面對(duì)不斷升級(jí)的消費(fèi)變革、商業(yè)模式的重構(gòu)與再造等熱點(diǎn)問題，2016中國(guó)服裝論壇的如期而至。這是一場(chǎng)關(guān)于價(jià)值創(chuàng)新的深入解析，更是一場(chǎng)最具創(chuàng)造力的思想盛宴。

3月29日——3月30日，鏈尚網(wǎng)·2016中國(guó)服裝論壇在北京君悅大酒店舉行，這場(chǎng)以“價(jià)值創(chuàng)新，驅(qū)動(dòng)產(chǎn)品與服務(wù)”為主題的思想交流盛宴，激起了業(yè)內(nèi)各界關(guān)于“如何飛得更遠(yuǎn)？”的深切思考。業(yè)內(nèi)外大咖和國(guó)內(nèi)服裝企業(yè)家出席了論壇，深入到產(chǎn)品、服務(wù)、消費(fèi)、市場(chǎng)、模式、場(chǎng)景等多層面，從“秩序重建”、“優(yōu)勢(shì)重構(gòu)”、“場(chǎng)景革命”、“創(chuàng)造力的來源”多領(lǐng)域的跨界交流、旁征博引，使得與會(huì)者的思維、眼光不再局限于服裝業(yè)的本身，進(jìn)而開啟了一場(chǎng)極具創(chuàng)造性的“思維大爆炸”。

帷幕雖降，但言猶在耳，一切也只是剛剛開始。思考所帶來的價(jià)值是激發(fā)產(chǎn)業(yè)價(jià)值創(chuàng)新的第一步，也實(shí)現(xiàn)服裝強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想的第一步。中國(guó)服裝行業(yè)由此再度揚(yáng)帆，乘著思想的颶風(fēng)，斬破萬里白浪。

構(gòu)建商業(yè)文明 引導(dǎo)消費(fèi)文明

孫瑞哲，中國(guó)服裝協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

檢驗(yàn)一個(gè)國(guó)家的文明程度，不看國(guó)家大小，不看歷史悠久，不看城市建設(shè)，不看富裕與否，而看人民風(fēng)貌，人民風(fēng)貌的重要體現(xiàn)之一是衣著。一部服飾史，就是一部人類文明史。“因人而變，緣人而居，以人為本”。為人民服務(wù)，是紡織服裝行業(yè)的使命所在。

在談?wù)搩r(jià)值回歸、產(chǎn)品為本，以及追求“做的好”與“賣的好”的同時(shí)，我們應(yīng)考慮如何構(gòu)建商業(yè)文明與引導(dǎo)消費(fèi)文明。企業(yè)的社會(huì)責(zé)任是以人為本、環(huán)境友好、公平競(jìng)爭(zhēng)、消費(fèi)安全。社會(huì)的企業(yè)責(zé)任就是政策公平、環(huán)境穩(wěn)定、人民文明。只有企業(yè)的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)的企業(yè)責(zé)任相輔相成，才能造就偉大的行業(yè)、偉大的品牌，我們不妨如此定義紡織服裝行業(yè)——為人民服務(wù)的行業(yè)。

用科技推進(jìn)行業(yè)的個(gè)性化發(fā)展

趙俊浩，鏈尚國(guó)際集團(tuán)創(chuàng)始人

信息透明是數(shù)據(jù)的問題，數(shù)據(jù)大家都在聊，其實(shí)，做了20多年的零售，數(shù)據(jù)永遠(yuǎn)是我們關(guān)心的，但與其考慮一些宏觀性的數(shù)據(jù)，我們更在意精準(zhǔn)化數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)經(jīng)常會(huì)誤導(dǎo)我們，畢竟它還在初級(jí)階段。大數(shù)據(jù)看看就可以了，真正的數(shù)據(jù)在你的企業(yè)里面，如何挖掘自身企業(yè)數(shù)據(jù)這個(gè)遠(yuǎn)大于消費(fèi)端的數(shù)。消費(fèi)者是可以被領(lǐng)導(dǎo)的，和被引導(dǎo)的，在這個(gè)數(shù)據(jù)的整理過程中，鏈尚網(wǎng)在做一些個(gè)人消費(fèi)型的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我們統(tǒng)計(jì)是更精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)。

