申秦雁

今天的陜西省西安市南郊的何家村，

在唐時的長安城里，

曾是聲名赫赫的興化坊，

離當(dāng)時的皇城很近。

在此發(fā)現(xiàn)的一處唐代窖藏，

使我們透過其歷史的迷霧，

窺見唐朝皇家的那縷沓然煙火。

長安城里萬國風(fēng)

唐是開放的，它是中國封建社會的豐碑與“黃金時代”，唐代最初的兩位皇帝——高祖李淵、太宗李世民，也是中國歷史上很有作為的政治家。它的首都長安，是當(dāng)時最繁榮開放的都城，是世界各國文化交流的中心?？v觀全球歷史前后，都難以有一座城市可以與之相比。王國維的《讀史》詩“南海商船來大食，西京祆寺建波斯，遠(yuǎn)人盡有如歸樂，此是唐家全盛時”，可為寫照。從商的阿拉伯人、北非的黑人，東羅馬的外交使者等等異國人士紛至沓來，千年之后，他們的身影也留在了從西安附近皇家墓葬出土的陶俑、壁畫和雕塑等圖片中。

隨著貿(mào)易的興旺，大量唐朝本土以外的物品，乃至宗教、文化等等，都隨著絲綢之路源源不斷地流入長安。而當(dāng)時的皇室貴族們，熱衷于追求新奇豪華的生活。他們是好奇而博大的，胡器、胡服、胡樂、胡舞、胡食等所有來自外界的新鮮事物，也就理所當(dāng)然地成了這些皇家貴族們追逐喜愛的對象。這種“胡風(fēng)盛行”的特有歷史，很快從皇室貴族影響到了普通老百姓的生活，讓整個社會出現(xiàn)了前所未有的面貌——舶來品成了時尚，也成就了唐朝歷史上一道亮麗的風(fēng)景線。

在這樣社會風(fēng)氣的影響下，唐朝本地的工匠為了趕時髦、迎合皇室貴族的需要，也就制造了一些西方風(fēng)格的物品。何家村出土的文物中就有很多這一類仿制品，它們是唐代對外來文化的拿來、模仿、融合，繼而改造、創(chuàng)新；同時也是唐代樂觀開放、積極進(jìn)取、兼容并蓄、博大精深的精神文明物化的一種體現(xiàn)。

皇室丹藥愛長生

服食丹藥之說起源于戰(zhàn)國方士，而后被道教承襲至今。成書于東晉年間葛洪的《抱樸子》里，就了有對服食丹藥之術(shù)的專論。到了唐代，因?yàn)槔钐苹适覙?biāo)榜其與道家之祖老子的隱約關(guān)系，道家丹術(shù)得以大盛，服食丹藥者眾多，遂成一種在上流社會中流行的風(fēng)俗。在何家村，也出土了很多跟煉丹有關(guān)的藥具，比如鎏金的銀羽觴、耳杯、金杯、金碗，依稀可以讓今人想象當(dāng)時煉丹術(shù)流行的程度。

何家村窖藏里還出土了的很多藥物。有貯藥器，藥盒上面有字，記載的是里面裝的是什么藥、藥有多重、來自何地。盒子里面，裝著光明砂、丹砂、珊瑚、琥珀等等。根據(jù)文獻(xiàn)的記載分析，這些上等的藥物在當(dāng)時不可能是一般人能夠擁有的，而是只有皇帝才能享用的。當(dāng)然，皇帝有時會給立功的大臣賞賜一些丹砂、鐘乳石，賞賜對象都是三品以上的大官，由此可以看出當(dāng)時皇室對于服食丹藥的重視。這些藥物從功能上來講都有鎮(zhèn)靜安神、益氣明目、健五臟、提精神的作用。

何家村窖藏大量地出土的這批唐代名貴藥具藥物，是迄今為止唐代藥具及藥物、最系統(tǒng)最完整的一次發(fā)現(xiàn)，也是中國古代醫(yī)藥史上的一次重要發(fā)現(xiàn)。

