宋代文人蘇軾所創(chuàng)作的《赤壁賦》，在后代一直有著非常深遠(yuǎn)的影響。這篇作品創(chuàng)作于宋朝元豐五年，當(dāng)時作者正被貶官至黃州，在政治上處在極度抑郁和苦悶的境地，但是作者卻可以用自我排遣的心情來解脫，從而寫出了曠達(dá)與惟美的佳作。本文嘗試運用從作品到作者的思路，分析《赤壁賦》所蘊含的三種美，以便讓教學(xué)過程更加順暢。

一、作品的語言之美

《赤壁賦》在語言上表現(xiàn)出精煉優(yōu)美的特點，文章中構(gòu)建出的形象準(zhǔn)確、生動，能夠迅速帶給讀者以美的享受。例如在第一段的景物描寫中，蘇軾僅僅作了一點渲染和勾勒，而不是進(jìn)行詳盡的鋪排描寫，便讓畫面鮮明的呈現(xiàn)出來，且顯得極為空明疏朗，讓讀者的想像空間由此變大。比如在描寫“風(fēng)”時，將其稱之為“徐來”，讓人很容易感受到秋氣的爽朗；在寫“江面”時，稱之為“水波不興”，讓人感覺到秋江的平靜；同樣，在寫“白露”時用“橫江”二字，在寫動作時，用“縱一葦”和“凌萬頃”兩句，都有著其他詞句難以達(dá)到的韻味。特別是“簫聲”一段尤其精彩，蘇軾采取一連串比喻的手法，很好地抓住了簫聲所具有的特點，當(dāng)看到怨、慕、泣、訴這些字時，讀者皆可以感覺到簫聲那幽咽與哀婉的腔調(diào)。在教學(xué)初期的朗誦過程中，學(xué)生如果無法體味這些特點，教師則需要刻意加以強調(diào)。再比如《赤壁賦》里面對偶句、四字短句應(yīng)用較多，這也使本文讀起來有著瑯瑯上口的音韻之美，教師如果能指導(dǎo)學(xué)生熟讀、精讀，相信學(xué)生定能從中體味到作品語言之美的獨特魅力。

二、結(jié)構(gòu)的形式之美

蘇軾的這篇《赤壁賦》在結(jié)構(gòu)上有許多可圈可點之處，其中最為突出的一種形式美在于，它中間采取了主客問答的方式。從先秦開始，一直到漢朝為止，散文都表現(xiàn)出了明顯的單句特點，六朝以后，駢文開始大量出現(xiàn)，對辭藻、排偶、音律等非常講究，但也由此帶來了內(nèi)容的華而不實之弊，唐代韓愈等人倡導(dǎo)古文運動，殆至晚唐，古文運動也終于趨向衰落，使得文風(fēng)重新回到講求雕章琢句的境界中去。到了北宋蘇軾時代，則又提出師法韓愈、文道統(tǒng)一的觀點，于是才有了所謂宋朝散文六大家，也才有了蘇軾的這篇平易自然的《赤壁賦》，但在形式上，赤壁賦則依然有前朝遺風(fēng)，保留了主客問答的華麗形式，作者虛擬出一個“客”來，用于和作者對話，表現(xiàn)作者思想中矛盾的一面。蘇子同客在情緒的宣泄上是完全不同的，想法有差異、表達(dá)有區(qū)別，這很明顯是作者蘇軾在貶官外放后的痛苦的人生思索。教師若是帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)推究之，則完全能夠從中發(fā)現(xiàn)作者痛陳其胸前空闊的思緒。這種形式取法于屈原等先賢，受漢賦文章形式的影響，然而蘇軾又能在文章中大膽打破辭藻、音律等的桎梏，克服其弊端而彰顯其優(yōu)美，這是值得在教學(xué)過程中加以表達(dá)的。

三、作者的人格之美

《赤壁賦》創(chuàng)作的時間，正是作者政治上不得意之時，在心情極度困頓、精神壓力極大的情形下，他自然更容易有一種世事無常、人生若夢之感。然而可貴的是，作者蘇軾并未因此對人生采取否定態(tài)度，而是想辦法自我超脫，以一種超然曠達(dá)與積極樂觀的態(tài)度對待人生境遇。教師可以與學(xué)生共同去發(fā)現(xiàn)，在文章里面，作者渴望在江上之清風(fēng)和山間之明月里找到感情寄托，這是不屈從于生活無奈境遇的良好心態(tài)。了解了作者與當(dāng)時的時代背景后能夠發(fā)現(xiàn)，蘇軾胸懷曠達(dá)，而且在政治上頗有遠(yuǎn)見與抱負(fù)，但當(dāng)這種抱負(fù)無從實現(xiàn)時，他只能在月夜美好景色中自顧酣暢淋漓與酒酣耳熱，同時在月光盈虛中體悟萬事變化。特別是當(dāng)寫到想當(dāng)初魏武興兵南下、橫塑賦詩的一段歷史時，此時的蘇軾雖然會產(chǎn)生“千古風(fēng)流人物”俱被大浪淘盡的悲涼之慨，然而與此同時，他還有一種英雄可貴之處不會因時間流逝而被沖淡之想。精神可以永存，無論是英雄還是凡人，只要具有曠達(dá)和超然的心態(tài)、剛直和赤誠的境界，就能夠泰然面對各種人生不幸，也就能使自身價值為世所見、為人所欽。所以，暫時的苦楚又算得了什么呢？一切都可以放開，因此蘇軾最后落筆道：“相與枕籍乎舟中，不知東方既白。”

在教學(xué)過程中，當(dāng)學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下，體會到了《赤壁賦》這篇千古名文的文句之美、形式之美后，還應(yīng)當(dāng)繼續(xù)深入了解，明白使文句之美、形式之美得以展現(xiàn)的深層次原因——作者那心靈的高尚之美。蘇軾將其所經(jīng)歷的一切、感受的一切、還有時代變化中自然流露的一切，都傾注于自己的文章里。學(xué)生如果細(xì)細(xì)品味，是可以體會到作者的苦痛的，然而他卻因苦痛而富饒，由沉醉而清醒，在打擊面前變得更加堅強，特別是在他由京城向外流放的過程中，更能夠從虛無走向現(xiàn)實，體味到民風(fēng)民情，從而為接下來的政治抱負(fù)奠定基礎(chǔ)。這是蘇軾的人格魅力，是支撐文章不朽的原動力，更是千載之后課堂中學(xué)生需要深入體味之處。

蘇軾身處困境時，多數(shù)是用一種達(dá)觀的人生態(tài)度來接納不幸，在此過程中，他將儒家堅毅精神、道家超然態(tài)度很好地結(jié)合起來，從而達(dá)到了消解痛苦的目的，也讓其作品展現(xiàn)出別人難以比擬的魅力。其作品的形式與內(nèi)容魅力固然值得學(xué)生欣賞，而其背后作者本人的魅力也同樣應(yīng)為學(xué)生所注意。

（闞海燕 江蘇省淮安中學(xué) 223200）