溫新階

沿著清江以及清江的任何一條溝溝汊汊的支流行走，不僅隨處有旖旎的風(fēng)光，而且冷不丁就會看到各式舞蹈，會聽到像山風(fēng)一樣婉轉(zhuǎn)而纏綿的歌謠……

山 歌

在長陽土家族自治縣，山歌是隨處都可以聽得到的，特別是在夏季鋤草時，太陽西斜了，炙熱漸漸退去，時不時還會有一陣微風(fēng)從苞谷林穿過，吹動著苞谷葉子嘩嘩作響，鋤草的人們正趁著太陽將落的光陰抓緊勞作。

這時必定是有山歌的，山歌可以統(tǒng)一勞作的節(jié)奏，又能煥發(fā)勞作的熱情和活力。今天是陽坡的先開了頭：

五句歌兒不費難

不是挑花繡牡丹

挑花只要針子小

繡花只要五色線

唱歌只要舌頭卷

陰坡的立馬有人接了過來：

教我唱歌我不難

不是挑花繡牡丹

挑花還要五彩線

唱歌只要舌頭卷

過得海的是神仙

這山歌一旦起頭，就拉開了比賽的架勢，沒有人會認(rèn)輸，陽坡的歌又起了：

仁兄唱歌莫日白①

恐防跟前人曉得

過山雞子人人打

虎落平陽貓也欺

淺水船兒干擱起

陰坡的豈會認(rèn)輸，馬上以歌作答：

我今唱歌要日白

不怕跟前人曉得

過山雞子誰敢打

虎落平陽正發(fā)威

順?biāo)瑑翰挥猛?/p>

對歌還在升級。

你歌沒有我歌多

我的歌兒用船拖

前船到了沙市街

后船還在清江河

船船裝的都是歌

三升芝麻撒上天

我的歌兒萬萬千

南京唱到北京轉(zhuǎn)

住在湖廣唱三年

八百留作盤纏錢

嘹亮的山歌在晚風(fēng)中傳得很遠很遠，彌漫了那片松林的樹梢。人們咀嚼著山歌的韻味，鋤頭鋤在田間的雜草上，發(fā)出清脆的聲音，這聲音就像人們騎一輛嶄新的自行車，聽著“飛”轉(zhuǎn)動的聲音一樣悅耳。

平時半天才能鋤完的地，在歌聲中一歇工夫就鋤完了，當(dāng)人們歇下來倒鞋里的土?xí)r，月亮已經(jīng)悄悄爬上了樹梢，望著在月光中搖曳著葉子的那一大片精神飽滿的苞谷，人們心頭浮起了希冀，他們仿佛已經(jīng)嗅到了成熟的苞谷的芳香和甜蜜。

只要在清江邊的山山坳坳中穿行，這樣的場景我們在許多地方都會看到，隨便一個山洼里或是一個山坡上，往往是先聽到歌聲，你才駐足觀看，才慢慢發(fā)現(xiàn)苞谷林中攢動的人頭，你才下決心走近那唱歌的人，有大伯大媽，也有小伙子或者是漂亮的姑娘……

長陽到處是山歌的海洋，而我的家鄉(xiāng)樂園，又是聞名的山歌之鄉(xiāng)，一個一萬多人的小公社，歌手就有上千，除了田間勞作，婚喪嫁娶，村上開會，只要有人聚會，必定就要唱歌。

文化部門不但組織歌手唱歌，還辦了山歌創(chuàng)作學(xué)習(xí)班創(chuàng)作山歌，我那時在樂園中學(xué)教書，也寫過一些山歌，大多連我自己都忘記了，有一首卻至今有很多人記得，《三峽日報》的記者蔡鈞庭每次見到我，都要把這首山歌背誦一遍：

郎在臺上領(lǐng)獎狀

妹在臺下搓巴掌

心想鼓掌怕人笑

忙用雙手捂臉膛

指頭縫里細望郎

這個五句子在當(dāng)時獲得一片贊譽，大小媒體刊載，縣文化館的周曉春老師譜了曲，不但到處傳唱，還在《長江歌曲》發(fā)表，雜志給我寄了15元稿酬，相當(dāng)于我小半個月的工資，同事們都說：你這35個字還真值錢。

當(dāng)時樂園寫山歌最多且水平最高的是蔡梓三，他的作品在《湖北日報》、《湖北文藝》（后改為《長江文藝》）上連篇累牘地發(fā)表，很快就加入了省作家協(xié)會，成為長陽繼習(xí)久蘭之后又一個取得巨大成就的農(nóng)民詩人。正當(dāng)他出了很多作品名聲越來越響時，他突然不寫了，我很有些替他惋惜，因為他既有生活，又有悟性，我覺得他會寫得很好。有一次，我和妻子背著還很小的女兒，提著酒到他家去，和他小酌了幾杯，我借著酒勁勸他堅持寫，一定會很有成就，他對這個話題毫無興趣，總是把話題岔開，一會說今年苞谷的收成，一會說隔壁家的小女兒嫁到了好遠好遠的棗陽，我也不好再說，匆匆吃完飯，和妻子背著女兒踏著月色回家了，一路上，我總是問妻子：這個蔡梓三是怎么了？妻子說，也許他有他的苦衷，只是我們不知道，他也不愿意說，其實很多人都是這樣的。

