蔣碧玉

內(nèi)容摘要：楊樹郁、許宏偉二位教授合著的《國風(fēng)詩旨辯略》以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，立足第一文本，在前人觀點(diǎn)的剖析與參考中、在情感落點(diǎn)的尋求與考察中、在核心語句的考據(jù)與詮釋中揭示詩旨，是《詩經(jīng)》篇章主旨研究的一部價值可觀的著作。

關(guān)鍵詞：國風(fēng)詩旨辯略 文本 情感落點(diǎn) 核心語句

廣西社會科學(xué)重點(diǎn)學(xué)術(shù)著作出版資助項(xiàng)目于2014年啟動，楊樹郁、許宏偉二位教授合著的《國風(fēng)詩旨辯略》獲此殊榮并入選廣西社會科學(xué)重點(diǎn)學(xué)術(shù)著作精品文庫（2014），于當(dāng)年12月由廣西人民出版社出版。從專著的前言中得知，作者自2004年出版《文學(xué)的邏輯·思維與修辭》時已然涉足《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域，并于次年出版了《詩經(jīng)》研究的第一部專著，而后沉潛于這一領(lǐng)域十余年后，推出了這部頗具分量的著作，可謂“十年磨一劍”，拜讀了這部熔鑄了二位作者十年心血的專著，筆者頗為驚喜、頗得啟發(fā)，也頗有收獲，情不自禁，提筆撰文，談幾點(diǎn)體會。

作者于前言中有言“既無須苛待于己，更不當(dāng)刻求于人。筆者本意但求其是，非茍于異同?！辈⒁段男牡颀垺ば蛑尽贰坝型跖f談?wù)?，非雷同也，勢不可異也；有異乎前論者，非茍異也，理自不可同也。”以明示自己研究的求?shí)精神與客觀態(tài)度。綜觀全書，作者處處履踐著這樣的學(xué)術(shù)意識。

一.立足第一文本，在前人觀點(diǎn)的剖析與參考中形成見解

作者立足文本本身的分析，在此基礎(chǔ)上慎重對待古圣今賢的諸種觀點(diǎn)，既不拘于固說亦步亦趨，也不強(qiáng)自為說而一概否定，在爬羅剔抉之中尋求啟示，在具體內(nèi)容分析中得出具有客觀性的結(jié)論。

如關(guān)于《詩經(jīng)》中的棄婦詩問題，三百篇中有十幾篇經(jīng)常被說成是棄婦詩，或疑似棄婦詩的，其中風(fēng)詩中的《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《王風(fēng)·中谷有推》、《鄭風(fēng)·遵大路》幾乎達(dá)到異口同聲的程度。作者并未簡單地接受和應(yīng)和這一聲音，而是根據(jù)具體內(nèi)容的分析，尋求客觀結(jié)論。以《衛(wèi)風(fēng)·氓》為例，作者以為全篇并未體現(xiàn)出女子被休棄的事實(shí)，第四章的“淇水湯湯，濺車帷裳”乃女子回憶當(dāng)初往嫁時的情景。第五章有“兄弟不知，咥其笑矣”的兄弟即使解為女子的娘家兄弟，也不足以證明那一定是休棄之后所發(fā)生的。所以，并不符合棄婦離開夫家這一基本條件。而且于《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《王風(fēng)·中谷有推》、《鄭風(fēng)·遵大路》中也根本沒有看到休棄的情節(jié)，于是，在具體分析之后，作者認(rèn)為，《衛(wèi)風(fēng)·氓》和《邶風(fēng)·谷風(fēng)》均為怨婦詩，《王風(fēng)·中谷有推》是一首吊唁之歌，《鄭風(fēng)·遵大路》是一首送別詩。值得注意的是作者在《邶風(fēng)·日月》的解析中以為夫妻之間是具有雙重關(guān)系的，一是婚姻關(guān)系，二是感情關(guān)系。如果單從感情上的遺棄，《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《邶風(fēng)·日月》可以說是棄婦詩?！岸鴰浊曛?，何曾注意到女人在婚姻生活中的感情地位，女人的自我情感意識早已被男權(quán)社會所剝奪，有誰還會為他們情感上的失樂園去創(chuàng)造一個專用名詞——棄婦？”作者以為與其強(qiáng)說成是棄婦詩，不如稱為怨婦詩更為恰當(dāng)。

