“美育者，神經(jīng)系也，所以傳導(dǎo)?！辈淘嘞壬鷮?duì)美譽(yù)的定位揭示了美育在整個(gè)教育系統(tǒng)中的重要作用。然而在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中，我們往往是將美育窄化為訓(xùn)練學(xué)生藝術(shù)技能的藝術(shù)教育，甚至于藝術(shù)技法教育，而非將美育視為提高學(xué)生審美與人文素養(yǎng)，形成高級(jí)美感的滲透于學(xué)校文化之中的綜合美育。筆者以為，重視美育在現(xiàn)代教育中的地位，通過立美育人，以美立身，重構(gòu)學(xué)校美育體系，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，是現(xiàn)代教育向?qū)W校提出的新命題。

一、立美于理念目標(biāo)中

美，是人生的最高境界。人們在追求真與善的過程中體現(xiàn)出美，顯現(xiàn)出人的本質(zhì)力量；美，也是學(xué)校永恒的追求。教育只有按照美的規(guī)律與美的方式進(jìn)行，才能煥發(fā)出教育的生機(jī)。因此在學(xué)校的辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)中要體現(xiàn)“立美”思想?！暗轮求w美”全面發(fā)展與個(gè)性協(xié)調(diào)發(fā)展，是我國的明確的教育方針。學(xué)校在確定教育目標(biāo)時(shí)，只有將美育的培養(yǎng)目標(biāo)與德育、智育和體育的培養(yǎng)目標(biāo)一起落實(shí)，才能架構(gòu)起“全人”教育的大廈，為學(xué)生全面而富有個(gè)性的成長提供幫助。

無錫市蠡園中心小學(xué)在多年的教育實(shí)踐中，堅(jiān)持把“立美育人，以美立身”作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把培養(yǎng)“擁有審美素質(zhì)和高雅情趣的學(xué)生”作為學(xué)校的教育目標(biāo)之一。小學(xué)階段作為一個(gè)完整的人的奠基階段，需要進(jìn)行“心”的教育。通過立美教育，讓學(xué)生在高雅的文化氛圍中學(xué)習(xí)與生活，形成“學(xué)會(huì)審美”的人格特質(zhì)，為他們成為高雅的人打下高貴的底子。

二、立美于藝術(shù)教育中

毫無疑問，美育是通過審美尤其是對(duì)藝術(shù)的審美，來發(fā)揮全面育人的作用的?？v觀藝術(shù)教育，大多過分注重專門藝術(shù)技能的訓(xùn)練，而忽視了學(xué)生審美欣賞、審美表現(xiàn)和審美創(chuàng)造等審美素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此這樣的教育只能稱之為“藝術(shù)技法教育”而非真正的“藝術(shù)教育”。

藝術(shù)教育應(yīng)該扎根在審美化的藝術(shù)教學(xué)中。例如，歌唱是一門通過聲音的變化來表達(dá)情感的藝術(shù)，追求的是聲音和精神的完美統(tǒng)一。音樂課上，通常要進(jìn)行歌唱教學(xué)。雖然，普通教育中的音樂課不以培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)人才為目的，但是要讓學(xué)生在歌唱教學(xué)中感受、欣賞并嘗試用歌唱來表達(dá)美好的情感。因此，在音樂課上我們要充分讓學(xué)生用自己獨(dú)特的聲音，圍繞“聲音”和“情感表達(dá)”這兩個(gè)方面進(jìn)行歌唱藝術(shù)的審美素養(yǎng)培養(yǎng)。首先，要在科學(xué)訓(xùn)練中培養(yǎng)審美意識(shí)。要通過發(fā)聲方面的科學(xué)教學(xué)，讓學(xué)生獲得正確發(fā)聲基本方法，懂得發(fā)聲的基礎(chǔ)知識(shí)，能夠初步感知怎樣的聲音是好聽的，培養(yǎng)其基本的審美意識(shí)。其次，要在情境教學(xué)中培養(yǎng)審美情感。教師在教學(xué)過程中，要充分利用教材，教材中的曲目都是經(jīng)典，每一首歌都是一首好詩，都是一段優(yōu)美的旋律，歌曲中蘊(yùn)含著優(yōu)美的詩境與曲情，教師要通過情境化的教學(xué)手段讓學(xué)生用心去感知、體味、想象歌詞中的意境與曲調(diào)中的情感。再次，要在歌唱表演中培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。在學(xué)生掌握了歌唱的基本知識(shí)與技能，領(lǐng)會(huì)了歌曲中的情感內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，教師可以采用獨(dú)唱、合唱、對(duì)唱、重唱等多種演唱手段組織學(xué)生進(jìn)行表演，讓學(xué)生在表演的過程中通過體驗(yàn)聲音與情感的完美結(jié)合，嘗試著對(duì)歌曲進(jìn)行個(gè)性化的“二度創(chuàng)作”，用自己的聲音來表達(dá)內(nèi)心的情感。