公社的宣傳委員秦尚豐也是創(chuàng)作山歌的好手，有兩首經(jīng)過專業(yè)人員的音樂改造，成為當(dāng)時的流行歌曲，一首叫做《開創(chuàng)世界我工農(nóng)》，另一首叫做《豐收調(diào)》，這兩首歌被樂園出來的歌唱家付祖光唱到了中南海，于是，秦尚豐因為這兩首歌成了名人，他本來還可以寫出好多作品的，只可惜，他特好酒，終于因為飲酒過度，英年早逝，他去世時我已調(diào)到縣里，聽說這個消息后，難過了好幾天。

不但寫山歌造就了一些人才，唱山歌也有好些出名的人。

秀峰橋的李德芝是出名的老歌手，她掌握的山歌小調(diào)非常豐富，歌喉高亢嘹亮，特別是她唱的高腔顫音，別具一格，可謂歌藝超群，還曾用山歌小調(diào)演唱《紅燈記》的唱段，聽過的人都印象很深。

年輕的歌手更多，杜家村的姜翠云是其中最突出的代表。她長得豐滿標(biāo)志，又有一副好嗓子，就有很多人欲與之結(jié)好，可是偏偏她出身富農(nóng)，這些人只好望而卻步，時任大隊副書記的覃發(fā)良當(dāng)時負(fù)責(zé)抓大隊的文藝宣傳隊，和姜翠云耳鬢廝磨，就有了很深的感情，正準(zhǔn)備正式確定戀愛關(guān)系，公社黨委派人找他談話，說準(zhǔn)備提拔他到公社當(dāng)副書記，如果他要娶姜翠云的話，不但不能提拔，連大隊的副書記也干不成了。公社副書記這個職位太有吸引力了，不是說有多大的權(quán)，而是一下子就成了吃商品糧拿財政工資的人了，覃發(fā)良經(jīng)過自己的再三權(quán)衡和親朋好友的勸說，終于和姜翠云斷了，我們不能責(zé)怪他的選擇，在當(dāng)時的情況下，大多數(shù)人都會做出同樣的選擇，因而，姜翠云也沒有怪他，她只能哀嘆自己的命不好，沒有嫁給心中的如意郎君的命。

縣文化局幾次想把姜翠云招工到歌舞團，她的出身問題最后成了她成為吃皇糧唱歌的人的羈絆。

改革開放以后，姜翠云和她的那些唱歌的伙伴們分別在好幾家旅游景區(qū)演出，總算還是走上了靠嗓子討生活的路。有一年，省里組織以家庭為單位的農(nóng)民演唱比賽，縣上的領(lǐng)導(dǎo)很著急，在全縣篩選，沒有找到一家人都會唱歌的，這倒難不倒領(lǐng)導(dǎo)們，我的表弟王明俊和女兒平兒在縣里的民族文化村當(dāng)演員，父女倆都會唱歌，領(lǐng)導(dǎo)就安排姜翠云和表弟以及平兒組成臨時家庭前往武漢比賽，因為是以家庭形式出現(xiàn)的，夫妻安排住一個標(biāo)間，這下苦了平兒，媽媽交代有監(jiān)督的任務(wù)，她就死乞活賴的和姜翠云睡在一張床上，姜翠云就這樣當(dāng)了一回我的表弟媳。

也許是命運的安排，覃發(fā)良注定要娶一位會唱歌的妻子，后來嫁給他的馬協(xié)菊也是一位歌手，她的娘家和姜翠云家隔著百十來里路，還是嫁到了和姜翠云一個生產(chǎn)隊的杜家村，我時常在想，她們倆只隔著一條小小的甕橋河，一定見到過的，見到了會說什么？姜翠云會嫉妒馬協(xié)菊么？就是嫉妒，她也不會表現(xiàn)出來，她那圓嘟嘟的臉龐似乎永遠掛著笑容。

唱歌唱出大名堂的也有。首先是付祖光，因為會唱山歌招進縣歌舞團，后來又把《開創(chuàng)世界我工農(nóng)》、《豐收調(diào)》、《清江放排》和《一支山歌飛出巖》唱到了北京，唱到了人民大會堂，贏得了專家的好評，于是，調(diào)到省歌舞劇團，又到上海音樂學(xué)院進修，成了一名真正的歌唱家。