翻開《國風(fēng)詩旨辯略》，看到的不僅僅是作者獨(dú)到的觀點(diǎn)，也會看到對前賢今人觀點(diǎn)的肯定，如“說得甚是”、“的是確說”、“頗得壷奧”等字眼屢見不鮮。對于他人思維頗有啟發(fā)性和導(dǎo)向性的觀點(diǎn)，作者毫不隱晦地明示出來。如《齊風(fēng)·載驅(qū)》“方外人”陳宏《方外說詩經(jīng)之〈齊風(fēng)·載驅(qū)〉》有“頌揚(yáng)之情”之言；李兆祿《〈詩經(jīng)·齊風(fēng)〉中〈南山〉〈敝笱〉〈載驅(qū)〉詩義新探》有“嫁魯時”之語。作者以二位的情緒理解和背景提示為基礎(chǔ)，探尋出齊子嫁魯?shù)乃托匈澝涝娺@樣的結(jié)果?！坝凇段猴L(fēng)·伐檀》一篇作者有言：“朱謀瑋《詩故》的‘父兄訓(xùn)勉子弟之詞和梅瓊林《〈詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀〉新解》的‘是在伐檀造車時后輩們吟唱的敬老歌是對理解本詩的最具啟發(fā)意義的觀點(diǎn)，引導(dǎo)著筆者走出刺美的固有窠臼和階級對立的思想陣營。”諸如此類，不勝枚舉，足見作者“但求其是，非茍于異同”的學(xué)術(shù)態(tài)度。

二.理順情感線索，在情感落點(diǎn)的尋求與考察中探求詩旨

在篇章主旨探求中，作者努力尋求情感流變的線索，在把握情感流程的條件下，在明確情感落點(diǎn)的基礎(chǔ)上，揭示篇章的主旨。如《秦風(fēng)·黃鳥》比較流行的說法是一方面表現(xiàn)了對三壯士的哀悼和惋惜，另一方面表現(xiàn)了對慘無人道的殉葬制度的無比憤怒和強(qiáng)烈抗議。作者承朱熹之說，以 “哀”字為全詩之“柄”，從“百夫之特”的強(qiáng)調(diào)到“如可贖兮，人百其身！”的假設(shè)，認(rèn)為“人們在理智上并未懷疑或否定甚至根本就沒想到去討論殉葬本身作為制度的合理性問題。而在感情上確確實(shí)實(shí)難以接受事情發(fā)生在這三位“良人”頭上。于是，在表達(dá)上限囿于情感，在情感上止步于哀憐，絕不向理性或者情感的更高級跨進(jìn)半步?！逼渌纭囤L(fēng)·北門》的情感落點(diǎn)歸于“命”和《王風(fēng)·揚(yáng)之水》情感落點(diǎn)止于“思”等，都體現(xiàn)著作者對篇章情感落點(diǎn)的精準(zhǔn)把握，也為詩旨的揭示提供了充分的理據(jù)。

三.把握關(guān)鍵詞語，在核心語句的考據(jù)與詮釋中考察詩旨

作者善于抓住篇章的關(guān)鍵性詞語，在具體的考據(jù)中，對與那些于篇章旨意理解起到關(guān)鍵性影響的詞語作新的詮釋，進(jìn)而準(zhǔn)確地把握內(nèi)容、揭示主旨。最為典型的便是《齊風(fēng)·敝笱》“敝笱”，因通常釋“敝”為“破”于是認(rèn)為敝笱，必能止魚于其內(nèi)。便有了隱射文姜和齊襄公的不守禮法這古今眾口一詞的說法。作者依據(jù)《康熙字典》、《說文解字》、《廣雅》等字書，將“蔽”解為“障、隱”。認(rèn)為“在梁”之“笱”必隱置于水壩之中，或以水草遮蔽偽裝以使魚入笱。還有“唯唯”，作者據(jù)《漢書·司馬相如傳上》顏?zhàn)?，依鄭箋“唯唯，行相隨順之貌?！闭J(rèn)為但為魚相隨入簍之意。置簍與梁，魚貫而入，遂心如愿，以此興比齊女嫁魯，其用意不言自明。

