內(nèi)容摘要：黃庭堅(jiān)筆下的藤意象一方面為不同詩(shī)歌的主題服務(wù)，另一方面則貫徹著其統(tǒng)一的風(fēng)格；概括來(lái)說(shuō)，就是古樸蒼翠而富有生命力。本文在概括山谷詩(shī)中藤意象整體風(fēng)格的同時(shí)，分別描寫(xiě)瘦硬險(xiǎn)奇的山野藤，充滿理趣的禪院藤，生新文雅的案幾藤，分類分析三種環(huán)境中的藤植物所具有的不同含義和獨(dú)特風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：黃庭堅(jiān) 詩(shī)歌 藤意象

藤生長(zhǎng)在深林，或青翠可愛(ài)或蒼郁沉著，原不過(guò)是深林一景。當(dāng)它投射到人就開(kāi)始了不同的精彩；商人看見(jiàn)藤的堅(jiān)韌堪做家具，植物學(xué)家發(fā)現(xiàn)藤的攀援屬性，詩(shī)人們則生發(fā)出一個(gè)深雋的藤世界。他們筆下的藤或閑適澹泊、一展文人趣致，或沉郁深刻、充滿理趣哲思。可以說(shuō)藤如同一張細(xì)密的網(wǎng)，捕捉情感時(shí)細(xì)膩而帶有不同詩(shī)人的個(gè)性；更如一張隱形的大網(wǎng)，無(wú)形之中網(wǎng)羅時(shí)代的共有情緒。

最早出現(xiàn)藤意象的詩(shī)歌作品是《詩(shī)經(jīng)》i中的《葛覃》和《葛生》?！案鹬猓┲泄?，維葉萋萋”用藤蔓植物攀爬速度之快比興深谷的生機(jī)盎然，用葛藤的蒼翠比興深谷之色彩明艷；“葛生蒙楚，蘞蔓于野”則用葛藤和牡荊枝相互纏繞象征夫妻感情深摯。自此，藤作為植物，在古代詩(shī)歌語(yǔ)境中或昂揚(yáng)激越或婉轉(zhuǎn)纏綿的兩種風(fēng)格初具規(guī)模。

后來(lái)的詩(shī)人們一方面用藤起興，盡可能地還原植物藤的面貌和環(huán)境，暗合情感的抒發(fā)。如“旅葵應(yīng)蔓井，荒藤已上扉……瀲滟故池水，蒼茫落日暉”ii，悲涼之情在荒蕪之景的氛圍中浮出。另一方面又借藤抒情，將藤的特性比擬作人的情感。如陰鏗的“藤長(zhǎng)還依格，荷生不避橋”iii，在寫(xiě)藤纏繞窗格時(shí)采用擬人化的“依”字，用藤對(duì)“格”的依戀照應(yīng)詩(shī)人的荊楚之懷，使依戀之情也含清麗柔婉之氣。而無(wú)論對(duì)藤這個(gè)素材怎樣處理，詩(shī)人所抒發(fā)的感情總離不開(kāi)明媚清新、深沉低徊這兩個(gè)維度。

當(dāng)藤“旁逸斜出”成為器具時(shí)，往往又增添了各自的象征意義。如藤杖作為隱逸禪性的代表，藤杯借喻詩(shī)酒年華。詩(shī)境得以擴(kuò)大，文雅之氣也隨之展現(xiàn)。

及至黃庭堅(jiān)的詩(shī)，藤開(kāi)始在本色基礎(chǔ)上有了鮮明的審美特征。他筆下有藤45處，既可作極古雅的藤紙，又可作極廣遠(yuǎn)的崖邊藤，極大地?cái)U(kuò)充了藤意象的表達(dá)容量，強(qiáng)化了藤意象的存在價(jià)值。細(xì)小的藤蔓能支撐起悠遠(yuǎn)閑適的自然空間，能渲染佛道清逸出塵的味道，也能襯托文人的雅趣，更是構(gòu)成山谷詩(shī)獨(dú)特風(fēng)格的重要元素。這就是黃庭堅(jiān)的藤“王國(guó)”。