再后來，就是王愛民、王愛華兄弟，參加央視的青歌賽，一舉拿到原生態(tài)組的金獎，并且被評為觀眾最喜愛的歌手，他們唱的《細碗蓮花》和《花冬冬的姐》的高腔和拖腔令很多觀眾折服，因為比帕瓦羅蒂還要高八度，音樂界的專家們也評價甚高，徐沛東就很喜歡這兩個小伙子，2013年，他三次到宜昌，每次都“召見”他倆。

愛民愛華兩兄弟因為唱歌謀到了鐵飯碗，夷陵區(qū)文化館給他倆招了工，有了固定的收入，又經(jīng)常外出演出，日子過得很滋潤。

現(xiàn)在，在很多地方，很多場合，還會經(jīng)常聽到山歌，有的人以為是因為旅游的緣故刻意安排的，其實對很多長陽人來說，唱歌是他們的生活常態(tài)，高興或是不高興，累了或是消閑，都會有合適的歌讓你唱，把一種情緒抒發(fā)出來，釋放出來，是一件很愜意的事。

長陽的山歌就像漫山遍野的火棘果，很稠很紅很鮮艷。

南 曲

當(dāng)我們還沉浸在山歌的韻味里不愿醒來時，我們又聽到了另外一種音樂——南曲，第一次聽到這種音樂，你一定不會想到這是在鄉(xiāng)間村野，以為是在陽春白雪的舞臺。

南曲和山歌同時存活在長陽的大山深處，但是和山歌是截然不同的兩個物種。

南曲的曲子優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)，不像山歌那么粗獷，而南曲的詞又極為雅致、婉約，很有一些元曲的味道。

還是舉一首《春去夏來》為例吧：

春去夏來，

不覺又是秋，

柳林河下一小舟，

漁翁撒網(wǎng)站立在船頭。

頭戴斗笠，

身披蓑衣，

手執(zhí)絲竿，

腰系魚籃。

但只見波浪滔天忙解纜，

柳林之中去藏舟。

左邊下的青絲網(wǎng)，

右邊垂下釣魚鉤。

釣得鮮魚沽美酒，

一無煩惱二無憂。

風(fēng)波浪里消歲月，

荷葉林中度春秋。

南腔北調(diào)任咱唱，

就是那王孫公子不能得夠，

喜的是清閑自在不愛風(fēng)流。

這里，寫了江濱的風(fēng)光，寫了漁民的勞作以及與世無爭享受大自然饋贈的人生態(tài)度。詞雖不華麗，卻婉約閑適，頗具意境，所以有人說，南曲的詞一定出自文人之手。

因此，南曲不適合勞作時歌唱，它或者在專門的演出場所，或者在喜慶之時，一人輕擊云板，一人手撥三弦，邊彈邊唱，往往是彈三弦擊云板的只有兩人，而歌唱者可以有三人四人五人不等，有一年冬天，我在資丘看過一次南曲演出，大家圍在火塘里，邊彈邊唱，木柴全部燒成了木炭，人們還沉浸在南曲的意境里，久久地不愿醒來，火快熄了，竟然沒有一個人去撥弄一下，沒有人去添一塊柴……

長陽的資丘，過去有十三個省的商人在此做生意，因為資丘的向王灘灘陡水急，船不能通過，這里便成了清江航運的終點，所有的工業(yè)品從上海、從武漢、從沙市、從宜都運到這里起旱，再通過騾馬隊或是腳夫運往四周的廣大農(nóng)村，而農(nóng)產(chǎn)品和山貨土產(chǎn)又要集中到這里上船運出去出售，資丘成了鄂西南重要的物資集散地，當(dāng)年的繁華可想而知，船工號子、山歌南曲、十三省的方言和著騾馬的蹄聲、腳夫的打杵叮當(dāng)聲組成色彩斑斕的交響曲，而南曲說不定就是這十三省的商人帶進來的。其實，把南曲帶到這里是對的，長陽的土壤有著豐富的文化因子，南曲在這里得到了很好存活和傳承。資丘，在過去就有專門的絲竹班，每有節(jié)慶抑或是誰家里有喜事，就會請絲竹班演唱，三弦優(yōu)雅，云板鏗鏘，唱者情真意切，聽者動容而和，那是怎樣的場景，受歡迎的程度，決不在鎮(zhèn)上的劇社之下。

南曲在資丘普及率非常高，無論是農(nóng)夫還是商賈，無論是官員還是酒肆的店員，很多人都會唱一口南曲，在資丘，衣衫襤褸一點不要緊，只要有一口好的南曲唱腔出口，就會大大地挽回面子，立馬有人用尊重的眼光看著你，手頭有一個燒紅薯，會分你一半，杯中還有半杯酒，也會勻出一半給你喝。有一年，我去資丘楊家橋看向宗軒醫(yī)生，在楊家橋這樣一個小診所里工作的向醫(yī)生，竟然寫了一本書由中醫(yī)藥出版社出版了，這是一件非常了不起的大事，我很是敬佩，專程前去拜訪，因為當(dāng)時到楊家橋沒有客車，我知道向醫(yī)生的弟弟向宗明在鎮(zhèn)人武部上班，就找到他解決交通問題，他找來一輛面包車，我們一起到向醫(yī)生家，他的家很有些別致，養(yǎng)了許多的花，修了一個小閣樓，供客人休息的房子就在閣樓上，一看就是有很濃的文化情結(jié)的人。