我相信，這個(gè)對(duì)所有的服裝都有用，但我們不把這個(gè)作為我們指標(biāo)性的數(shù)據(jù)。其實(shí)大家都知道，流行是在于瞬間的變化。我始終秉承的流行是感性大于理性的東西，而不是理性大于感性，如果理性大于感性，我們永遠(yuǎn)是被數(shù)據(jù)籠罩的。所以我們想做數(shù)據(jù)公開的平臺(tái)，能跟大家分享，而不是去知道。作為一個(gè)面料、輔料交易平臺(tái)，我們做的是行業(yè)中沒多少人愿意去做的供應(yīng)端，而這樣一個(gè)復(fù)雜、交易鏈長(zhǎng)的B2B項(xiàng)目，需要的更多是科技，而非人力。我們希望能用科技服務(wù)行業(yè)、改變行業(yè)，提供個(gè)性化的服務(wù)，幫助創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)。

只有根本改變商業(yè)模式

才能真正解決行業(yè)痛點(diǎn)

陳威如，中歐國(guó)際工商學(xué)院戰(zhàn)略學(xué)教授、《平臺(tái)戰(zhàn)略》《平臺(tái)轉(zhuǎn)型》作者

我覺得行業(yè)里面最深的根源的問題，就是在于消費(fèi)者對(duì)于穿衣的需求是極大的碎片化跟不標(biāo)準(zhǔn)化。但是我們這個(gè)行業(yè)仍然在用標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)方式在符合，在響應(yīng)消費(fèi)者的需求。

而現(xiàn)在大家講的互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)型，線下到線上的轉(zhuǎn)型，我覺得，這解決了運(yùn)營(yíng)模式的改變。運(yùn)營(yíng)模式能夠讓我們更貼近消費(fèi)者，能夠讓我們更加響應(yīng)，讓我們能夠多渠道地能夠接觸到我們的消費(fèi)者。但是我覺得，只把運(yùn)營(yíng)模式給改變，可能還沒有辦法真正解決這行業(yè)里面的企業(yè)長(zhǎng)期生存的問題。也就是用標(biāo)準(zhǔn)化的方式，用預(yù)估卻要大量生產(chǎn)的方式來賺錢，這簡(jiǎn)直就是一個(gè)長(zhǎng)期的痛點(diǎn)。因此，我會(huì)說，能不能在往線上走的時(shí)候，同時(shí)也考慮一下你的企業(yè)商業(yè)模式要不要做一個(gè)改變？我認(rèn)為只有把商業(yè)模式做一個(gè)根本的改變，才有辦法解決我們這個(gè)行業(yè)里面長(zhǎng)期帶給我們的一個(gè)痛點(diǎn)。

價(jià)格、品質(zhì)和品牌合而為一

瞿廣慈，雕塑藝術(shù)家、稀奇品牌創(chuàng)始人

我常常在思考，如何平衡藝術(shù)和設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，其實(shí)藝術(shù)完全不是拿來用的，但好像人人都需要它。我們的產(chǎn)品當(dāng)中，90%是不實(shí)用的。就像我們養(yǎng)狗一樣，其實(shí)它是沒有用的，但為什么還需要它呢？在一個(gè)家庭里，它在的時(shí)候是這個(gè)樣子，當(dāng)它不在的時(shí)候，你就會(huì)覺得少了什么東西。我說“稀奇是條狗”，你可以把它當(dāng)作不同形態(tài)的犬類，你把它放在家里，漸漸你就會(huì)離不開。在某個(gè)環(huán)境里，我們找到了合適的家居配飾，但要拿走它的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)離不開了！這是家居配飾密碼的一部分。

一個(gè)好的產(chǎn)品密碼在哪兒？第一是品質(zhì)，第二是品牌。品質(zhì)大多數(shù)人都能做好，但品牌這件事就有難度了，品牌的塑造是需要時(shí)間的。除此之外，一個(gè)產(chǎn)品內(nèi)在核心的、真正的原代碼還有一個(gè)，那就是價(jià)格。一旦品牌、價(jià)格、品質(zhì)三者合一，這個(gè)品牌不可能不成功。