一.山野幽藤

王維有詩(shī)：“深林人不知”，深林中的藤大概也處于這種狀態(tài)。而為了描繪“人不知”的藤，營(yíng)造幽深靜謐的山野環(huán)境，黃庭堅(jiān)往往使用一些固定化、符號(hào)化的語(yǔ)詞，如“寒藤”、“瘦藤”、“老藤”等，使山野帶有了個(gè)人化的峭拔驚心。此處自然景物藤有別于前代的藤，自然空間的廣闊增加了其蒼茫峭拔的意蘊(yùn)，幽靜深邃的環(huán)境襯托的是其驚人的生命力。

“陰風(fēng)搜林山鬼嘯，千丈寒藤繞崩石”、“寒藤老木被光景，深山大澤皆龍蛇”、“北風(fēng)古樹(shù)折巔崖，蒼煙寒藤掛絕壁”iv等詩(shī)句中，藤孤獨(dú)沉默地生長(zhǎng)在絕地、懸崖、深林，險(xiǎn)峻的生長(zhǎng)地決定了它的“寒”，這種寒氣又反作用于環(huán)境，形成一個(gè)有機(jī)整體。同時(shí)，藤的細(xì)弱和大環(huán)境的惡劣又形成一種張力，在靜態(tài)畫(huà)面中加入動(dòng)態(tài)的想象，倍增環(huán)境的險(xiǎn)峻，也凸顯了植物的感染力。“瘦藤”則更多的表現(xiàn)了一種險(xiǎn)奇，如“不知青云梯幾級(jí)，更借瘦藤尋上方”、“走送書(shū)堂倚絳紗，瘦藤七尺走驚蛇”v等句寫(xiě)出了藤的細(xì)弱和大環(huán)境帶給藤的重壓這兩者之間的反差，植物與環(huán)境的角力也更能反映瘦藤的堅(jiān)韌，使整體風(fēng)格偏向奇而險(xiǎn)、瘦而硬?？傮w上，作者寫(xiě)靜態(tài)的藤，反而寫(xiě)出了動(dòng)感，寫(xiě)出了植物與自然環(huán)境之間微妙的關(guān)系，借用藤的感染力幫助整首詩(shī)清奇風(fēng)骨的塑造。從社會(huì)層面考量，則可以將惡劣的自然環(huán)境看做詩(shī)人社會(huì)環(huán)境的自然化，藤的寒涼和堅(jiān)韌也帶有了某些自況意味。瘦硬而倔強(qiáng)既是自然屬性，也是詩(shī)人獨(dú)立而充滿自省意識(shí)的靈魂的寫(xiě)照。

渲染了險(xiǎn)奇環(huán)境的同時(shí)，詩(shī)人也不動(dòng)聲色地展示了藤的生命力。語(yǔ)詞“寒”、“枯”暗示了生命的靜止和荒蕪，而句意往往夸大藤的生命力，兩者之間鮮明的反差，構(gòu)成了內(nèi)容上的一種峭拔驚心?！肮澎`庵下倚寒藤，莫向明窗鉆故紙”、“更借瘦藤尋上方”vi兩句，在一“鉆”一“尋”中刻畫(huà)了藤攀爬的動(dòng)作。用目的性強(qiáng)烈的瞬時(shí)動(dòng)作替換長(zhǎng)時(shí)間的生長(zhǎng)過(guò)程，與“枯”、“寒”形成了強(qiáng)烈的沖擊感，這也使得詩(shī)歌整體上突出奇、巧二字。

總的來(lái)說(shuō)，山野之藤更多的是將藤及其環(huán)境作為整體畫(huà)面攝入詩(shī)歌中，突出了藤本色的冷雋幽邃，也貼合了山谷詩(shī)峭拔瘦硬的本色。山谷云：“詩(shī)文不可鑿空強(qiáng)作，待境而生，便自工爾?！碧僖庀蟊闶亲鳛樯焦裙P下的造境工具，往往是烘托作用大于敘事作用。

