張勇

電視劇《女醫(yī)·明妃傳》熱播后，中國古代女醫(yī)歷史大受關注。其實，在我國封建社會，女性地位低下，她們大多封閉在閨閣之中，很少讀書識字，而且，醫(yī)術傳男不傳女，我國古代的名醫(yī)，多以男性為主。雖說如此，但在中國數(shù)千年歷史中，出名的女醫(yī)仍不乏其人。

漢代的義姁、淳于衍

最早見于史載的女醫(yī)是西漢時的義姁。據(jù)《史記·酷吏列傳》記載，義姁精于醫(yī)術，曾為漢武帝之母王太后療疾，頗受王太后信任。

西漢時，我國在醫(yī)事制度上已專門設有“女醫(yī)”，古稱“視產(chǎn)乳之疾者”。生活在公元前128年前后的義姁，懸壺濟世，深受群眾的愛戴。由于她醫(yī)術精湛，朝野共知。漢武帝將她召入宮內(nèi)，拜為女侍醫(yī)，專為皇太后治病。

傳說，義姁自幼聰明伶俐，對民間醫(yī)藥有很大的興趣；她樂于鉆研醫(yī)術，遇有醫(yī)生走村串戶看病，總愛跟著學，看醫(yī)生怎樣望、聞、問、切，聽醫(yī)生講解醫(yī)理，并虛心求教。久而久之，她不僅學到了許多醫(yī)藥知識，實踐經(jīng)驗也很豐富。有一天，外村抬來一個久治不愈的腹脹病人。病人的肚子脹得像一個灌滿了氣的皮球。義姁對病人仔細檢查后，取出幾根針在他的下腹部和大腿部扎了幾針，然后拿出一包自制的藥粉撒在病人的肚臍上， 同時給病人熬服湯藥。三天后，病人腹脹消退，不久就痊愈了。自此以后，義姁的名氣便在方圓百里傳開了。

但《史記》并未具體談及其醫(yī)術如何，之所以記載義姁，也并非出于醫(yī)學的理由，而是因為其弟義縱是當時有名的酷吏，司馬遷在為其作傳時順帶提及了義姁，也是一語帶過。但不論怎樣，義姁都是我國歷史上第一個被記載的女醫(yī)生，她被譽為“巾幗醫(yī)家第一人”“女中扁鵲”。

漢代另一位女醫(yī)是漢宣帝時的淳于衍，字夫之，籍貫不詳?！稘h書》中三次提及她，分別為《宣帝紀》《霍光傳》與《孝宣許皇后傳》，之所以多處涉及淳于衍，并非由于其重要，而是因為她陷入了當時一樁重大的宮廷陰謀。淳于衍的身份是女侍醫(yī)，當時也被稱為“乳醫(yī)”?！叭椤痹诠糯小叭焉铩敝?，“乳醫(yī)”也就相當于當時宮廷的婦產(chǎn)科醫(yī)生，專門為皇親國戚的女眷們接生，同時可兼治一些產(chǎn)科疾病。淳于衍和當時的權臣大將軍霍光之妻相熟，很希望能為丈夫謀個好職位?；艄庵逓榱俗屌畠喝〉没屎笾唬\害當時的許皇后，恰巧許皇后生產(chǎn)之后染上了疾病。于是，霍光之妻利誘淳于衍，讓淳于衍利用職務之便投毒，并許諾事成之后，與淳于衍共享富貴。淳于衍考慮再三，最后表示“愿盡力”，于是把有劇毒的附子搗碎，摻入御醫(yī)所制藥丸。許皇后服下后，頭腦脹痛，胸中煩悶，終致死亡。后來，由于霍光子霍禹謀反事泄，牽出淳于衍謀害許皇后案，遂一并處死。雖然《漢書》的重點在于描述宮廷陰謀，對于淳于衍的醫(yī)術如何并未多加描述，但她能夠擔任宮廷醫(yī)生，為皇親國戚的女眷們診病，想來醫(yī)術是不會差的。但是其貪利的個性，嚴重違反了醫(yī)德，不是個光彩角色。