吃晚飯時，來了好多人，有的人就是提了三弦來的，我想，今天有大餐了，果然，酒過三巡，向宗明就率先唱了起來：

秋天景清

打掃桂花庭

四面飛鴻響遠音

玉液金波宴嘉賓

群賢畢至

勝友如云

壁懸古畫

案堆名文

一邊唐詩晉國字

一邊玉笛和瑤琴……

向宗明一起頭，周圍的人立即加入進來，有彈三弦的，有擊云板的，更多的是幫腔吟唱，向宗軒則是一邊拉二胡一邊唱，他的二胡拉得很好，白天在診所里，我們看見了墻上掛著的《二泉映月》、《良宵》的曲譜，我就老是想，他坐在淙淙流淌的小溪邊拉二胡的樣子，一定是如癡如醉，忘我忘物。在別的地方還沒有見到拉二胡唱南曲的，向醫(yī)生的二胡伴奏南曲倒顯得有幾分與眾不同，約莫子夜，眾人才過足了癮，各自散去。聽著噼噼啪啪的腳步聲漸漸遠去，漸漸消失在那茂密的樹林里，我激動的心情老是不能平靜，人對精神生活的追求是何等的頑強，“文革”時期，把南曲批得體無完膚，很多南曲藝人挨了批斗，他們把三弦藏在豬圈樓上，把曲本藏在雞窩底下，改革開放以后，人們迫不及待地把三弦和曲本找出來，通宵達旦地唱，聽的人也是徹夜不眠，相違太久了，太久了，人們像迎接久違的情人一樣，要把全部的感情都宣泄出來。

在資丘街上搞工藝美術(shù)的覃遠新，很有藝術(shù)天賦，會寫一手好字，能彈會唱，上中學(xué)時，老師在前面講課，他就在課桌上鋪了報紙寫南曲的唱詞，既練字，又記了南曲段子，畢業(yè)以后，就在街上租了門面，給別人劃玻璃，做裝潢，業(yè)余時間，就唱南曲，他彈得一手好三弦，唱得很有韻味。有一回，他來縣城，農(nóng)行的林行長請他喝茶，邀我去作陪，聽他唱了好些段子，我們沒有云板，就一邊拍著手打節(jié)奏，一邊跟著搖頭晃腦，隔壁幾個包間的客人紛紛跑過來看，人一多，覃遠新勁頭更足，老板站在旁邊不住地續(xù)水，買單時，還打了五折，她請覃遠新每晚都來唱南曲，按時間付工資，覃遠新?lián)u著頭說：來不了，來不了，資丘鎮(zhèn)上還有正經(jīng)的討生活的營生，也是不可荒蕪的。

資丘每年都有文化節(jié)，已經(jīng)搞了三十幾屆，每回的演出，南曲當(dāng)然是必不可少的，有一回，我在電視上看文化節(jié)的直播，只見十多位老者，身著長袍大褂，前襟往前一甩，然后落座，前襟就整齊地蓋在膝蓋上，接著，十幾雙手一起撥弄三弦，十幾個人一起合唱，那天唱的好像是《孔明祭風(fēng)》：

赤壁鏖兵

多虧孔明

草船借箭魯肅驚

獻連環(huán)多虧了鳳雛先生

七星臺上

祭風(fēng)最靈

小小周郎

暗起殺心

諸葛神機多妙算

早知公瑾懷不仁

東風(fēng)一起抽身去

綸巾羽扇換別人……

十幾個鶴發(fā)童顏的老先生們唱得前仰后合，如入無人之境。這樣一門古老而高雅的藝術(shù)，沒有走到更大范圍的人群中去，不能不說是一個遺憾。

資丘的南曲傳承得很好，和文化站的田玉成分不開，他向上級爭取，南曲老藝人每月都有生活補助，每隔一段時間，他都要把這些老藝人召集起來聚一聚，粗茶淡飯，苞谷燒酒，圖個熱乎，圖個樂呵，老藝人們有啥困難，給他打個電話或是捎個信，他都會盡力解決，老藝人生了病，他都要去看一看，他不會空手進門的，一斤紅糖，一筐桃子，一份心意。要是哪個老藝人過世，他前前后后要在那守幾個通宵，直到老藝人入土為安，他才回家，洗過澡，躺在床上，卻怎么也睡不著，一閉上眼睛，就是老藝人彈三弦唱南曲的影子。去縣上、去市里演出，都是他帶他們?nèi)ィ鏊麄兩洗萝?，到了賓館，一個一個把他們送到房間，吃飯時，又一個一個去叫他們，上場前，還要給他們檢查扣子扣好沒有，衣領(lǐng)是不是翻了，老人們有時還鬧一點情緒，他還要去哄他們，幾句好話，一塊苞谷糖，就會陰天轉(zhuǎn)晴，演出完，領(lǐng)了獎，還要一起照個相，找個好一點的館子撮一頓，才能帶老人們回資丘，現(xiàn)在，這支隊伍里突然少了一個人，那份難受，那份凄惶只有他自己才知道。