三、立美于學(xué)科教學(xué)中

美育不僅要扎根在藝術(shù)教學(xué)中，更要滲透到其他學(xué)科教學(xué)中。要將所有的教學(xué)內(nèi)容、方法、手段等都轉(zhuǎn)化為審美對(duì)象，將教學(xué)過程轉(zhuǎn)化為審美過程，達(dá)到教學(xué)的審美境界，以美育美。

【案例】有一位教師在教學(xué)“圓”時(shí)，他是這樣進(jìn)行審美化的數(shù)學(xué)教學(xué)的：

首先，感知美的形象。教者通過課件展現(xiàn)旭日東升、皓月當(dāng)空、翅膀上的彩色圓點(diǎn)、別致的水果盤子等精美的事物，讓學(xué)生對(duì)其中的圓形產(chǎn)生審美感知—“圓是一切平面圖形中最美的”。接著，體驗(yàn)美的內(nèi)涵。教者通過讓學(xué)生畫圓、畫圓的半徑、探究輪胎為什么是圓的，以及折圓等活動(dòng)，讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)圓的均衡美和動(dòng)態(tài)美。最后，實(shí)踐美的創(chuàng)造。教者讓學(xué)生用圓去創(chuàng)造心中喜愛的事物。學(xué)生一邊用圓作畫，一邊沉浸在數(shù)學(xué)無限的美之中。

雖然數(shù)學(xué)不像文學(xué)與藝術(shù)那樣具有感性的美，容易讓學(xué)生感受到，但是數(shù)學(xué)不僅擁有真理，還蘊(yùn)藏?zé)o限的美學(xué)因素。如果我們在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透美育，充分挖掘美學(xué)因素，用美的方法來實(shí)施教學(xué)，就能展現(xiàn)出數(shù)學(xué)美的魅力，還能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的濃厚興趣。

四、立美于傳統(tǒng)文化中

悠久而燦爛的中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深厚而豐富的美育元素，有中庸的人文之美，有和諧的人倫之美，有仁義的道德之美，有天人合一的自然之美……因此，學(xué)校在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，要充分挖掘其中的美育元素，在引領(lǐng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行欣賞、品味的同時(shí)，激發(fā)起他們對(duì)傳統(tǒng)文化的審美情感，讓他們從心底里認(rèn)同、接受與向往優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以此為學(xué)生成長為具有中華傳統(tǒng)美的一代新人奠定好基礎(chǔ)。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，浩瀚無邊。我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣涉及到的自然與社會(huì)、科學(xué)與人文的美育元素進(jìn)行篩選和整合，設(shè)計(jì)成以節(jié)日、節(jié)氣為節(jié)點(diǎn)的系列活動(dòng)。例如，端午節(jié)的時(shí)候，我們可以通過“了解端午節(jié)的來歷”“包粽子吃粽子”“詩歌朗誦”“觀看賽龍舟錄像”等系列活動(dòng)，讓學(xué)生了解到關(guān)于端午節(jié)的歷史傳說，認(rèn)識(shí)一些歷史名人，積累贊頌端午的詩歌，感受團(tuán)結(jié)同心的力量，學(xué)習(xí)勞動(dòng)的技能，以及領(lǐng)略健康飲食的文化。通過“記錄氣溫變化”“觀察動(dòng)植物變化”“朗誦節(jié)氣農(nóng)諺詩歌”“開展節(jié)氣知識(shí)競賽”“操練節(jié)氣健身操”等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然，關(guān)注生態(tài)，浸潤?quán)l(xiāng)情，沐浴“天人合一”的文化思想，感受自身與天地循環(huán)的一致。

總之，我們要樹立“大美育”的教育思想，把培養(yǎng)“審美的人”作為教育目標(biāo)，用美的事物、美的方式來培育美的靈魂。