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成尚榮：課程改革要喚醒學(xué)生美麗心靈

人物簡(jiǎn)介：成尚榮，國家督學(xué)、原江蘇省教科所所長。兼任江蘇省教育管理研究會(huì)副理事長，中國教育學(xué)會(huì)素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)指導(dǎo)專家?！督K教育研究》《現(xiàn)代特殊教育》主編。1941年生于南通。曾任南通師范第二附屬小學(xué)校長。江蘇省教育廳幼教、初教處副處長、江蘇省教委基礎(chǔ)教育辦公室副主任，江蘇省教育督導(dǎo)室主任。

“尊重是教育學(xué)生的第一道陽光”

弘揚(yáng)中華美學(xué)精神不僅是藝術(shù)工作的重要指針，更是教育工作的重要指針，教育工作者應(yīng)該認(rèn)真研究中華美學(xué)精神，彰顯中華美學(xué)精神，讓中華美學(xué)精神照耀我們的課程改革。這樣，課程改革的立意將有新的提升，日臻新的境界。

從課程改革的根本任務(wù)看，立德樹人是課程改革的出發(fā)點(diǎn)和制高點(diǎn)。立德樹人這一根本任務(wù)要我們培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。同時(shí)，中華美學(xué)精神照耀下的立德樹人極具審美意義和深厚的文化含量。從課程、教育的本質(zhì)看，無論是內(nèi)容還是形式，無論是目標(biāo)還是境界，課程、教材與教學(xué)本身，都富含美學(xué)意蘊(yùn)，凝聚著中華美學(xué)的民族內(nèi)涵，這應(yīng)視作課程、教材、教學(xué)的特性。豐富的實(shí)踐一次又一次地證明，課程改革、教育改革的過程是一個(gè)喚醒學(xué)生美麗心靈的過程，是培育學(xué)生美學(xué)精神（包括中華美學(xué)精神）的過程。只有這樣，課程深改才具有中國風(fēng)格，教育才擁有中國風(fēng)骨。從教育的對(duì)象看，兒童原本就是美的精靈，他們具有感受美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美的潛能。在中華美學(xué)精神的指引下，學(xué)生美的天性才會(huì)得到尊重、保護(hù)，美的潛能才會(huì)得到開發(fā)。當(dāng)美的精靈與中華美學(xué)精神相遇的時(shí)候，學(xué)生的心靈深處才會(huì)孕育起中華文化的基因，塑造美麗的中國魂。

用中華美學(xué)精神照耀課程改革，其基本要義是用中華美學(xué)精神與美的尺度來觀照和引領(lǐng)課程改革，其核心是培育學(xué)生具有創(chuàng)造美的心靈，其內(nèi)涵有：審美的境界和追求、中華美學(xué)精神在課程教材教學(xué)中的融入和開發(fā)、中國傳統(tǒng)審美價(jià)值的思維和表達(dá)方式的培養(yǎng)以及美學(xué)形式的構(gòu)建，最終指向?qū)W生當(dāng)下和今后的人生。

其一，是審美境界的追求。審美境界主要培養(yǎng)教師和學(xué)生的民族風(fēng)骨，尤其是培育教師和學(xué)生的崇高感。人要有崇高感，崇高感要從小學(xué)開始培植。席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》里論述道德與崇高的關(guān)系：“使審美傾向達(dá)到道德的精神領(lǐng)域”“具備了道德修養(yǎng)的人，并且唯有這樣的人，才會(huì)有完全意義上的自由”。我認(rèn)為，在消費(fèi)時(shí)代或者虛擬化的世界里，崇高感的培植恰恰是我們的崇高使命。

其二，是中華美學(xué)精神在課程教材教學(xué)中的融入與開發(fā)。有學(xué)者認(rèn)為，“中華美學(xué)精神講求道法自然，和而不同，它的高明之處在于將入世與出世統(tǒng)一起來”，具有“強(qiáng)調(diào)天人合一”等精神特點(diǎn)，這些都應(yīng)充分體現(xiàn)、落實(shí)在課程內(nèi)容和實(shí)施過程中，更多應(yīng)是融入，而不只是滲透；更多應(yīng)是開發(fā)，而不是從外部加入或者生硬的補(bǔ)充。

其三，是中國傳統(tǒng)審美價(jià)值的思維和表達(dá)方式的培養(yǎng)。中國傳統(tǒng)審美價(jià)值視野下的思維有其自己的特點(diǎn)，那就是著重“從應(yīng)然向?qū)嵢弧?。思維方式一定會(huì)影響表達(dá)方式。中國傳統(tǒng)在表達(dá)或表現(xiàn)時(shí)特別注重在藝術(shù)形式中貫徹自己的理念。這種思維和表達(dá)方式讓我們有理想的引領(lǐng)、愿景的追求。同時(shí)，中小學(xué)教學(xué)又注重感性的表達(dá)方式，注重激情。

榮譽(yù)著作

他曾應(yīng)邀成為教育部基礎(chǔ)教育課程改革專家工作小組成員,參與新一輪國家基礎(chǔ)教育課程改革的重大決策研究。主持研究《地方課程管理指南》。主編《當(dāng)代小學(xué)教育從書》等書。江蘇省教育科學(xué)研究所所長，兼任江蘇省教育管理研究會(huì)副理事長，中國教育學(xué)會(huì)素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)指導(dǎo)專家，是中國現(xiàn)代教育專家。

其四，課程教材教學(xué)美學(xué)形式的建構(gòu)。中華美學(xué)精神有著關(guān)于美學(xué)形式上的內(nèi)在規(guī)定性，美學(xué)形式是美學(xué)精神的載體，兒童學(xué)習(xí)十分喜歡美的形式。葉嘉瑩曾給加拿大華裔孩子講解古詩詞，孩子們立刻就對(duì)詩有了最本真的認(rèn)識(shí)。

用中華美學(xué)精神照耀課程改革，對(duì)教師提出了更高的要求。要培養(yǎng)學(xué)生的中華美學(xué)精神，教師首先要具有中華美學(xué)精神。教師應(yīng)當(dāng)有真摯的情懷，熱愛我們自己的文化，對(duì)中華美學(xué)精神有深切的情感和向往。教師應(yīng)當(dāng)有崇高的境界，仰望文化星空，懷揣美好的理想，讓自己精神“再圣化”。教師應(yīng)當(dāng)有美學(xué)修養(yǎng)，尤其是中華美學(xué)精神的修養(yǎng)，兼具實(shí)踐智慧，探尋與創(chuàng)造美的表達(dá)方式。