所以，田玉成才有了新的主意，他和校長們商量，在學(xué)校開設(shè)南曲課程，設(shè)立南曲傳習(xí)所，南曲有了新生力量，田玉成比自己得了兒子還高興，一個陽光明媚的下午，他去資丘中學(xué)上完南曲課，回文化站的路上，放眼望去，滿山一片翠綠，清江河水就在烈士紀(jì)念碑的崖下流淌，他的心頭涌起莫名的激動，忍不住哼起了南曲段子：

春景悠悠

春燕繞春樓

春風(fēng)吹拂春楊柳

春水池邊臥春牛

游春人兒飲春酒

思春佳人動春愁

叫春香你與我將春簾高卷

同上春樓

正唱著，碰到了迎面走過來的覃遠新，“田站長今天好興致，唱起了思春的段子?！?/p>

“這不是學(xué)校開設(shè)了南曲課嗎，高興?！?/p>

其實覃遠新也是去教學(xué)生彈三弦的，連忙拱手抱拳：“同樂，同樂！”

陽光把他倆的影子投在地上，那影子好像立馬有了笑聲。

哭 嫁

長陽的女孩子出嫁，很多是要哭嫁的。

這風(fēng)俗不知起于何時，打我記事起，就見過許多回哭嫁。

從媒人上門提親，一直到下庚帖，訂完婚的日期，時間長短不一，短的，幾個月，長的好幾年。

定下了出嫁的日期，出嫁的姑娘就要忙著做鞋，男方的長輩一人一雙鞋，那得費多長時間，一個人做不出來時，也是有人幫忙的，都是女孩子的閨蜜，她們一邊納鞋底粘鞋幫，一邊就要流淚了，不過現(xiàn)在還不能流，專門有哭嫁的時間。

到了該出嫁的日子，女孩子收拾好了自己的東西，一邊收就一邊淚水漣漣，要帶到婆家的自不必說，那些留在娘家的也要歸置好，一一交代給母親，母親一邊應(yīng)答，一邊催促女兒：“修臉的嬸娘已經(jīng)候了多時了……”

女孩子出嫁前，要請一位德高望重子孫滿堂的大媽或是嬸娘來修臉，記得宜昌的作家閻剛寫過一篇題為《圣手》的小說，就是寫的一位修臉的嬸娘。

修臉的重要內(nèi)容是為要出嫁的女孩子“扯苦頭發(fā)”，所謂“苦頭發(fā)”就是額上、鬢邊以及臉上的汗毛和雜發(fā)，嬸娘把納鞋底的線攀在手上，隨著拇指和食指一張一合，線就貼在臉上，絞掉了汗毛和雜發(fā)，臉就顯得光鮮細膩，有了一種光澤，嬸娘一邊修臉，一邊囑咐，去到婆家，要如何孝敬公婆，如何侍奉丈夫，有了委屈要忍一忍，往開里想，不能動不動就回娘家，那會讓人說家教不嚴(yán)，丟了父母的臉面……想到一個無憂無慮的女孩子馬上就要過著有許多羈絆的日子，嬸娘忍不住有了簌簌的淚水。不過，花當(dāng)開時就要開，也就收了不好的心情，也收了修臉的行頭說：“好了，一切都會順順當(dāng)當(dāng)?shù)?，吉祥吉祥?！?/p>

堂屋里廂桌已經(jīng)打好，所謂廂桌，就是將兩張桌子拼了，搭上有龍鳳圖案的床單，再擺上幾個果碟，這便是哭嫁的場所。

那孩子從閨房走出來，在廂桌邊坐了，閨蜜們立馬坐攏來了，哭嫁就開始了。

姊妹哀，姊妹哀

扯把櫻桃沿路栽

櫻桃成林妹成人

櫻桃結(jié)果妹出門

這開頭的歌兒一唱，姐妹們就進入了狀態(tài)，想到昔日在一起玩耍的情景日后不再，想到曾經(jīng)還和要出嫁的姐姐鬧過別扭使過性子，淚水就真的來了。

石榴花開葉兒密

堂屋里擺起萬字席

遠來的客們上席坐

近來的客們下席陪

聽我唱個十姊妹

“十姊妹”是專門哭嫁的歌，鄂西的女孩子都記得好多歌詞，雖然有些字句不盡相同，卻也大同小異。

姊妹親，姊妹親

揀個石榴平半分

打開石榴十二格

隔三隔四不隔心

同樣是唱的石榴，就有不完全相同的：

姊妹親，姊妹親

揀個石榴平半分

打開石榴十二格

多年的姊妹舍不得

這一唱，要出嫁的女孩子真就忍不住哭出了聲，想到這些平日里的好伙伴就要分開，自己就要孤身一人到一個陌生地方，她想忍，終于忍不住，旁邊立馬就有大媽或是嬸娘過來相勸，雖是難分難舍，卻畢竟是大喜的日子，太過傷心要不得，更何況現(xiàn)在是自由戀愛，不至于如此傷感。