追溯文明的尋根之旅

高敏，漢帛國(guó)際集團(tuán)總裁

其實(shí)從我個(gè)人來說，我是一個(gè)在國(guó)外留學(xué)多年的年輕企業(yè)家?；貒?guó)之后，在很長(zhǎng)的時(shí)間里，我存有一個(gè)疑惑。這個(gè)問題我和中國(guó)服裝論壇的王總也討論過。作為一個(gè)三十幾歲的年輕人，我覺得我沒有辦法在我們的國(guó)家里找到可以傳承的東西。經(jīng)過長(zhǎng)久的考慮，漢帛決定開展一個(gè)“中國(guó)城市生活美學(xué)”計(jì)劃。這個(gè)計(jì)劃在我看來它也是一個(gè)尋根之旅。

其實(shí)在我看來，漢帛這個(gè)名字冥冥之中就和這個(gè)計(jì)劃有著很大的關(guān)聯(lián)，只是我花了很長(zhǎng)的時(shí)間才去明白我想去做這件事情的意義。所以我認(rèn)為，于漢帛而言，傳承的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過任何外在的事物。

設(shè)計(jì)理念與社會(huì)思潮相關(guān)聯(lián)

李宇，例外服飾有限公司執(zhí)行副總經(jīng)理

今年我給到品牌的方向是：一個(gè)態(tài)度，務(wù)實(shí)。兩個(gè)心態(tài)，不妄自菲薄也不自以為是。這樣說的意思是不能封閉自己，心態(tài)要開放，關(guān)注新的思潮，但做事的方式依然要?jiǎng)?wù)實(shí)，這樣才能保持品牌的調(diào)性。

例外這個(gè)品牌從創(chuàng)立至今已經(jīng)20周年了，在這個(gè)過程中我們的改變和堅(jiān)守，都與創(chuàng)辦至今經(jīng)歷的思潮、文化背景緊密相關(guān)。從古典主義到現(xiàn)代主義甚至后現(xiàn)代主義所強(qiáng)調(diào)的“精英”概念，與大眾有一定距離。我們也一直被冠以小眾、精英化的名頭，如今我們?cè)谂Φ厝ゴ蚱七@個(gè)界限。因?yàn)椤爱?dāng)代”的狀態(tài)是打破界限，但不回避精英的形式，而是把那些形式拿過來，與當(dāng)下的其他形式混合，并跟大眾完全互動(dòng)起來。而換句話說，我們產(chǎn)品的“質(zhì)”、“價(jià)值”的精英化，同時(shí)讓大眾去體驗(yàn)這種品質(zhì)。

品牌的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)也好、經(jīng)營(yíng)理念也好，它都必須和社會(huì)背景、當(dāng)下的社會(huì)思潮去關(guān)聯(lián)。但提供這一切感受、體驗(yàn)的，依然是我們嚴(yán)格把控和制造出來的產(chǎn)品以及服務(wù)本身。

回歸本質(zhì)和創(chuàng)新不可偏廢

羅永暉，欣賀股份有限公司總裁

這次論壇主題為價(jià)值創(chuàng)新，我想這關(guān)乎對(duì)于我們的產(chǎn)品價(jià)值、品牌價(jià)值的重新定義。

回顧從80年代末到現(xiàn)在，產(chǎn)品在市場(chǎng)上呈現(xiàn)出不同的價(jià)值表現(xiàn)。1985年到1995年，中國(guó)幾乎沒有品牌，人們買東西注重功能性，“產(chǎn)品價(jià)值”就指的是功能。1995年到2005年是中國(guó)品牌慢慢出現(xiàn)、品牌價(jià)值雛形的形成時(shí)間。產(chǎn)品價(jià)值成為了“產(chǎn)品功能、質(zhì)量+商標(biāo)認(rèn)可”。2005年以后，品牌價(jià)值和流行度則一同引導(dǎo)了產(chǎn)品的價(jià)值。目前這仍然是一個(gè)鮮明的現(xiàn)狀，談價(jià)值必須回到的落腳點(diǎn)依然是產(chǎn)品本身，它是基礎(chǔ)，是1，其他的都是后面的0。曾經(jīng)有朋友和我提到其品牌被年輕人認(rèn)為是媽媽輩的專屬，這就提出一個(gè)問題：如何避免產(chǎn)品的老化？這位朋友的品牌才創(chuàng)立20年就被認(rèn)為“老了”，那香奈兒被年輕人喜愛又是什么原因？這說明，產(chǎn)品創(chuàng)新之外，營(yíng)銷模式和平臺(tái)效應(yīng)、宣傳推廣的創(chuàng)新要發(fā)力。

