楊艷

決定知識寬廣度的不是知識本身，而是學生自主思考的能力。因為有這種能力，才能摒棄固有的思維，不人云亦云，在某一知識領域畫上有著自己標識的思維足跡。但是，學生常常不愿意進行思維的冒險，只鉆營于語文當中某一權威的答案，思考成為一種形式，學生終將被釘在“標準答案”的十字架上，這將使學生缺失自我解決問題的能力，不利于自身的發(fā)展。因此，教師要培養(yǎng)學生自主思考的能力。

一、用學生馭“思”興趣之鑰匙，啟學生自主思考之意識

偉大的心理學家皮亞杰說：“所有出于智力的工作都依賴興趣，且因興趣而產(chǎn)生顯而易見的成效”。對于文本閱讀中自我思維的駕馭來說，必有興趣這把鑰匙，才能開啟自主思考之意識，意識的生成，才能使思考如同海水，在自主的焦巖上泛出浪花。基于這一點，教師在進行高中語文教學的時候，要激發(fā)學生馭“思”興趣，并以這種興趣的獲得作為前提，啟發(fā)學生自主思考之意識，養(yǎng)成自主思考之習慣，形成自主思考之能力。關于語文文本，它有獨特的美，這種美雖是以文字為承載媒介，但教師又可利用一些教學技術從文字所表現(xiàn)出的語音、內(nèi)容上獲得感官上的美，這種美能俘獲學生的感官，使學生獲得對文本美的第一印象，并愈來愈傾心這種印象，無端地、本能地思考這種美的形式下的內(nèi)涵，即主題、情感。正如笛卡爾所說：“意志、悟性、想象力以及感覺上的一切作用，全由思維而來”。學生在挖掘這些深層東西的過程中，自然地喚醒一切感覺，自我思維也隨之醒來。

例如《沁園春·長沙》，這首詞的上闋主寫湘江秋景，一字一詞展開一幅以絢麗的色彩臨摹的畫卷，“紅遍的萬山，盡染的層林，紅透的漫江，爭流的百舸”。構圖磅礴大氣，作者從多個角度，以多種顏色展現(xiàn)湘江之秋、橘子洲頭。為了激發(fā)學生馭思之興趣，啟發(fā)學生自我思考之意識，有效投入自我思考的狀態(tài)中，教師可依據(jù)教材內(nèi)容的豐富色彩、空間的移步換景，以多媒體影像的效果展示方式，將真實的景物配以激昂的音樂，展現(xiàn)在學生面前，讓學生的耳目都得到美的叩擊。隨之而來，學生的興趣也被激發(fā)，他們會帶著對音樂之下景物的隱性語言的渴望，噴薄自我思考之意識，進行自我解讀，感受詩詞中的境界。

二、用學生參與馭“思”意識之航標，規(guī)范自我思考之方向

列子寓言《歧路亡羊》中有一句很引人思考的話：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生”，一個學習的人假如經(jīng)常改變學習內(nèi)容、學習方法，就會迷失方向，誤入歧途，一無所成。對于語文學習中的自我思考之行為來說，也最忌諱多歧、多方。如果教師不使這種自我思考規(guī)范化，學生便很可能陷入兩個極端：一方面過分地在意個體在群體中的鋒芒展露，比較自主化，沒有學習規(guī)范性；另一方面則是割裂了個性的體現(xiàn)，人云亦云，沒有建設性及展露獨特光芒的思考。這兩方面都對學生自我思考能力的形成設置了障礙。關于這一點，教師可運用對學生參與意識的強化來進行化解，讓學生以獨立思考的方式打開自身思維特點的大門，讓學生參與馭思，在兼顧個性特點的同時，將全體學生的目光聚集在一點上，這一點類似一個謎題，需要學生在自我思考的狀態(tài)下，與其他人的思維聯(lián)合，共同拼湊出這一謎題的謎底。這是一種自我思考的方式，它規(guī)避了由于學生自身與外界思維能量隔斷而引發(fā)的自我獨斷的膨脹，它恢復了課堂學生整體的全貌。

《沁園春·長沙》中，其磅礴激昂的秋景與澎湃昂揚的革命之情是相映照的。教師可以就此提出問題，讓學生分成小組展開討論，試談“你認為景和情如何相映照的”。學生無意中生發(fā)參與意識，但由于是討論，學生發(fā)揮個性思維特征進行大膽言說，這之后又融合其他成員的思考結果，經(jīng)過提煉產(chǎn)生能代表小組的答案。例如有的從景物色彩上進行感情的理解，有的則從景物形態(tài)的象征意義入手進行感情洞察，經(jīng)過小組討論，則會分出一二點，具體地全方位地說出答案，而且通過參與合作，學生個體思維也得到完善。

三、用學生創(chuàng)造性馭“思”之火把，照射文本幽深之洞穴

文本如同一個幽深的洞穴，走進，并觸摸它各個角落內(nèi)壁的前提是我們舉著創(chuàng)造性馭思之火把。馭思，在一定程度上有觸碰到止境的時候，在特有思維牽制下，知識的容量也是有限的，只有當我們徜徉在創(chuàng)造性的天地，創(chuàng)造性地馭思，眼光才見得到無限，知識才象取不盡的泉源，文本內(nèi)容、主題才有超越特定思維的寬廣性。語文文本就在那里，字句不會因讀者的意愿進行重新排列或改變，看起來，可能是對思維的限制，實則，是我們的思維限制了文本的內(nèi)容。當我們的思維具有一定創(chuàng)造性，文本的內(nèi)容也在開拓疆土，呈現(xiàn)豐富的色彩。所以，教師要做的不是讓看起來字句皆有時空限制的文本成為學生思維的囹圄，而是要讓學生的思維富有創(chuàng)造性，釋放本就存在于文本之中的美。形象地說，便是用學生創(chuàng)造性馭思之火把，照耀文本幽深之洞穴。這需要自我形式的思考，文本內(nèi)容拓展的同時，學生自我思考能力也在有條不紊地形成。

例如，在對《沁園春·長沙》進行欣賞的時候，學生雖然不能脫離這首詞，但是通過聯(lián)想、創(chuàng)造，學生仍可能獲得無限的欣賞空間。這些都依學生的思維方式而定，例如，喜歡美術的學生會從該詞中看到美學價值，喜歡寫作的人會看到字詞運用的技巧，喜歡歷史的人又會從中看到一個時代的縮影，這些都是學生可自行把握的欣賞視角。教師要使課堂真正實現(xiàn)自主開放，進而引導學生自由發(fā)揮地說，說的過程便是創(chuàng)造性解讀的過程。有效的自我思考之能力的培養(yǎng)也緊跟著促成了。

有效的解讀文本要馭好思，思是一種發(fā)于己的思維，是一種以自我為源的思考。思不是偶然形成的，而是經(jīng)過長期培養(yǎng)而形成的能力。對于教師來說，要將這種能力的培養(yǎng)重視起來，進而使學生可以自主、準確地解讀文本。

[作者通聯(lián)：江蘇蘇州市新草橋中學]