長大成人要別離

別娘一去幾時歸

別娘縱有歸來時

能得歸來住幾時

妹妹去

哥也傷心嫂傷心

這又唱到了哥嫂，當(dāng)哥的對妹妹總是關(guān)愛有加，哥每次出門總要給妹妹帶回一包好吃的，哥上山砍柴背柴，總要給妹妹帶回一包野櫻桃或是刺泡子，冬天里沒有了這些物兒，也會掏幾個鳥蛋回來讓妹妹煮了吃，記得剛剛悄悄認(rèn)識男朋友時，還是哥幫忙打的掩護，明天就要離開哥，還真舍不得。還有嫂子，人其實很不錯的，但是她逃不出鄂西的文化為姑嫂設(shè)置的固有模式，喜歡和嫂子鬧別扭，直到嫂子看出自己和男朋友已經(jīng)如膠似漆了，悄悄塞給自己一包避孕套，“你一個黃花閨女，也不好置辦的，裝在包包里，以備萬一，別給爹娘丟人，嫂子還要教你一句話，最珍貴的東西是不能輕易給的，不然他會看輕了你的分量?！蹦且豢蹋庞X得嫂子是多么體己的人，以后想對她好，機會也少了，就暗暗下定決心，以后回娘家，一定多給嫂子捎些好東西。

哭嫁還在繼續(xù)：

門前一道清江水

妹來看娘不怕深

四川下來十八灘

灘灘望見峨眉山

妹妹回

爹也喜來媽也歡

又唱到爹媽，女孩子又忍不住哭了，又是嫂子來勸了，“就要和自己的心上人一起生活了，你不是盼著這一天嗎？哪來這么多淚水，我當(dāng)年嫁給你哥，恨不得插翅膀飛過來呢，現(xiàn)如今，又不是父母之命，媒妁之言，沒得這么傷心?！苯又┳佑衷谒呅÷曊f：“別讓父母傷心，還有你哥，昨天在房里已經(jīng)哭過幾回了，高興點?！?/p>

嫂子又對哭嫁的人說：“現(xiàn)如今，哭嫁不過是個儀式，大家來點新鮮的，喜慶的。”

嫂子說的對，現(xiàn)在哭嫁僅僅是個儀式，它的存在，只具有文化意義，有很多地方，已經(jīng)沒有哭嫁了，就是保留這個儀式的，也該有一些新詞了。沉默了幾分鐘，一個姑娘帶了頭：

高山嶺上一蓬葛

妹妹嫁到東流河

今年出入成雙對

明年娃兒笑呵呵

又有一個姑娘唱出了新的段子：

清江水，清又清

印花鋪蓋新又新

妹妹嫁到楠竹坪

嫁給銀子窩里富貴人

穿的金，戴的銀

手腕箍的玉石梗

坐的寶馬小汽車

速度超過風(fēng)火輪

風(fēng)風(fēng)光光來回門

不過超速要扣分

扣分罰款妹心疼……

這些段子編得真好，這哭嫁立馬弄得歡聲笑語，坐在灶屋里一直郁悶的爹媽都出來了，指著嫂子說：“平日里看不出來，你還有能說會道的時候，好！”

“都是她哥被窩里教的。”

“就教你這幾句？”就有人不依了。

“那我就索性來一段?！鄙┳忧辶饲迳ぷ娱_唱了：

花尾巴喜鵲叫喳喳

妹妹明天要出嫁

嫂子祝福你幾句

句句都是心里話

孝敬公婆是本分

看我怎樣對待你的爹和媽

丈夫要愛要關(guān)心

也不能件件依著他

酒要少喝

牌要小打

漂亮女人多看看

可是心思不能花

賺錢的營生多思謀

可是千萬別違法……

這哭嫁讓嫂子改變了方向，不過在場的人都說好。

嫂子一下子出了名，好幾戶人家嫁姑娘都請她去幫忙主持哭嫁，不去不好，去了又沒有那么多詞兒，她就跑到村小請語文老師編詞，語文老師說不會，嫂子以為他是要錢，就說等臘月殺了年豬，給一個豬蹄子，老師說真的不會，嫂子就想不通，聽老人們講先前寫個碑文、做個對聯(lián)、寫個訟詞等一應(yīng)鄉(xiāng)黨應(yīng)酬的文字，都是找小學(xué)的老師辦，社會不斷進步，怎么現(xiàn)在的老師反而不行了呢？她不懂這社會到底是進步了還是倒退了。見嫂子還站在那兒沒走，老師又走過來說，“我說的一點不假，現(xiàn)在的老師都只會出題做題教學(xué)生考試，您說的這些真不會?！?/p>