制造業(yè)+互聯(lián)網(wǎng)，“練內(nèi)功”是首要任務(wù)

姚洋，經(jīng)濟(jì)學(xué)家、北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院院長(zhǎng)

經(jīng)濟(jì)下行時(shí)，很多企業(yè)都覺得困難，但越困難，蘊(yùn)含的機(jī)會(huì)就越多。經(jīng)濟(jì)好的時(shí)候，旺盛的需求擺在那里，企業(yè)做什么產(chǎn)品都能賣出去，便不太去想品質(zhì)、目標(biāo)人群、百年老店、打造品牌這些事情，現(xiàn)在則是該想的時(shí)候了。總體而言，企業(yè)要練“內(nèi)功”，沉下心來把產(chǎn)品做好，就可以過得長(zhǎng)久一些。挺過了這段時(shí)間，消費(fèi)者的需求恢復(fù)了，你就能過得更好。

比如你所針對(duì)的目標(biāo)消費(fèi)群為何？換句話說，你的服裝和品牌的個(gè)性是怎樣的，我們國(guó)內(nèi)的很多服裝和品牌找不到個(gè)性，原因在于太多把個(gè)性等同于年輕、潮流，忽略了更多的消費(fèi)群體的需求。

又比如產(chǎn)品的品質(zhì)?，F(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)工匠精神，但工匠精神并不是只存在于昂貴的產(chǎn)品中，快消品也完全可以貫徹這一點(diǎn)。平價(jià)的服裝也可以仔細(xì)研究人體、做好版型、選好面料，這些最終都會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)產(chǎn)品和品牌的性格。至于行業(yè)生態(tài)、互聯(lián)網(wǎng)思維，都不如產(chǎn)品本身來得重要，我認(rèn)為我們的思路應(yīng)該是“制造業(yè)+互聯(lián)網(wǎng)”，而不是“互聯(lián)網(wǎng)+制造業(yè)”。你看德國(guó)倡導(dǎo)的“工業(yè)4.0”，它強(qiáng)調(diào)的依然是工業(yè)本身。

民間文化需要得到尊重

喬曉光，知名藝術(shù)家、中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任

紙發(fā)明之后有了剪紙，剪紙延續(xù)了幾千年，跟我們的原始文化是關(guān)聯(lián)在一起的。我們?cè)诤芏嗟胤蕉及l(fā)現(xiàn)了剪紙，剪紙就如同一部史料，沒有文字，只能用歌唱和剪紙來記錄歷史。我們統(tǒng)計(jì)了幾十個(gè)漢民族和少數(shù)民族的剪紙，發(fā)現(xiàn)越是高齡的人剪得越好，越是經(jīng)歷了生活的苦難和磨煉的人剪得越好。就像苗族的服裝為什么這么燦爛？陜北窗花為什么這么吉祥美麗？我們發(fā)現(xiàn)：在絢麗燦爛和美麗背后，是人類經(jīng)歷的生存磨難、無休止的掙扎、為生活的憤爭(zhēng)，所以苦難越深，紙花越燦爛。對(duì)于有些老人來說，苦難依然沒有脫離他們的生活，他們依然在苦難中生存，但是，這些都不會(huì)體現(xiàn)在他們的剪紙中，很多人通過剪紙看到的都是吉祥和美好。

回歸原點(diǎn)，傾聽心聲

王文志，臺(tái)灣著名裝置藝術(shù)家

我早期是做雕塑的，但后來我想，我的作品不應(yīng)該只是讓人觀看，而是能讓人走進(jìn)其中，并與土地產(chǎn)生連接性。藝術(shù)家其實(shí)是借助材質(zhì)來發(fā)言的人，像傳聲筒一樣。因?yàn)閺男≡谥窳掷镩L(zhǎng)大，后來創(chuàng)作時(shí)就選擇了竹材，竹子有很強(qiáng)的韌性、本身的結(jié)構(gòu)力量很強(qiáng)，可以用來編織。在創(chuàng)作時(shí)我不會(huì)完全按照自己的意志，而是充分發(fā)揮竹材的韌性和特質(zhì)。