晉代的鮑姑

晉代，廣東南海太守鮑靚的女兒鮑姑也是一代女名醫(yī)，其夫葛洪是晉代著名的煉丹家，曾著有《肘后備急方》等醫(yī)學名著。長期的耳濡目染，為她行醫(yī)治病創(chuàng)造了良好的條件。她長期跟隨丈夫在廣東羅浮山煉丹行醫(yī)，為民治病，嶺南一帶民眾尊稱她為“鮑仙姑”。

鮑姑行醫(yī)采藥，足跡遍及廣州、南海、惠陽、博羅等地。她醫(yī)術精湛，擅長針灸，以專治瘤與疣而聞名。她采用越秀山腳下漫山生長的紅腳艾作艾絨進行灸療，因此，后人稱此艾為“鮑姑艾”。鮑姑死后，嶺南人民為紀念她對醫(yī)學事業(yè)的貢獻，在廣州越秀山下三元宮內(nèi)修建了鮑姑祠。

唐宋時期的胡愔、馮氏、張小娘子

唐代的胡愔，對養(yǎng)生長壽、吐納導引有獨特見解。她著有《黃庭內(nèi)景經(jīng)》《黃庭外景圖》《補瀉內(nèi)景方》等，編繪的《黃帝內(nèi)經(jīng)圖》一卷，描述了人體的五臟。

宋代有兩位女名醫(yī)，一位是著名婦科醫(yī)生郭敬仲的母親馮氏，她醫(yī)術高明，擅長治療婦科病。一次孟太后重病，御醫(yī)治療無效，宋高宗急召馮氏入宮，馮氏只用一劑藥就治好了孟太后的病。高宗大喜，封她為安國夫人。

另一位是著名的女外科醫(yī)生張小娘子。張小娘子年輕的時候，有一天，一位云游的老醫(yī)生路過她家門前，向她討水喝。張小娘子見是一位白發(fā)蒼蒼的老人，便將他請進屋里，沏茶上飯。老醫(yī)生見張小娘子善良熱情、聰明賢惠，便將自己的外科秘方傳授給她，還贈她一部秘而不傳的外科醫(yī)書。后來，經(jīng)過不斷學習和實踐，張小娘子終于成了一位精通外科的女醫(yī)生，在治瘡瘍癰癤等外科疾病方面，聲名大噪。

明清時期的談允賢、曾懿

宋代之后，女性行醫(yī)的記錄漸多。特別是元、明兩朝，朝廷建立了醫(yī)戶制度，規(guī)定各戶必須子襲父業(yè)。一入醫(yī)戶，子孫就必須世代業(yè)醫(yī)。由于從小耳濡目染，受到環(huán)境的影響，女性習醫(yī)者不少，但知名者并不多。有些醫(yī)術頗精的女醫(yī)，曾蒙朝廷征召，但仍未留下姓名，史書上也僅以某氏稱之。

明代女醫(yī)談允賢，不僅是當時最有名的女醫(yī)，而且有醫(yī)書傳世。其祖父曾任南京刑部郎中，兼以醫(yī)聞名，祖母亦知醫(yī)。受家風影響，談允賢自小喜愛醫(yī)學，十五歲時就遍讀醫(yī)典，并隨家人“臨證”。起初她以自己和家人為治療對象，后來遵從祖母的遺訓，正式行醫(yī)。由于醫(yī)術高明，遠近的女性患者找她治療的絡繹不絕，談允賢漸以婦科知名，在當時頗有聲譽。談氏不只行醫(yī)，還勤于思考，在晚年總結了自己多年的醫(yī)術與臨床經(jīng)驗，撰成《女醫(yī)雜言》一書。該書共收載了31例病案，其中涉及習慣性流產(chǎn)、經(jīng)病、產(chǎn)后諸疾等，對于婦科學而言具有較高的參考價值，是我國古代極少見的專科醫(yī)案書。

清末女名醫(yī)曾懿，治病有許多獨特經(jīng)驗。她著有《古歡室叢書》，內(nèi)有《女學篇》《醫(yī)學篇》《詩詞集》三大部分，不但集中反映了這位清代女醫(yī)生行醫(yī)救國的雄心壯志，對后世也影響巨大。

雪人摘自《羊城晚報》2016/02/24