傳承。［1］《一個(gè)人的皮影戲》正是對(duì)陜西皮影戲進(jìn)行了較為全面的展示，力求在贊頌其魅力的基礎(chǔ)上揭示更加深刻的民間藝術(shù)生存現(xiàn)狀，較好平衡了電影的藝術(shù)性和現(xiàn)實(shí)性。

二、 故事情節(jié)揭示陜西皮影的保護(hù)困境

《一個(gè)人的皮影戲》有著豐富的故事情節(jié)，而這些情節(jié)圍繞著陜西皮影戲的保護(hù)困境，揭示了民間藝術(shù)在傳統(tǒng)和現(xiàn)代上的平衡矛盾、不同保護(hù)者的利益矛盾，總體來說較為清晰和有條理，沒有情節(jié)混亂的弊端。在馬千里為皮影戲申請(qǐng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，始終面臨著這么一種矛盾：不申遺就缺乏物質(zhì)支持，皮影戲也就后繼無人；申遺就要面對(duì)大眾、面對(duì)市場(chǎng)，在迎合公眾現(xiàn)代審美觀念中容易失掉民間藝術(shù)的傳統(tǒng)魅力。而馬千里的內(nèi)心也充斥著為名利還是為初心的迷茫和糾結(jié)，而他最終的選擇既是對(duì)民間藝術(shù)保護(hù)者的提醒，也是是否申遺矛盾的解決，即無論申遺與否，對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)應(yīng)該是懷著對(duì)美好事物的喜愛和疼惜，一味追求物質(zhì)回報(bào)只會(huì)歪曲保護(hù)民間藝術(shù)的道路，走上一條娛樂化、低俗化、利益化的不歸路。

影片中，在張教授和索菲亞的提議下，馬千里同意為皮影戲申請(qǐng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻面臨著沒有合適繼承人的問題，為此馬千里在村里四處奔走，希望能在村里的孩子中找到合適的繼承人，卻被孩子的家長(zhǎng)以各種借口拒絕，被狼狽地轟出門外。民間藝術(shù)的繼承問題也以這種形式赤裸裸地?cái)[在觀眾面前：現(xiàn)代人對(duì)“有用”的追求大大勝于對(duì)藝術(shù)和美的追求，不再有物質(zhì)保障的皮影戲無法吸引忠誠(chéng)的學(xué)習(xí)者，民間藝術(shù)面臨后繼無人的困境。后來村長(zhǎng)懷著申遺成功就有財(cái)政經(jīng)費(fèi)的目的，用每人兩瓶酒的代價(jià)吸引村里的20個(gè)孩子來學(xué)皮影，孩子們一開始也很有興趣，但卻無法獲得家長(zhǎng)的同意，最后仍然沒人來學(xué)。馬千里在村里支開臺(tái)面，希望皮影戲能夠獲得村民的關(guān)注，停電后孩子們的確都來看，但是有電了之后孩子們立馬散去，只剩下光亮的幕布后面馬千里手里緩緩落下的皮影，氣急的馬千里跑去砸村里的配電箱。這一情節(jié)將人物悲憤交加的心理活動(dòng)有力展現(xiàn)出來，而一直積蓄在馬千里心中的委屈和無奈也展現(xiàn)得淋漓盡致，更是從側(cè)面表達(dá)一種對(duì)民間藝術(shù)逐漸消失的悲涼感和無力感，隱藏著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和批判。

就在觀眾以為馬千里申遺無望的時(shí)候，索菲亞為馬千里聯(lián)系了在城里的五天演出，每場(chǎng)還有800塊的演出費(fèi)，馬千里在糾結(jié)過后決定進(jìn)城，沒想到演出觀眾爆滿，馬千里也被張教授請(qǐng)到大學(xué)做演講。就在一切似乎都進(jìn)展順利的時(shí)候，索菲亞和宣傳公司就關(guān)于皮影人物被換成變形金剛大吵，馬千里有了新徒弟之后，便冷落了之前的徒弟根子，受到冷落的根子獨(dú)自回到村子，而馬千里也越來越看不清自己進(jìn)城的初衷。故事到這里已經(jīng)埋下了矛盾的伏筆，主角馬千里在自己進(jìn)城初衷上的懷疑揭示著民間藝術(shù)保護(hù)者面臨物質(zhì)誘惑的迷茫，皮影戲在市場(chǎng)中的迷失揭示著民間文化在迎合大眾審美和保持自身特色上的矛盾，人物命運(yùn)和故事情節(jié)發(fā)展將是這些矛盾碰撞的結(jié)果。傳統(tǒng)的皮影戲面對(duì)快節(jié)奏的城市生活，的確需要從現(xiàn)代人的角度出發(fā)獲得其關(guān)注和喜愛，但是仍需保持傳統(tǒng)藝術(shù)的本質(zhì)，因?yàn)檫@些本質(zhì)才是我們保護(hù)行為的初衷，更是民間藝術(shù)的真正價(jià)值所在。

