周順海

隨著人們對幼兒教育的關注度越來越高，幼兒的成長自是多了一份保障，看看近期出臺的《廣東省幼兒園一日活動指引（試行）》便可窺見一斑。這當然是好事！畢竟，國民生活水平提高之后對于優(yōu)質教育的迫切需求是多向的，上至高等教育，下至學前教育，甚至是家庭教育或終身教育，這一切無不詮釋著“教育永遠是值得人迷戀的志業(yè)”這一命題。一直以來，我們備受“不能讓孩子輸在起跑線上”的干擾而迷失了教育的方向，找不到歸家的路，究其實，皆因大人總會以愛的名義讓孩子過多地接受生命無法承載之重，結果孩子過早地喪失了其生命本有的活力與好奇。

盧梭在《愛彌兒》開篇中說到，“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了”，這正印證了人們對待孩童成長的種種行為，總是事與愿違。媒體上不時會曝光一些比較極端的虐童案，這是讓人激憤而又擔憂的——我們會追問幼兒教育的規(guī)范性問題，尋思幼兒教育的學理依據(jù)，反省幼兒教育的原有樣態(tài)。我們深知一個人的生命早期是其人生發(fā)展的關鍵期，皮亞杰所認為的人的心智發(fā)展的幾個階段——感知運動階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段，都會在孩童時期奠定堅實的基礎。身為孩子生命的守護者，我們總該嘗試從孩子身上學點什么，而非自以為是地用自己的意志管控孩子的未來。

俯下身子，用初心解讀幼兒的一舉一動，這是我們必須邁出的第一步。大人與幼兒之間的平等是相對的，由于幼兒的生活經(jīng)驗不多，其認知圖式遠遠無法跟大人相媲美，然而，孩子的特有認知方式卻是值得大人借鑒的。當我們還在為知識的細化而沾沾自喜的時候，卻忘記了幼兒擅長從整體上進行直觀比較與判斷；當我們還在為經(jīng)驗的歸類而眉飛色舞之際，卻忽視了孩子完善自身體驗時喜好用整合的方式；當我們還在為知行的分離而耿耿于懷時，卻疏忽了孩子毫無偏見的寬容之心。凡與幼兒相處過的人，都會發(fā)現(xiàn)其獨有的專注力，特別是他感興趣的事物，他能夠安靜地坐在那兒，玩上半個鐘頭，這對一個幼兒而言，是特別了不起的舉動！此刻，他正在以自我體驗的方式感知外部世界，進而用自己的力量建立與外界事物的關系。對此，大人不能隨意破壞孩子的秩序感?；蛟S，大人會說：“這個小不點，正在弄亂我的東西，我非得制止他不可！”如此說來，大人并未體認孩子心理發(fā)展的多種可能性，這就難以幫助幼兒構建其健全的認知圖式。

想要了解幼兒，我們勢必要尊重幼兒作為一個獨立的個體存在，他需要別人的引領以確證自我存在感，更需要與客觀世界進行互動以辨認對象的特征與意義。幼兒從來就不是被灌輸?shù)臋C器，他自有其豐富的想象與表現(xiàn)力，甚至有某種辨知力、判斷力與直覺力，他正在迅速地遵循本能的牽引完善著其對世界的認知。懷特海說：“填鴨式灌輸?shù)闹R、呆滯的思想不僅沒有什么意義，往往極其有害——最大的悲哀莫過于最美好的東西遭到了侵蝕。”為了防止自我意識的僵化，大人是要不斷摒棄各種偏見與傲慢的，由于大人的頭腦中塞滿了成見，故往往難以像孩子那般純粹地審察問題，以幼兒每天大量提出的問題為例，我們便知道孩子的好奇不可小覷，而孩子們喜歡沉思，不受時間與空間的限制，這是其最大的財富。在與幼兒的互動中，我們不應自恃“手握真理”而否定幼兒的問題，反而要善待他的一舉手一投足，要極有耐性地珍視他的每一個問題。

站高一點，用發(fā)展的眼光體察幼兒的游戲。在幼兒的生活世界中，他對灌輸一點都不感興趣，如果大人試圖用說教的方式與幼兒談話，便會發(fā)現(xiàn)，不管大人怎么苦口婆心，幼兒總是沉浸在自己的世界里，有時他能夠按照大人的指令行事，但更多的時候，他是“主動地去干擾外在的客體”以幫助自己建立內在秩序的。幼兒每遇一新奇的物體，他總會用一種不可思議的方式去表達他的意見，如果大人沒有經(jīng)由長期的大量觀察與分析，往往較難讀懂幼兒言行的內涵——幼兒的言行是“真實的深刻”，這與大人的“偽裝的深奧”截然不同。以幼兒摔打玩具為例，可知幼兒與大人觀念之分野，前者以摔打的方式，從視覺、聽覺、運動感覺等角度反復探求物體的特征，他時而歡樂，時而沮喪，內在情緒在不斷地協(xié)調與發(fā)展，對此，大人很不以為然，總會劈頭蓋腦地呵斥幼兒的這種行為。殊不知，大人的呵斥中有變相的威權，如此一來，幼兒要么屈從，要么叛逆，這都將為日后的教育埋下隱患。幼兒對于游戲的需求遠遠超過了大人的想象，由于幼兒尚未弄懂“世界的意義”為何物，為此大人應該多鼓勵孩子從游戲中獲取經(jīng)驗，以調整其認知習慣，完善心智。