二.寺中禪藤

除了寫(xiě)山野之藤，山谷偏愛(ài)寫(xiě)寺院中的藤。

就單純的景物描寫(xiě)來(lái)說(shuō)，寺院中的藤比山野之中的更多了一分生趣。如“古靈庵下倚寒藤”、“古廟藤蘿穿戶牖”vii等句子，將深林之藤移至寺院，小小的藤于灰墻、古樹(shù)之間以生機(jī)勃勃的綠色彰顯活力，于方寸之地以卷曲之姿造一方幽思之境，給寺院增添了生趣。浸潤(rùn)在寺院沉靜多思的環(huán)境中，藤蘿自身也沾染上濃厚的哲思理趣。

寺院藤也用來(lái)表達(dá)自然景物與禪宗思想相結(jié)合的理趣。代表莫過(guò)于《題落星寺（其四）》中的后兩句：“燕寢清香與世隔，畫(huà)圖妙絕無(wú)人知。蜂房各自開(kāi)戶牖，處處煮茶藤一枝?！痹谛蕾p“無(wú)人知”的畫(huà)圖之余，詩(shī)人將目光延展至屋外，攝入了眾人煮茶的畫(huà)面。文人雅趣由賞畫(huà)擴(kuò)大到了生活中，使禪院煮茶區(qū)別于個(gè)人品茶的生活之趣凸顯出來(lái)，禪茶所代表的禪宗思想也顯得更生活化。煞句的“藤一枝”無(wú)疑是點(diǎn)睛之筆，充滿了自然的趣味?！疤佟敝傅氖巧说奶僬?，在這里指代僧人，更深層面上帶有一種植物參與到了煮茶、品茶、談?wù)摱U理過(guò)程中的感覺(jué)，賦予了藤鮮活之感，給全詩(shī)營(yíng)造了一個(gè)具有自然野趣的背景。

更深的層面，黃庭堅(jiān)用藤意象表達(dá)了某種禪文化的哲理。“藤樹(shù)誰(shuí)知先后生，萬(wàn)年相倚共枯榮。層臺(tái)定自有天地，鼻祖已來(lái)傳父兄?！币蕴倨鹋d闡述了作者的時(shí)間觀：在時(shí)間的作用下，人們會(huì)模糊對(duì)細(xì)節(jié)的記憶，強(qiáng)化對(duì)重要觀念的重視?！胺^作尾掉枯藤，臘月花開(kāi)更造冰?！眝iii表達(dá)了事物的兩端——頭、尾或是冬、春看似遙遙相對(duì)，實(shí)則是圓通的、可以互相轉(zhuǎn)化的思考?！笆挠诤?，藤耈造于崖樹(shù)。”ix寫(xiě)出了事物相互依存的哲理。大多數(shù)時(shí)候，藤意象是作為起興的意象而非主體抒發(fā)對(duì)象出現(xiàn)的，這使得詩(shī)人往往借用其自然形象如其老邁、冷峻，而非相關(guān)掌故來(lái)組織詩(shī)歌語(yǔ)言。借用錢(qián)鐘書(shū)評(píng)價(jià)黃庭堅(jiān)的詩(shī)作的比喻“給人的印象是生硬晦澀，語(yǔ)言不夠透明，仿佛冬天的玻璃窗蒙上一層水汽，凍成一片冰花?！眡用在此處，誠(chéng)然，深遠(yuǎn)的禪思初讀的確生硬晦澀，但山谷卻將哲理放置在隨處可見(jiàn)的植物和現(xiàn)象中，讓為人所熟識(shí)的自然現(xiàn)象成了增加禪理可讀性的“冰花”，點(diǎn)綴在詩(shī)人深刻的思辨——這層冷硬的“玻璃窗”上，反而顯得相得益彰。

三.案上雅藤

在禪院中，山谷用詩(shī)歌記錄了藤的清幽鮮活，也用藤意象勾勒了富有哲理的詩(shī)人世界。但是案幾上的藤意象，可以說(shuō)是不僅具有“野趣”之美，更具文人化特征。

這種從山林到案幾的跨越首先體現(xiàn)在“藤紙”語(yǔ)詞的運(yùn)用上。這個(gè)語(yǔ)詞在黃詩(shī)中出現(xiàn)了11處，是藤意象中詩(shī)人使用最多的一類。