影片最后，面對(duì)申遺失敗的現(xiàn)實(shí)，馬千里開始反思，終究在找到自我后繼續(xù)著一個(gè)人的皮影戲，保持著對(duì)皮影藝術(shù)的初心，寧靜山村上空飄蕩的唱腔是一種堅(jiān)持，也是一種無奈。但民間藝術(shù)并非是走投無路的，還有類似張教授和索菲亞這種被民間藝術(shù)巨大魅力吸引的現(xiàn)代人，仍然沒有停下保護(hù)和追尋的腳步，更沒有失掉熱愛的初心。索菲亞和翠蘭在山村中談?wù)搶?duì)愛情的理解，二人伴著手機(jī)中播放的法國(guó)音樂翩翩起舞，影片試圖用這樣的場(chǎng)景告訴我們藝術(shù)沒有國(guó)界之分，更是可以突破傳統(tǒng)和現(xiàn)代的隔閡，真正有魅力和價(jià)值的民間藝術(shù)定能夠長(zhǎng)久生存下去，帶給人們震撼人心的力量。

三、 悲涼氛圍烘托民間藝術(shù)的落沒

電影《一個(gè)人的皮影戲》整體基調(diào)是悲涼的，也充滿著許多令人感到悲傷的情節(jié)和人物，影片希望用這種悲涼的氛圍來烘托民間藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)生存的艱難，凸顯民間老藝人傳承民間藝術(shù)的悲壯感，更是借此表達(dá)對(duì)類似張教授和索菲亞這種致力于保護(hù)民間藝術(shù)的人群的尊重?？梢哉f，影片氛圍的悲涼是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的悲涼，而人們對(duì)現(xiàn)實(shí)感到悲涼是因?yàn)轭愃破び皯虻拿耖g藝術(shù)有著巨大的魅力和價(jià)值，人們總會(huì)為美好事物的消失感到惋惜和痛心。［2］

一方面，影片通過主角馬千里的個(gè)人經(jīng)歷展現(xiàn)民間老藝人在傳承之路上的悲涼。馬千里進(jìn)城之后，先后三次在旅館喝悶酒，看到文革時(shí)期自己皮影被燒掉的畫面，朦朧中破舊的山村、騰起的火焰、被毀的皮影，無一不戳中馬千里的痛點(diǎn)；而現(xiàn)代社會(huì)中雖然沒有文革時(shí)期的強(qiáng)烈反對(duì)，甚至國(guó)家已經(jīng)開始著手開展保護(hù)工作，我們的民間藝術(shù)仍然面臨著巨大的滅亡危機(jī)，這種無形的摧毀比有形的力量更加讓人痛心，在強(qiáng)烈的對(duì)比之下烘托出悲涼感，更揭示出民間藝術(shù)的傳承困境的解決不止在物質(zhì)支持方面，更重要的是在獲得社會(huì)關(guān)注和認(rèn)可上。馬千里帶著新徒弟回到村子，卻吃了翠蘭的閉門羹，不禁在空曠的山頭仰天大問“我怎么了”；灰暗的色調(diào)和凄楚的配樂是對(duì)馬千里內(nèi)心糾結(jié)的同情和詠嘆，揭示現(xiàn)實(shí)生活中民間藝術(shù)保護(hù)者的迷茫。而申遺失敗后，馬千里仍然堅(jiān)持在村頭申遺戲臺(tái)演皮影戲，即使沒有人來觀看；根子在荒涼的山村挨家挨戶喊人看皮影戲，卻被村民打出門，路過配電箱學(xué)馬千里的樣子拿石頭砸；一種無法挽回的被情感傾瀉而出，瞬間戳中觀眾淚點(diǎn)，人物的命運(yùn)同皮影戲一樣具有悲劇色彩，揭示出現(xiàn)實(shí)的殘酷，表達(dá)出影片對(duì)民間藝術(shù)逐漸落沒的痛心和惋惜。

