游青明

摘要：重視青年學生的價值觀教育，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。改革開放以來，隨著人們生產(chǎn)和生活方式的變化，大學生的價值觀也在不斷發(fā)展變化。改革開放以來大學生價值觀的變遷與改革開放的歷史進程緊密相連，呈現(xiàn)出明顯的演進過程，具有鮮明的時代性。

關(guān)鍵詞：改革開放；大學生；價值觀

一、從單純的一元價值觀到一元與多元的互動

建國后，隨著高度集中的政治經(jīng)濟體制的建立，我國社會只存在和奉行一種價值觀，是一種典型的一元價值觀的社會。在一元價值觀的主導和支配下，大學生的價值觀也呈現(xiàn)出絕對性、嚴格性和單一性的特征，就是所謂的一元價值觀。改革開放初期，大學生的價值觀高度“一元化”，他們具有的強烈的愛國主義情感和集體主義觀念，這是當時大學生的主流價值觀。在大學生當中，許多人都懷有一種“天將降大任于斯”的使命期待和“以天下為己任”的理想抱負。從80年代中期到90年代初期，隨著改革開放的深入，大學生的價值觀無論是在價值內(nèi)容、價值標準還是價值取向上都出現(xiàn)了多元化的趨勢。從90年代中期到現(xiàn)在，大學生的價值多元化更加明顯，并已成為新時期大學生價值觀最明顯的特征。有學者指出，“新時期大學生在個人與社會、義與利、索取與貢獻等方面不再偏重哪一方，而是根據(jù)自己的實際需要出現(xiàn)了多元化的選擇，當然這種選擇有的是與國家和社會的利益相一致，有的是背道而馳?！碑斍埃m然在我國大學生中存在多元價值觀，但社會主義核心價值觀屬于主流，占據(jù)“一元”地位。

二、從傾向整體價值觀到整體與個體的融合

改革開放初期，對大學生進行的價值觀教育仍然是新中國成立初期的共產(chǎn)主義教育，他們往往具有“一切聽從黨的安排”、“我是革命一塊磚，哪里需要哪里搬”的強烈獻身精神，以及“個人的事再大也是小事、國家的事再小也是大事”的濃烈為國分憂意識。隨著改革開放的深入，西方的價值觀念也洶涌而來，大學生深受影響。他們開始懷疑過去信仰的價值觀，“人人都在生活中為自己著想，國家卻宣傳大公無私和忘我的精神；國家倡導的價值觀念遠離了學生現(xiàn)實生活的實際，這是他們最大的困惑?！贝髮W生們開始關(guān)注個人前途和自我發(fā)展，他們對“主觀為自己，客觀為社會”的價值觀更加推崇，主張將個人價值與社會價值結(jié)合起來，將個人命運和國家前途結(jié)合起來，既奉獻于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，同時又努力創(chuàng)造自己的幸福生活。因此，改革開放以來，大學生的價值觀由原來的整體價值觀向整體與個體融合轉(zhuǎn)變。我們也要清醒的看到，在當前一些大學生當中，出現(xiàn)了較為明顯的利己主義和極端的個人主義傾向，并開始全面滲透到大學生學習和生活的各個方面，以致出現(xiàn)各種價值缺失和道德滑坡的現(xiàn)象，這對踐行社會主義核心價值觀和大學生自身發(fā)展都是極為不利的。

三、從注重理想價值觀到理想與現(xiàn)實的共存

改革開放初期，大學生具有堅定的理想信念，對社會主義和共產(chǎn)主義社會充滿美好向往。但是，90年代左右國內(nèi)外發(fā)生的重大事件，不可避免地在大學生中產(chǎn)生影響，部分大學生開始對社會主義的前景感到擔憂和迷茫。如果說，改革開放之后的20世紀80年代還是一個以“主義”為特征的話語時代和理想主義時代的話，那么，到了20世紀90年代，世俗化的價值觀就完全將理想價值觀擠壓到邊緣地帶。90年代中后期的大學生更多關(guān)注于自身現(xiàn)實問題，政治理想和政治熱情開始淡化。出生于80年代的大部分大學生都遇上了改革，他們抱怨自己是“倒霉的一代”。對于他們來說，“為中華崛起而讀書”、“為共產(chǎn)主義而奮斗終身”的理想顯得幼稚、可笑而且不切實際。面對社會巨大的生存和競爭壓力，他們在忙于奮斗自己的票子、房子、車子的過程中感到疲憊和壓抑，他們最迫切、最現(xiàn)實的要求和目標是“到沿海去，到掙錢最多的地方去，到工資待遇最好的地方去?！比缃?，對于那些崇高而遙遠的社會理想，大學生已不再經(jīng)常思考，他們更多地追求如何實現(xiàn)個人的生活理想，向往美好的生活，如擁有穩(wěn)定的工作、滿意的收入、幸福的家庭、舒適的居住條件等等。由此可見，改革開放以來，大學生的價值觀實現(xiàn)了從理想價值到理想與現(xiàn)實共存的轉(zhuǎn)變。當前，大學生們要自覺將個人理想與實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”結(jié)合起來。

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