高慶春

溫剛先生是我的老朋友，1984年我們相識在我的家鄉(xiāng)黑龍江鶴崗。他那時剛從哈爾濱師范大學美術系畢業(yè)，被分配到重點中學鶴崗市三中任美術教師?，F(xiàn)任鶴崗市文聯(lián)主席、市書畫院院長的他，不論工作崗位怎樣變化，始終都沒有放棄對書法藝術的執(zhí)著探究，孜孜以求，成績斐然，成為活躍在中國當代書壇擅長甲骨文的書法家。

溫剛生于鶴崗市的礦工家庭，志學之年留心翰墨。先后臨習過柳公權、周慧珺的字帖。1974年，他拜劉先英為師學習美術，并參加了礦美術學習班。1976年，他高中畢業(yè)后參加工作當了采煤工人。由于能寫會畫，半年后就被借調到礦工會當了美工。此后他一邊學習美術，一邊學習書法，白天畫電影廣告和宣傳畫，晚間畫素描、學書法，美術書法水平不斷提高。1982年，他以優(yōu)異成績考入哈爾濱師大美術系，入學后加入學校大學生書法協(xié)會，積極參與校內外的書法活動，與同學王立民、欒繼生等受教于游壽先生。后來相繼得到張?zhí)烀?、熊伯齊、潘主蘭等先生的指教，獲益良多。

溫剛的書法功力深厚，諸體皆涉，楷書先后學習柳公權的《玄秘塔碑》，顏真卿的《勤禮碑》，禇遂良的《倪寬贊》等；行書學米南宮的《蜀素帖》，王羲之的《蘭亭序》《圣教序》等；隸書研習《乙瑛碑》《張遷碑》等；篆書學習《石鼓文》《甲骨文》等；草書學史游、皇象、王蘧常、十七帖等。

他既勤于用功，又善于理性思考，兼容并蓄，合理定位。將甲骨文作為主攻方向，是他的明智選擇，既符合他的學識修養(yǎng)，又與他的性情和審美追求暗合，充分發(fā)揮了他的藝術潛能。他的甲骨文書法作品得到了書法界評委專家們的充分肯定，也得到了同道們的認可，其平和簡靜、古樸典雅的藝術風格在當代書壇別樹一幟。

多年來，他不懈晨夕，筆耕不輟，不停地在向書法藝術的高峰攀登，創(chuàng)作成果頗豐。甲骨文書法作品自1992年入展全國第四屆中青年展之后，便一發(fā)不可收，先后入選全國第五、第六、第七、第九屆書展，首屆中國書法蘭亭展等中國書協(xié)主辦的展覽二十余次；還入選西泠印社首屆全國書法大展，獲金獎、一等獎三十余項，被中國文聯(lián)評為中國百杰書法家，獲黑龍江省德藝雙馨會員稱號。在《中國書法》等十余家專業(yè)報刊發(fā)表作品三十余件，《書法報》等專業(yè)報刊專題介紹。作品及傳記被收入多部專業(yè)辭書和作品集。出版《溫剛書法集》，舉辦個人書法網(wǎng)絡展。作品還被中南海、孔府博物院及韓國、日本等收藏。

溫剛的書法當首推甲骨文。他從1989年開始研習《甲骨文編》，邊識字、邊臨摹、邊集字、邊創(chuàng)作。同時搜集購置了大量相關資料及工具書。他重點研習甲骨書法大家法書，受潘主蘭的影響尤深。潘主蘭善于以筆代刀表現(xiàn)甲骨文的疏朗與秀潤，更善于以自作詩詞楹聯(lián)作為甲骨文書法創(chuàng)作的主要內容，這無疑對溫剛書法創(chuàng)作風格取向起到重要的影響。

溫剛所書甲骨文內容，大多為自撰詩聯(lián)。他堅持古為今用，以反映時代精神和現(xiàn)實生活為主，從文雅的言辭中可見他書外功的造詣。雖然甲骨文單字四千五百多個，可識之字才一千一百多個，常用字僅七百多個，加上一些名家集字詩聯(lián)在前，要想創(chuàng)作出富有新意的詩聯(lián)難上加難?？墒撬y而進，求師問道，刻苦鉆研詩聯(lián)知識，十多年來自集甲骨文楹聯(lián)三百余副，詩二十余首。例如，他入展九屆國展的自集甲骨文詩：“書林沐好雨，藝圃集眾賓。化古為今用，承前啟后人。涵德宜養(yǎng)藝，棄舊貴圖新。”入展全國第三屆正書大展的楹聯(lián)：“好風入室良朋益友同燕樂，初月在林古樹幽花共鹿游?！比胝辜o念建黨85周年展的楹聯(lián)：“百姓小康逢時雨，九州安定沐好風?！?/p>