嫂子只好悻悻地走了，后來還是村長點撥說，你找錯人了，這樣的事現(xiàn)在找老師做不來的，你去文化站找覃站長，包給你弄好。嫂子就到鄉(xiāng)上的文化站，覃站長給她編了二三十段，還掛到文化站的網(wǎng)上，姑娘們背下來，這哭嫁就新舊結(jié)合，傳統(tǒng)加現(xiàn)代，受到普遍歡迎，年終還被評為鄉(xiāng)里十件大事，嫂子也成了當(dāng)年的新聞人物。

第二年正月初一，姑妹子夫妻兩人來拜年，給嫂子帶來兩瓶香奈兒，兩瓶蘭蔻，還給她詳細做了講解。

嫂子說：“我一個土人，用不了這些洋東西，你自己留著吧?！?/p>

“其實嫂子是個大美人，我出嫁前就這樣認(rèn)為的，可當(dāng)時我不愿意說?！?/p>

嫂子接過東西，就有了瑩瑩的淚水?！吧┳?，你這是怎么啦？”說著，撲過來，緊緊地抱住嫂子。

跳 喪

和姑娘出嫁相反，鄂西死了人，卻要唱歌跳舞。

人死后唱歌跳舞，叫跳喪，這種歌舞形式叫撒葉兒嗬。

跳喪起源于原始狩獵時期，那時生產(chǎn)力低下，狩獵的工具落后，當(dāng)時的野獸眾多而且兇猛，狩獵時難免喪生，人死了以后，眾人圍著他的尸體，歌之詠之，舞之蹈之，歌頌他的勇武精神，緬懷他的人生事跡，激勵后人不斷努力，不畏艱難……

當(dāng)然，并不是死了人就要跳喪，只有年長者過世才跳喪的，土家族認(rèn)為，年長者過世是“順頭路”，喪事喜辦，又叫白喜事，所以在鄂西有“紅白喜事”的歸納說法。

村上無論哪個老者去世，只要知道了消息，都是要去送葬的，白天有些身強力壯的早就去幫忙了，搭棚子，壘燒茶水的土灶，牽電線裝電燈，編歲簽子，借東西，約莫掌燈時分，周圍鄰居就全來了，每個人會放一掛鞭，在靈前燒幾張紙，磕幾個頭，這叫奠酒，酒奠得差不多了，跳喪的人抬出牛皮大鼓，架在一只木盆上，然后點燃幾張紙，貼在牛皮上晃幾個來回，并不是什么法式，只是為了把牛皮烤熱，敲出來聲音更脆。

擊鼓領(lǐng)唱的人成為“叫鼓的”，他首先拿起鼓槌敲鼓，牛皮大鼓發(fā)出震人耳鼓的咚咚聲，在這山鄉(xiāng)之夜傳得很遠很遠，立時就有了一種肅穆的氣氛。

叫鼓的敲打出各種節(jié)奏，有時還在鼓邊敲打，發(fā)出清脆的叮叮聲，和咚咚的鼓聲形成對比，這只是叫鼓的熱身，也是向所有人發(fā)出信號：跳喪要開始了。

叫鼓的人開始領(lǐng)唱了：

請出來，請出來

請出一對歌師來

好些打，好些跳

莫把腳步踩錯了

叫錯號子猶是可

踩錯腳步有人說

好漢不等人識破

這叫四大步的開場，跳的人在靈前邊唱邊跳，叫鼓的領(lǐng)第一句，跳的人唱一句“撒葉兒嗬喲”，叫鼓的人唱完第二句，跳的人再把一二兩句連起來唱一遍，當(dāng)然是邊唱邊跳。如果是奇數(shù)句，最后把倒數(shù)第二句和最后一句合在一起唱。

一場喪鼓水平的高下，取決于叫鼓的人，他要叫的節(jié)奏感強，高手還可以在主旋律之外另外加一些襯詞，加一些“花兒”，跳的人也會在基本步伐之外加一些“花兒”，這就增加了觀賞性，圍觀的人就越來越多，叫鼓的跳喪的興致更高了，馬上換了曲牌，改成高難度的，以展示技巧。

悼念亡者的人越來越多，跳喪的人也原來越多，根據(jù)靈前地方的大小，最少兩人跳，也可以四人、六人、八人同時跳，跳的累了，旁邊隨時有人頂替，銜接得天衣無縫，只是叫鼓的若換人，才不得不作短暫的停頓。

