任瑞

摘要：在語文學(xué)科中滲透生涯規(guī)劃教育，必須構(gòu)建大語文觀的宏觀視域，同時(shí)以課堂教學(xué)為主陣地，充分利用富于人文精神的文本，運(yùn)用各種教學(xué)策略和手段，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)未來人生的愿景勾勒，為學(xué)生今后的學(xué)業(yè)規(guī)劃乃至人生規(guī)劃奠定堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)：生涯規(guī)劃

2014年4月，教育部發(fā)布了《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》教基二[2014]4號(hào)文件。文件稱，要充分發(fā)揮人文學(xué)科的獨(dú)特育人優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，各級(jí)各類學(xué)校要從實(shí)際情況和學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，把核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量要求落實(shí)到各學(xué)科教學(xué)中。

那么，高中語文學(xué)科的核心素養(yǎng)是什么，它與學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展、職業(yè)發(fā)展有什么關(guān)系，如何在高中語文教學(xué)中滲透生涯規(guī)劃意識(shí)，都是當(dāng)前我們語文教育工作者值得研究探討的課題。

高中語文學(xué)科的核心素養(yǎng)是什么？語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語文素養(yǎng)的核心要素包括語文知識(shí)、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣、創(chuàng)新思維能力及人文素養(yǎng)等。它是工具性和人文性的統(tǒng)一。

而在實(shí)際教學(xué)中，工具性由于其顯性特質(zhì)，又有立竿見影之效，易受很大一部分教師的關(guān)注和追捧；而人文性，由于務(wù)虛，往往淡出教育急功近視的視野。高中語文教學(xué)當(dāng)與義務(wù)段語文教學(xué)一脈相承，承擔(dān)著人文學(xué)科立德樹人的重大使命。所謂“十年樹木，百年樹人”，需要我們有耐心，更需要我們有規(guī)劃。語文教學(xué)應(yīng)服務(wù)于學(xué)生成長(zhǎng)，應(yīng)眼中有“人”；語文教學(xué)是“慢”的藝術(shù)，須靜等花開。

高中語文教學(xué)滲透生涯規(guī)劃意識(shí)的主陣地當(dāng)在課堂。如何使人文情懷春風(fēng)化雨、熏陶漸染學(xué)生的性靈，最終為學(xué)生的生涯意識(shí)的建立奠定基礎(chǔ)，取決于教師對(duì)文本資源的充分、合理的運(yùn)用。

新教材中具有豐富的文本資源，許多美文中都洋溢著濃郁的人文色彩，能夠在生涯規(guī)劃方面奠定學(xué)生的情感傾向、價(jià)值取向。下面是筆者所作的嘗試。

一、體驗(yàn)探究，人生定位思考，滲透生涯前途教育

筆者在備課蘇教版必修一第三板塊“月是故鄉(xiāng)明”時(shí)，考慮到高一學(xué)生處于人生觀、價(jià)值觀初步構(gòu)建的特定年齡階段，對(duì)“家園”的認(rèn)識(shí)和情感并不陌生，但又缺乏思考的深度，而且高中的學(xué)生又大多喜歡冒險(xiǎn)，渴望獨(dú)立，對(duì)遠(yuǎn)方對(duì)未來充滿了一種夢(mèng)幻般的期待，于是把《前方》一篇調(diào)至單元教學(xué)的起點(diǎn)，利用《前方》充滿了悲憫之情和人文關(guān)懷的文本特征，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)家園、對(duì)人生作深入的思考，從而為人生定向。

在課堂教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活往事，調(diào)動(dòng)情緒體驗(yàn)，去與文本碰撞共鳴。學(xué)生貯藏的生活經(jīng)驗(yàn)一旦被激活，利于加深對(duì)生活的理解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成理想和前途暢想。一堂課下來，同學(xué)們都認(rèn)識(shí)到自己未來的生涯需要從現(xiàn)在做起，詳細(xì)規(guī)劃好自己的每一步，不至于在邁向“前方”的道路上感到困惑和迷惘，從而為自己的人生準(zhǔn)確定位定向。

二、名人研讀，人生榜樣樹立，滲透生涯責(zé)任意識(shí)

名人效應(yīng)具有無可替代的榜樣教育作用，筆者在執(zhí)教《<論語>選讀》時(shí)，通過分析孔子的生平和經(jīng)歷，提煉孔子身上最具閃光精神的品格

擔(dān)當(dāng)情懷，為同學(xué)們的人生提供效仿和借鑒的對(duì)象。

筆者在執(zhí)筆第四課《知其不可而為之》時(shí)，師生共同總結(jié)：有所得，必先有所失，有所取舍去就?？鬃右@名于后世，那么今世便是他的煉獄。他當(dāng)然懂得用行舍藏的為官處世原則，然而越來越凋敝的人心世風(fēng)逼得他主動(dòng)出擊，向前一步，完成了從智者到仁者的轉(zhuǎn)變。

這堂課下來，孔子替天行道的社會(huì)責(zé)任、修齊治平的擔(dān)當(dāng)情懷及名垂青史的價(jià)值追求深深地打動(dòng)了課堂上的師生。我想，這種富含人文情懷的文本及課堂教學(xué)，會(huì)對(duì)學(xué)生的價(jià)值取向潛移默化，點(diǎn)滴滲透到他們的生涯規(guī)劃、人生規(guī)劃中。

三、寵辱不驚，人文精神涵詠，滲透生涯取舍策略

人生，可能會(huì)面臨一次次的精神風(fēng)暴，萍聚一方，星散四野，人生的每個(gè)路口和拐點(diǎn)，都需要平心靜氣地作出理性的取舍。

筆者在執(zhí)教《我與地壇》時(shí)，再現(xiàn)史鐵生在活到“最狂妄的年齡忽然殘廢了雙腿”，“找不到工作，找不到出路，忽然間幾乎什么都找不到了”的精神困境。繼而通過咂摸地壇中精彩的景物描寫片斷，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟：相對(duì)于“我”面對(duì)人生厄運(yùn)的怨天尤人、憤世嫉俗，地壇對(duì)歲月強(qiáng)加于自身的變化卻波瀾不驚，反倒似乎是主動(dòng)地除去身上所有的雕琢與浮華，顯露出生命的本真?！昂廊A落盡見真淳”，當(dāng)華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò)才歷歷可見。地壇又在“我”入園的時(shí)候，讓“我”看見那亙古不變的夕陽(yáng)，以便讓“我”在滿園沉靜的光芒中，看到時(shí)間，認(rèn)識(shí)自己，了解人生的真相，對(duì)人生的生死和起落應(yīng)坦然面對(duì)，最終作出理性的選擇和取舍：所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日：剩下的就是怎樣活的問題了。

像《我與地壇》這樣的人文精品，往往在不經(jīng)意間流淌出關(guān)于人生的充滿睿智的雋語，對(duì)我們?nèi)松娜ネ痛笙颍瑫?huì)有潛移默化的熏陶作用。

參考文獻(xiàn)：

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