常人的甲骨文書法內容大多直接選用羅振玉、丁仁、潘主蘭、徐無聞等名家詩聯(lián)，或直接參考當代書家甲骨文作品。而溫剛則主張甲骨文書法創(chuàng)作，要盡量少寫司空見慣的名家集字楹聯(lián)或詩詞，因為寫的人太多了，很容易出現(xiàn)雷同現(xiàn)象，還有臨摹抄襲之嫌。

溫剛很講究書法的形式，每一件作品都是經(jīng)過苦心經(jīng)營而成的，努力追求藝術形式的完美。他用紙以安徽加工類仿古等色宣為主，呈現(xiàn)古香古色之韻味；用墨經(jīng)常朱墨并用，朱色正文與墨色款識相映成輝；用印以高古典雅一路的風格為主，大小得體，位置得當，印泥以仿古、紫砂和深紅色為主，色彩與紙墨和諧統(tǒng)一、渾然一體，有時還輔以或朱或墨的界格。從楹聯(lián)、條幅、中堂到斗方、橫幅和扇面等各種形式，從大到八尺巨制，小到尺方之內的作品，他均能恰當把握并且得心應手，舉重若輕，游刃有余。這些形式有機構成了既古樸和諧又色彩豐富的視覺美感。他認為書法形式是外表，點畫結字是核心，文字內容是靈魂。主張創(chuàng)作書法精品一定要選用精良的材料，選擇精美的藝術形式，選取精深的書寫內容，表達精誠的創(chuàng)作思想精神。

甲骨文書法古奧高深，沒有一定的古文字基礎和學養(yǎng)很難駕馭。溫剛以筆法結字為切入點，二十年如一日，終于修成正果。他注重甲骨文的書寫性，其作品以中鋒為主，側鋒為輔，既不失甲骨文的基本筆法，又能流露出生動的筆情墨韻，或藏或露、或方或圓、或中或側、或潤或枯，露而不失線質的勁挺，活潑而不失筆法的沉穩(wěn)。

溫剛更講究甲骨文的字法。他治學嚴謹，用字準確，嚴格遵循“六書”，每字必以甲骨文權威工具書為準，從不隨意搬用二手或三手的字法，反對湊合偏旁部首杜撰古字。他既注重單字美，更注重通篇美，做到字與字上下左右呼應默契，變化統(tǒng)一，形神兼?zhèn)?，自然和諧。他的甲骨文大字遒勁挺拔，小字平和質樸，各具風采。其筆法之精到、結體之靜穆、章法之和諧、神氣之清雅，令人折服，博得專家們的好評。書法家于明泉評價說：“溫剛作品用筆爽利洗練，得甲骨文峻健超拔之趣?！苯K省甲骨學會會長徐自學評論：“溫剛的甲骨文書法，書寫有甲骨契刻遺韻，章法講究美學，內容富有新意，不俗！”

溫剛還擅行草書。其行書深得米芾之遺韻，大字樸茂順暢，小字文雅和美。1995年他始學章草，他的行草書是以章草為本，糅進今草和行書的成分，既克服了章草古板單調的不足，又不失高古之神韻。特別是他在甲骨文作品款識中的行草書，與正文相得益彰，滲透出高古雅致之意韻。溫剛也偶為隸書，結體端莊，用筆方圓相濟，用墨枯潤相生，章法和諧統(tǒng)一，形成了與眾不同的自家風貌。

溫剛為人忠厚，謙和平易，具有溫文爾雅的儒者之風。他崇尚儒家文化，注重品德修煉，主張習書先做人，立德為先，德藝雙修。他于上世紀90年代初就為書法界熟知，如今成就更高，名氣更大，但始終不自滿、不張揚，深得書道同仁敬佩。他是鶴崗書壇的帶頭人，不保守，樂助人，凡有問道者，他均循循善誘，誨人不倦，指點迷津。他多年來團結帶領書友們研討書藝、交流信息、傳授經(jīng)驗、創(chuàng)作精品、開展活動，使鶴崗書法團隊走向全省和全國。

年逾知天命之年的溫剛淡泊名利，耐得住寂寞，不為功名利祿所誘，不為浮躁風氣所動，以傳承中華傳統(tǒng)文化為已任，繼續(xù)在書法藝術的精神家園中辛勤耕耘，可謂書如其人。他把書法藝術作為一生的追求，是想通過樸實無華、安詳靜穆的書法風格，涵養(yǎng)高古之氣韻，實現(xiàn)人生境界的升華。

書法藝術除了技法層面外，要靠修煉、眼界、積累、閱歷和時間的磨礪，缺一不可。我相信隨著他的創(chuàng)作思想不斷提升，功力修養(yǎng)不斷加強，其視野會更加開闊，書藝會愈臻成熟。