作品最主要的精神，這是詮釋一個(gè)空間的概念，也可以講是東方理想的一個(gè)空間。那它跟整個(gè)大自然可以結(jié)合在一起。我們看外形，它可以跟大自然結(jié)合在一起。這是在奧地利跟西方的教堂做一個(gè)對(duì)話，這是編織的一些技法，這是基本的一個(gè)特性。

那這個(gè)概念對(duì)我來講很重要，我一直想塑造一個(gè)屬于心靈的。我的作品實(shí)際上是身心靈的一個(gè)歸屬的一個(gè)地方，那它的亮點(diǎn)會(huì)比較大，它可以跟大自然結(jié)合在一起，這是大家可以躺在那里，聆聽自己的聲音。在忙碌的時(shí)候，我們很少可以靜下心來。

現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，但我覺得，人還是要經(jīng)常能回到原點(diǎn)，傾聽自己的心跳，去了解和感受自己內(nèi)心的聲音。我的作品最主要的精神是給大家提供一個(gè)心靈的空間，大家進(jìn)去之后，可以很舒服地躺著，感受回到自然、回到原點(diǎn)的狀態(tài)。它跟整個(gè)大自然可以結(jié)合在一起、產(chǎn)生連接，并且作品可以長(zhǎng)久留存在當(dāng)?shù)?，給當(dāng)?shù)貛硇碌淖兓?/p>

創(chuàng)造力來源于讀書

呂敬人，書籍設(shè)計(jì)大師、視覺藝術(shù)家

藝術(shù)是感性的，工學(xué)是理性的，當(dāng)我們把感性和理性兩者結(jié)合在一起，產(chǎn)生詩性，那就是創(chuàng)造力。今天，很多人說書籍可能會(huì)滅亡，書籍的閱讀會(huì)不會(huì)消失？這是未來的一個(gè)問題，目前還不會(huì)消失。數(shù)碼載體高速、快速海量的片段化閱讀，獲取大量符號(hào)化信息，但不是系統(tǒng)的知識(shí)，人們開始意識(shí)到慢讀書籍的重要性。出版過度商品化引發(fā)了反思，所以很多出版人都意識(shí)到，要減少紙張的消耗，要做一本精致的、有生命力的圖書。

閱讀審美從設(shè)計(jì)開始，創(chuàng)造閱讀美學(xué)的書籍設(shè)計(jì)不僅限于裝幀。書具有其他藝術(shù)完全不同的欣賞形式，它具有物質(zhì)性、時(shí)間性、空間性、流動(dòng)性，書是信息適宜棲息的建筑。物質(zhì)的書正迎來新的生命周期，很多個(gè)性書店也紛紛建立起來。

小型企業(yè)是傳統(tǒng)文化的最好繼承者

趙豐，中國(guó)絲綢博物館館長(zhǎng)

同時(shí)做到手工傳承和商業(yè)上的發(fā)展是一個(gè)課題。我們?cè)谑袌?chǎng)上能看到一些結(jié)合的例子，有一些是屬于企業(yè)形象方面的需求，比如企業(yè)出于社會(huì)責(zé)任要做一些收藏、保護(hù)手工藝品的事情，這和其經(jīng)營(yíng)沒有直接的聯(lián)系；另一些是運(yùn)營(yíng)層面的策劃，某位老手工藝人和其作品與某品牌理念正好契合，合作起來對(duì)雙方都有幫助。

但這些都還不夠。在我看來，傳統(tǒng)手工業(yè)是具有強(qiáng)烈的個(gè)性化、小規(guī)模、藝術(shù)性等特點(diǎn)的，而基于小型作坊的很多小型企業(yè)，本身就是這些手工藝的傳承者和經(jīng)營(yíng)者，他們可以基于自己的看家本領(lǐng)，從現(xiàn)代技術(shù)層面做一些延伸，使產(chǎn)品的核心價(jià)值得到發(fā)展，最后能得到一批基于傳統(tǒng)文化，又結(jié)合當(dāng)今消費(fèi)需求的東西，這樣的傳承會(huì)更好一些。