藤紙，又稱溪藤，是產(chǎn)于江浙一帶的名紙；由于作為原料的藤被大量砍伐，這種紙?jiān)谔扑螘r(shí)日漸稀少、珍貴；到宋代，文人更是以得到一箋藤紙為風(fēng)雅美事。而溪藤的這種“韻外之致”反映到詩(shī)文中大概起于黃庭堅(jiān)，以詩(shī)歌為證：答謝好友送紙的有《奉答茂衡惠紙長(zhǎng)句》；贊嘆藤紙的華美的有“蠻溪切藤卷盈百，側(cè)理羞滑繭羞白”xi；用藤紙珍貴反寫(xiě)文人豪邁之氣的有“安得剡藤三千尺，書(shū)九萬(wàn)字無(wú)渴墨”xii；干脆用藤紙來(lái)烘托文人雅趣的有“為染溪藤三百箇，待渠湔拂一床書(shū)”xiii……就這樣，山谷將藤的古雅韻味濃縮到了一張張?zhí)偌堉校滞ㄟ^(guò)這一意象把這種古雅韻味為自己表情達(dá)意所用，顯出了他“點(diǎn)石成金”的筆力。

但更多的時(shí)候，藤紙超越了單純的紙張意義，營(yíng)造了某種沉郁蒼涼的氛圍。這種悲涼并不是毫無(wú)由來(lái)的，唐代舒元輿在《悲剡溪谷藤文》xiv中同情同樣具有生命的藤，并將譴責(zé)的目光對(duì)準(zhǔn)了“暴耗”古藤以獲利的紙工和用藤紙寫(xiě)“綺文妄言”的文人。黃庭堅(jiān)在這種情感的基礎(chǔ)上“脫胎換骨”，藤紙遂有了自己的情感，可作為凄楚無(wú)奈之情的集合體。如將溪、溪邊藤、藤紙、溪邊頹猿組合成一個(gè)意象群，在構(gòu)架抒情背景的同時(shí)頗含深意?！洞雾嵎畲鹆卧輵褮w隱之詩(shī)》“詩(shī)題怨鶴與驚猿，一幅溪藤照麝煙。聞道省郎方結(jié)綬，可容名士乞歸田。嚴(yán)安召見(jiàn)天嗟晚，賈誼歸來(lái)席更前。何況班家有超固，應(yīng)封定遠(yuǎn)勒燕然?！庇棉志渖珠_(kāi)篇固然引人琢磨，初看來(lái)用意仿佛僅僅只是營(yíng)造悲涼峭拔的氣氛。頷聯(lián)關(guān)涉廖袁州歸隱的現(xiàn)實(shí)情景，及至頸、尾兩聯(lián)則連續(xù)化嚴(yán)安、賈誼、班固的典故類比廖袁州的才學(xué)出眾而不受重用的無(wú)奈悲憤，鮮明展現(xiàn)了山谷詩(shī)密到“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”的風(fēng)格。由此推及首聯(lián)，溪藤意象則不僅是為鋪張情感所搭建的一個(gè)濕潤(rùn)可感的自然環(huán)境了。它也在抒情，在展現(xiàn)作者對(duì)廖袁州的高度贊賞和深切惋惜之情。藤的隱喻塑造了奇崛風(fēng)格的同時(shí)，又不至于跳脫，這種“奪胎換骨”更符合宋詩(shī)深折透辟的精髓。

此外，擁有書(shū)法家和詩(shī)人雙重身份的黃庭堅(jiān)，在前人用藤類比文字的基礎(chǔ)上，不僅溝通了藤與字形，更在文風(fēng)中吸納了藤的蒼茫之氣。