不可否認的是，隨著幼兒活動范圍的擴大、認知水平的提升，他的欲求會越來越多，這就需要我們明辨是非，高瞻遠矚，盡量滿足其合理的訴求，讓其多做有意義的游戲，只要幼兒覺得有趣，他的精力就會被“事物的本質”所吸引，就不會人為地窒息自身的活力——把自己交給電視、電腦或手機。在隔代教育中，我們常常發(fā)現(xiàn)奶奶輩們喜歡把孩子交給電視，父輩們喜歡給孩子玩一下手機，這種為圖一時方便的做法，無異于懶人觀念作祟！在電視與媒體尚未分級分類之前，大人萬萬不可不加分辨地讓孩子過早地沉溺于這些良莠不齊的信息之中，否則，只會錯失孩子發(fā)展自然能力與文明能力的契機，并造成孩子價值觀的混亂。在幼兒期，孩子的語言能力處于“爆炸期”，與其把孩子交給別人，不如自己多花點時間陪護孩子，與孩子一起游戲，與孩子一起交談，或者多一點親子共讀的嘗試。當我們?yōu)橛變旱纳钐峁┴S富而有活力的環(huán)境時，幼兒的心靈就能從中吸納更多的有益的能量，從而使其在生命的早期就能協(xié)調主客體之間的關系。蒙臺梭利覺得，兒童的秩序感與其所處環(huán)境的體驗有關，一旦這個環(huán)境無法滿足孩子發(fā)展的需要，孩子的發(fā)展就會偏離正軌。

我們常常說“己所不欲，勿施于人”，反言之，即使是我們所喜好的事，也是不可強加給孩子的，畢竟，幼兒的成長富有可塑性，我們只能以商討的方式讓其天性得到和諧的發(fā)展。幼兒不是被動的受體，不是被役使的工具，他始終是一個特立獨行的創(chuàng)造實體，守護原點，我們就能時刻省察自身的言行，就能盡量避免對孩子成長的過度干預。幼兒在進入幼兒園之前，一般會不厭其煩地提出密集式的問題，在大人看來，這些問題或許是無厘頭的，但那卻是幼兒心靈世界的真實表現(xiàn)，他對這個世界充滿了無邊的好奇與瑰麗的想象，對此，大人是必須全力加以保衛(wèi)的。學前教育這一時期，乃最考驗幼兒教師對“人的教育”之認同的重要時刻，不禁想起那位把全部精力奉獻給學前兒童教育的福祿貝爾，他發(fā)現(xiàn)兒童喜歡爬洞和挖坑，原來是孩子喜好“尋求和發(fā)現(xiàn)尚未發(fā)現(xiàn)的東西”，由此看來，凡與幼兒接觸者，都應該明晰孩子在漫長的成長過程中，永葆好奇與陌生感，是其生活不斷向前的動因。

保衛(wèi)幼兒的天性，這是生命教育的題中應有之義。在學前教育時期，如果我們不能顛覆自身僵化的觀念，就難以在某一領域做精做透，就無法引領幼兒心靈的自由發(fā)展。從生命早期的重要性角度看，我們確乎需要加大對學前教育的資源投入與建設，千萬不可舍本求末，因為這一時期的教育一旦出現(xiàn)偏差，日后再怎么彌補也是枉然。近年來，學前教育在快速發(fā)展的同時，出現(xiàn)了師資匱乏、性別意識薄弱、管理混亂等嚴峻的問題，這是不容忽視的。諸如“學前教育小學化”這類問題總是被人忽視，這是不應該出現(xiàn)的常識性錯誤。而幼兒教師職前培訓的嚴重不足必須得到改善，否則，幼兒在學前階段就開始接受大量的抽象的“套裝知識”，勢必會加劇“教育浮離于真實世界”之詭異，形成惡性循環(huán)，從而磨滅人的獨特性與創(chuàng)造力。

行文至此，突然想及一個七歲的孩子在聽了十五分鐘“牛頓的故事”之后，他問了“什么是萬有引力定律和力學定律”，我在驚訝之余，竟不知如何是好，只能以“等你識字多了，再去找答案”來敷衍他敏銳的陌生感。待至次日，他又問“什么是黑洞？黑洞是怎么來的？能量是怎么生出來的”，欣喜之際，我僅能用蘇格拉底法與其一起交談。事后，我方知，自己在孩子面前更像是一個小小孩！

（作者單位：廣東普寧市梅塘鎮(zhèn)梅峰初級中學）

責任編輯 黃佳銳