叫鼓的真的換人了，他換了調(diào)子：

這個號子不叫他

把他壓在鼓腳下

這個號子要改叫

改叫要跳幺連兒嗬

我來換，我來換歌師們跳得汗上汗，我來接，我來接我接歌師旁邊歇……叫鼓的人不斷在換，跳的人也不斷在換，這個山鄉(xiāng)之夜不像是死了人，倒像是一個民間的節(jié)日。

你看剛換上來的一個叫鼓的唱的啥：

這個號子不叫它

再把別的往上拿

喪鼓場中有些巧

不帶葷的不熱鬧

來個葷的樂逍遙

姐兒生的一臉白，眉毛彎彎眼睛黑，眉毛彎彎好飲酒，眼睛黑來好貪色，夜里無郎睡不得……鄂西的喪鼓歌中大部分是情歌，這與悼念亡者的情景似乎不協(xié)調(diào)，這也正好說明了鄂西土家人豁達樂觀的生死觀，死亡，也許是生命的另外一種形態(tài)，生前的快樂在死后也還要繼續(xù)延續(xù)，每一個活著的人的快樂應(yīng)該與死者分享。

又有一個后生上來叫鼓了，他帶來跳喪的都是清一色的十五六歲光景的小伙，原來他們是資丘中學(xué)剛畢業(yè)的學(xué)生，在學(xué)校開設(shè)了民俗課程，他們選的就是跳喪，學(xué)校支持學(xué)生選南曲，因為南曲唱詞文雅，對提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)很有幫助，而跳喪的唱詞多半很俗，還有很多葷歌，對學(xué)生不好。所以，學(xué)校不想開這門課，文化站長田玉成說，撒葉兒嗬是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們不能讓遺產(chǎn)成為躺在文件柜里的死東西，要讓他生長，要讓他傳承，學(xué)校還是開了這門課，你既然開了，就不能不讓學(xué)生選，全校選學(xué)跳喪的人還很多，文化站不得不請了幾個民間藝人來教。

這學(xué)生上來就來了一段不一般的：

情哥說是黑噠來

我把房門大打開

等到半夜睡著了

哪曉得強盜摸進來

只為情哥折了財

這一下子招來了紛紛議論，“初中剛畢業(yè)的學(xué)生，怎么唱這樣的東西？”

“這應(yīng)該向教育局反映。”

“這有什么？你十三歲就偷看嫂子洗澡，還被你哥捶了家伙。”“你作為家長看到你的孩子學(xué)這些，你不著急？”

“社會需要各種各樣的人，都上了清華北大那社會就不成其為社會了。”眾人還在議論，看見田玉成扛著攝像機過來了，連忙停了，這田玉成是個紅人，犯不著跟他起爭論。

“田站長忙??？”“學(xué)生們第一回上場，我來錄個像，

一來看是否合格，二來做個資料保存，你們看這學(xué)生跳的咋樣？”

“好，好，田站長教的學(xué)生哪有差的？不過，這情歌是不是合適？怕家長擔(dān)心呢？”

“那就請你幫忙查一查，哪個人是因為幾首情歌犯了罪的，查出來了把結(jié)果告訴我?！?/p>

這人就后悔不迭，剛才還囑咐自己不跟他起爭論的，但還是沒有管住自己的嘴。

已過子夜，山鄉(xiāng)到處黑漆漆的，只有這死人的人家依然燈火通明，熱鬧非凡，跳喪的還在繼續(xù)，后半夜，是那些學(xué)生唱主角，大人們累了，困了，或在一旁尋個地方打瞌睡去了，或者去看別人斗地主，也有好事者，跑到“禮尚往來”的房里去看收了好多錢，以便第二天給別人透露透露，這也是吸引眾人目光的一個機會。

學(xué)生們精力好，不覺得累，好不容易有這樣一個展示的機會，他們就把學(xué)會的都來了一遍，別的跳喪的都有一包煙的犒勞，學(xué)生們也不要，要他們帶回去交給爸爸抽，他們說：這樣不好吧，有開水潤嗓子就足夠了。

其實，死者只是一個普普通通的老者，一輩子沒有什么建樹，自己手上連房子都沒有造一棟，連農(nóng)活也做得很不細致，原先集體生產(chǎn)時，看看水田的水，記一個弱勞力的工分，后來分田到戶，基本上就不做啥事，兒女們養(yǎng)著，喪鼓沒有尊卑，只要是老去，鄉(xiāng)人們都來送他一程。

大多數(shù)土家人都是如此，在生時默默無聞，死后卻是轟轟烈烈。

在鄂西，在長陽，這些樂音和舞步隨處可見，就像縈繞在樹梢之上，它們和樹梢上的樹葉一同生長，彌漫于遙遙藍天。

清江水浩浩東流，江濱的歌舞不會隨之流走，它們的根深深扎進這片土壤，它們會在這片土地上開花結(jié)果，成為永遠的風(fēng)景！

注釋：

①日白：鄂西指吹大話說假話。

責(zé)任編輯 陳 沖