金銀玉器皇家情

在唐代，金銀器與玉器的材質(zhì)是寶貴的，人們還賦予了它們的種種宗教神奇能力，因此，它具有很多的象征意義，井成為封建社會等級制度的重要標(biāo)志。例如唐代文獻(xiàn)中有規(guī)定：一品官員以下食器，不得用純金純玉。但也有一些例外的做法，那就是皇帝的賞賜。李世民就曾賞賜房玄齡一副金帶。唐玄宗李隆基常在高興時，也喜歡給下屬賞賜金錢，他曾在承天門樓上設(shè)宴娛樂，向樓下拋撒金錢以作賞賜，這就是歷史上有名的“金錢會”。

可以說賞賜，成了皇帝和大臣之間關(guān)系的潤滑劑，也讓皇室的喜歡流向了更廣闊的范圍。唐代的皇家生活非常講究，衣物每晚要香熏，臉和手要保養(yǎng)、化妝。為了表示對大臣的厚愛，唐代皇帝經(jīng)常用金盒盛放貴重的化妝品，賞賜給他們。例如臘月初八這天，皇帝會召集政績顯赫的大臣到宮中進(jìn)行賞賜，這稱為“臘日賞賜”?，F(xiàn)在，我們在何家村出土文物中看到的金花銀盒、金棱盒等都有可能與臘日賞賜活動有關(guān)。而那被發(fā)現(xiàn)了的30枚金“開元通寶”，似乎正在似乎當(dāng)年的大唐開元年間的往事。

千秋祝壽盛世景

開元十七年，唐玄宗把自己的生日——八月初五定為“千秋節(jié)”，寓意“千秋萬代”。之后，每年千秋節(jié)，唐玄宗都會親自宴請賓客，與文武百官、長安百姓同樂。同時也會舉行樂趣紛呈的舞馬祝壽表演。這些舞馬要披上華麗的衣服，戴上金銀玉飾，嘴里還要銜上酒杯，然后作各種動作，“奮首鼓尾，縱橫應(yīng)節(jié)”。

在何家村窖藏里，就出現(xiàn)了一件鎏金舞馬銜杯紋銀壺，其仿造游牧民族的皮囊壺而設(shè)計，壺身兩面各裝飾一匹奮蹄揚(yáng)尾的舞馬，嘴里銜著酒杯，好像正在做表演的樣子。這件鎏金舞馬銜杯紋銀壺、被國家文物局定為國寶級的文物，目前是海內(nèi)外僅見的孤品。

金盆“洗三”宮廷禮

洗三，是漢族的一種生育習(xí)俗。在中國古代誕生禮中是非常重要的一個儀式。嬰兒出生后第三日，要舉行沐浴儀式，會集親友為嬰兒祝吉，這就是“洗三”，也叫做“三朝洗兒”。其用意，一是洗滌污穢，消災(zāi)免難；二是祈祥求福，圖個吉利。

何家村窖藏里的金盆，是我們發(fā)現(xiàn)的年代最早的古代金盆，也是目前的唐代唯一。金盆在古代是皇家使用的器物，如王建的詩里所講：“叢叢洗手繞金盆，旋拭紅巾入殿門。眾里遙拋新橘子，在前收得便承恩?！?/p>

在中國封建社會，皇室生兒育女是非常重要的事，唐代皇子生下三天的時候要舉行“洗兒會”，所以也有一些學(xué)者稱何家村發(fā)現(xiàn)的金盆是“金浴盆”，認(rèn)為它和皇室“洗三”的活動有關(guān)。例如唐代宗出生三天，唐玄宗就賜給他一個金盆。《新唐書》里說：“盥.則奉匝、取盤，酌罍水，贊洗”。金盆、銀匝都是一種古老的禮儀和傳統(tǒng)，貴族在每次吃飯前都要洗手，身邊的侍從要用配套的匝、盤幫他洗手。而皇室無疑是禮儀上最虔誠的傳承者……

當(dāng)我們仔細(xì)觀察何家村窖藏里的遺寶，我們確實(shí)能夠理解：它代表了唐代物質(zhì)生活的最高水平，是皇家用的珍貴器物。它折射出大唐的燦爛和美麗，挑戰(zhàn)著今人的智慧和審美，吸引著我們?nèi)ヌ剿?、去破解，去?shí)現(xiàn)與古人的一次次對話。