另一方面，影片中多處的現(xiàn)代和傳統(tǒng)的對(duì)比也在無聲中營(yíng)造著悲涼氣氛。馬千里進(jìn)城后，樸素的打扮和笨重的皮影箱子與整潔、時(shí)尚的城市生活形成鮮明的對(duì)比；就如同皮影戲初次出現(xiàn)在現(xiàn)代人的視野中那樣，多少有些不協(xié)調(diào)和尷尬，也預(yù)示著皮影戲難以融入現(xiàn)代人的生活，在傳承的道路上難以一帆風(fēng)順。根子受到冷落后走在城市的街頭，發(fā)廊里時(shí)尚的年輕人和凄涼的音樂，都烘托出皮影戲與現(xiàn)代生活格格不入的悲涼感，引發(fā)觀眾的深刻同情。而馬千里曾三次打電話給孫女，孫女卻沉浸在快節(jié)奏和輕松的現(xiàn)代娛樂中，年輕一代對(duì)民間藝術(shù)興趣的缺失展露無遺，電話這頭馬千里的嘆息更是表達(dá)對(duì)這種狀況的無奈，民間藝術(shù)何去何從引人深思。

四、 從電影中反思如何對(duì)待民間藝術(shù)

《一個(gè)人的皮影戲》可以說是對(duì)民間藝術(shù)保護(hù)和傳承現(xiàn)狀的批判，影片中的沖突和情節(jié)設(shè)計(jì)充分展現(xiàn)出類似皮影戲的民間藝術(shù)的生存困境，引發(fā)觀眾對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的關(guān)注，啟發(fā)政府和相關(guān)保護(hù)人士轉(zhuǎn)變保護(hù)觀念、完善保護(hù)制度，從而以一種更加單純的眼光面對(duì)民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展，而非為了得到大眾的認(rèn)可和關(guān)注盲目迎合市場(chǎng)需求，使得傳統(tǒng)藝術(shù)失掉本真和特色，將保護(hù)變成了破壞。

面對(duì)紛雜的現(xiàn)代化娛樂，我們?cè)撊绾瘟糇∮兄薮篦攘Φ拿耖g藝術(shù)，從這部電影中我們似乎能有所感悟：在保護(hù)制度上，拋棄呆板的審查條件，更加關(guān)注民間藝術(shù)的價(jià)值，讓政府力量成為保護(hù)民間藝術(shù)的重要支撐，并重視對(duì)地級(jí)部門的保護(hù)觀念的引導(dǎo)，克服利益和市場(chǎng)導(dǎo)向性；在社會(huì)引導(dǎo)方面，重視對(duì)民間藝術(shù)價(jià)值的宣傳，真正讓大眾關(guān)注其藝術(shù)本質(zhì)，而非盲目從表現(xiàn)形式上進(jìn)行大刀闊斧的改造［3］；在民間藝術(shù)傳承上，重視其對(duì)青少年的吸引力，塑造學(xué)生的藝術(shù)審美能力和對(duì)民間藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)專門的民間藝術(shù)傳承者和開發(fā)者。

綜上所述，《一個(gè)人的皮影戲》不論在敘事視角、故事情節(jié)還是氛圍營(yíng)造上，都充分展現(xiàn)了以皮影戲?yàn)榇淼年兾髅耖g藝術(shù)的巨大魅力，引發(fā)大眾對(duì)民間藝術(shù)的關(guān)注和興趣；同時(shí)，影片更是從實(shí)際問題出發(fā)，對(duì)民間藝術(shù)保護(hù)和繼承方面的困境進(jìn)行了充分揭示和剖析，對(duì)相關(guān)部門和人員的保護(hù)工作有一定的啟發(fā)和借鑒意義，是一部極具藝術(shù)美感和現(xiàn)實(shí)批判力的優(yōu)秀電影作品。

參考文獻(xiàn)：

［1］吳瓊，林學(xué)偉.中國(guó)民間藝術(shù)中皮影的傳承與未來［J］.黑龍江科技信息，2010（31）：229.

［2］趙農(nóng).在非物質(zhì)和物質(zhì)之間——關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考［J］.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)：美術(shù)與設(shè)計(jì)版，2007（1）：44-47，33，161.

［3］王興業(yè).民族民間藝術(shù)資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)對(duì)策探討［J］.民族藝術(shù)研究，2012（4）：134-140.

【作者簡(jiǎn)介】楊曉蘭，女，陜西岐山人，西安美術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要從事民間美術(shù)和非物質(zhì)文化研究。