曾昭安

古往今來(lái)，一些文人墨客筆下不乏有對(duì)錢(qián)幣的描繪，留下了許多妙趣橫生、耐人尋味的詩(shī)句。吟詠品賞這些詩(shī)句，別有一番情趣。

西漢時(shí)的才女卓文君在《白頭吟》詩(shī)中寫(xiě)道：

愿得一心人，白頭不相離。男女重義氣，何用錢(qián)刀為。

詩(shī)中的“錢(qián)刀”是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的一種刀幣。據(jù)傳，司馬相如欲娶一美女為妾，卓文君知道后，借《白頭吟》詩(shī)勸夫，暗示用“錢(qián)刀”買(mǎi)來(lái)的愛(ài)情不會(huì)長(zhǎng)久。

唐代李嶠詠錢(qián)詩(shī)云：

九府五銖世上珍，魯褒曾詠道通神。勸君覓得須知足，錢(qián)解榮人也辱人。

勸誡人們對(duì)錢(qián)不要貪得無(wú)厭，“須知足”。

唐朝天寶年間尚書(shū)張謂有《題長(zhǎng)安壁主人》詩(shī)云：

世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深?？v令然諾暫相許，終是悠悠行路心。

此詩(shī)言簡(jiǎn)意深，利若一擊而中的匕首，刺向拜金主義的世風(fēng)。

宋代姑蘇（今蘇州）城有一位姓李的民女，略通詩(shī)書(shū)，一次她拾得一枚破銅錢(qián)，便作了一首《詠破錢(qián)》詩(shī)：

半輪殘?jiān)卵趬m埃，依稀猶有開(kāi)元字。想得青光未破時(shí)，買(mǎi)盡人間不平事。

詩(shī)中“開(kāi)元”二字是指唐朝開(kāi)元年間鑄造的“開(kāi)元通寶”銅錢(qián)。詩(shī)的前兩句描繪了破錢(qián)的形象，后兩句運(yùn)用聯(lián)想，對(duì)銅錢(qián)未破時(shí)的情形進(jìn)行推斷，說(shuō)它被人當(dāng)作“權(quán)錢(qián)交易”的寵物，制造了許多人間不平事，對(duì)物欲橫流、貪官當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)現(xiàn)象進(jìn)行了有力的揭露和譴責(zé)。

明代詩(shī)人、畫(huà)家沈周的《詠錢(qián)》詩(shī)歷數(shù)了錢(qián)的功過(guò)：

個(gè)許微軀萬(wàn)事任，似泉流動(dòng)利源深。平量市場(chǎng)無(wú)偏價(jià)，泛濫兒童有愛(ài)心。一飽莫充輸白粟，五財(cái)同用愧黃金?？蓱z別號(hào)為賕賂，多少苦難就此論。

詩(shī)人認(rèn)為，在社會(huì)生活中，錢(qián)具有“似泉流動(dòng)”的流通手段和“平量市場(chǎng)”的價(jià)值尺度，其自身并沒(méi)有好壞、善惡之分。而錢(qián)之造成苦難，是由于人們對(duì)錢(qián)的獲得與使用不當(dāng)使之成為“賕賂”所致。告誡世人對(duì)金錢(qián)要正確認(rèn)識(shí)，不要行賄受賂，否則會(huì)因此而身敗名裂。

清代詩(shī)人袁枚也有一首《詠錢(qián)》詩(shī)：

人生薪水尋常事，動(dòng)輒煩君我亦愁。解用何嘗非俊物，不談未必定清流?？談阪迸Щ?cái)?shù)，屢見(jiàn)銅山一夕休。擬把婆心向天奏，九州添設(shè)富民侯。

詩(shī)人認(rèn)為錢(qián)的關(guān)鍵在于“解用”即正確利用，談錢(qián)者未必是小人，不談錢(qián)者未必就是清流。詩(shī)中還用了西晉王衍“口不言錢(qián)”、漢永樂(lè)太后生性愛(ài)斂錢(qián)和鄧通貪錢(qián)自敗三個(gè)典故強(qiáng)調(diào)了談錢(qián)論錢(qián)務(wù)必以富民為宗旨，解決民生問(wèn)題，錢(qián)才真正發(fā)揮其作用。

時(shí)下，有的人為錢(qián)賣身亡命，有的人為錢(qián)忘恩負(fù)義、毀譽(yù)折節(jié)、茍活終生。袁枚的另一首《詠錢(qián)》詩(shī)說(shuō)：

萬(wàn)物皆可愛(ài)，唯錢(qián)最無(wú)趣。生前常不來(lái)，死后帶不去。

勸君多品讀詠錢(qián)詩(shī)，正確處理人與金錢(qián)的關(guān)系，切莫為金錢(qián)所累、為金錢(qián)所害。