再如《鄘風(fēng)·墻有茨》“茨”，作者據(jù)《說文》及《詩經(jīng)詞典》推乃墻上之茨。以為草泥板筑之墻，不經(jīng)雨水，于墻頭如屋頂一樣以茅葦蓋之。于是，得出此乃移風(fēng)易俗的禮教之歌的結(jié)論。其他如《鄭風(fēng)·野有蔓草》的“邂逅相遇”、“臧”，《齊風(fēng)·南山》“魯?shù)烙惺帯钡摹笆帯钡纫嗳缡恰?/p>

四.理解時人物觀，在興比含義的領(lǐng)會與闡釋中揭示詩旨

作者在一些以動物的生存行為和存在形態(tài)作為興比客體的篇章的主旨探求中，并非人云亦云地接受前人的既成說法，而是充分意識到《詩經(jīng)》所產(chǎn)生的時代人們的世界觀中，對動物的存在狀況于我們的時代往往習(xí)慣性地，以人類的倫理標(biāo)準(zhǔn)去劃分動物的善惡陣營的歷史差異性，盡可能地脫卻現(xiàn)實(shí)觀念的桎梏，將思維的基點(diǎn)轉(zhuǎn)移到詩篇產(chǎn)生的時代，以應(yīng)有的歷史視角考量詩中動物客體存現(xiàn)的主觀表達(dá)意義。如《召南·鵲巢》的“維鵲有巢，維鳩居之”，后世形成“鳩占鵲巢”的這一具有貶義的成語，于是，近代以來，這首風(fēng)詩也就被很多研究者解為諷刺詩，作者從古代學(xué)者的發(fā)現(xiàn)中收到啟示，認(rèn)為所謂“鳩占鵲巢”，并非強(qiáng)占，而是鵲有其新巢，鳩得其棄巢，乃各得其所，如此后面有嫁娶的情節(jié)便不難理解其用意了。原來是新婚的祝?！⒓薷鞯闷渌?，雙方遂心如愿。

再如《豳風(fēng)·狼跋》，作者從上古詩歌中意象形成初期存在的不定性、樸素性特征出發(fā)，認(rèn)為《詩》的時代，人于自然界之禽獸之類并非如后世之涇渭分明的道德評判，對自然的敬畏使之對一切的存在都抱有一種無條件的合理性認(rèn)識，絕不敢以仇視的態(tài)度和惡毒的語言相向。因而，認(rèn)為《狼跋》乃是頌詩，即公孫——令人景仰的“老狼”。其他如《衛(wèi)風(fēng)·有狐》、《邶風(fēng)·北風(fēng)》等對狐貍和烏鴉的認(rèn)識也是從這一視角對興比客體的存現(xiàn)意義加以探求，進(jìn)而揭示詩篇的本旨，從而得出令人信服的結(jié)論的。

粗讀《國風(fēng)詩旨辯略》，略知一二，已然受益匪淺，日后將深入研讀，相信必將獲得更多教益。謹(jǐn)以此文聊表對二位作者的由衷謝忱。

參考文獻(xiàn)

[1]楊樹郁.文學(xué)的邏輯·思維與修辭[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2004年12月

[2]楊樹郁，許宏偉.詩經(jīng)心領(lǐng)[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2005年3月

[3]楊樹郁，許宏偉.國風(fēng)詩旨辯略[M].南寧：廣西人民出版社，2014年12月

[4]程俊英（注譯）.詩經(jīng)譯注[M].上海：上海古籍出版社，2006年8月1日

（作者單位：廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院）