通過(guò)對(duì)藤蔓形態(tài)的描述，我們可以看出詩(shī)人的美學(xué)態(tài)度。例如《觀王熙叔唐本草書(shū)歌》中的“北風(fēng)古樹(shù)折巔崖，蒼煙寒藤掛絕壁”，是個(gè)人對(duì)草書(shū)的鑒賞，更隱含了詩(shī)人的詩(shī)學(xué)理念；具體來(lái)說(shuō)，可以總結(jié)為意象上的瘦硬和氛圍中的峭拔兩個(gè)方面，這一點(diǎn)被貫徹在黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌中?！妒捵釉普分小帮L(fēng)流掃地?zé)o尋處，只有寒藤學(xué)草書(shū)。”一句，一方面用藤寫(xiě)蕭宅的荒涼；另一方面借藤與草書(shū)的相似之處，既照應(yīng)蕭子云書(shū)法家身份，更增添一種昔盛今衰的蒼涼感。這可以說(shuō)是將藤和書(shū)法、抒情氛圍逐層相關(guān)聯(lián)的經(jīng)典案例。

詩(shī)人將山野之藤引向文人化的案上藤，使得藤的質(zhì)感用紙張的方式得以記錄，藤的形態(tài)為字形所張揚(yáng)，藤的古雅也被抽象化的藤意象繼承。這些人格化的藤意象，在藤本原色、前人掌故的基礎(chǔ)上染上了墨香；而這種立足于他物前人基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造正是黃庭堅(jiān)“點(diǎn)鐵成金”的詩(shī)學(xué)創(chuàng)新觀點(diǎn)最佳注解。

要之，藤意象作為一個(gè)由傳統(tǒng)的自然意象和新奇的生僻意象復(fù)合的意象群體。一方面，作為傳統(tǒng)意象，它具有源自于《詩(shī)經(jīng)》的“植物天性”：旺盛的生命力和天賦的攀附力；另一方面，作為生僻意象，它又在自然野趣中同時(shí)這飽浸詩(shī)人思想中的禪性和哲思，展現(xiàn)了山谷詩(shī)學(xué)理論中超脫前人的創(chuàng)見(jiàn)。他筆下的藤脫胎于魏晉時(shí)期的慷慨悲涼，但拋下了家國(guó)不幸的沉重負(fù)擔(dān)；化用了杜甫的蒼涼鋒利，但藝術(shù)審美功用遠(yuǎn)大于諷諫作用。他寫(xiě)深林中的藤既有自然本領(lǐng)又不失冷峻的詩(shī)歌風(fēng)格；寫(xiě)禪院的藤既有自然野趣有浸透著禪蘊(yùn)哲思；寫(xiě)文人心目中的藤則在紙張意義的基礎(chǔ)上寄托了蒼涼的情韻。作為一個(gè)復(fù)合意象，山谷詩(shī)中的藤是廣博而復(fù)雜的。

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注 釋

i參見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)譯注》，程俊英撰，上海古籍出版社，2014年3月第三次印刷.

ii引自南朝何遜詩(shī)《行經(jīng)范仆射故宅》，參見(jiàn)《古詩(shī)景物描寫(xiě)類別辭典》，朱炯遠(yuǎn)等主編，遼寧人民出版社出版，1991年4月第一次印刷

iii引自南朝陰鏗詩(shī)《和登百花亭懷荊楚詩(shī)》，出處同上.

iv引自[宋]黃庭堅(jiān)詩(shī)《上大蒙籠》《八月十四日夜刀坑口對(duì)月奉寄王子難子聞適用》《觀王熙叔唐本草書(shū)歌》，見(jiàn)[宋]黃庭堅(jiān)撰《黃庭堅(jiān)詩(shī)集注》，[宋]任淵，史容 史季溫注，劉尚榮點(diǎn)校，中華書(shū)局，2003年5月第一次出版.

v引自[宋]黃庭堅(jiān)詩(shī)《題落星寺四首》《以虎臂杖送李任道二首》，出處同上.

vi引自[宋]黃庭堅(jiān)《題杜盤(pán)澗叟冥鴻亭》《題落星寺四首》，出處同上.

vii引自[宋]黃庭堅(jiān)《題杜盤(pán)澗叟冥鴻亭》《同孫不愚過(guò)昆陽(yáng)》，出處同上.

viii引自[宋]黃庭堅(jiān)《戲答龍泉余尉問(wèn)禪二小詩(shī)》，出處同上.

ix引自[宋]黃庭堅(jiān)《巖下放言五首之冠鰲臺(tái)》，出處同上.

x錢(qián)鐘書(shū)，《宋詩(shī)選注》，人民文學(xué)出版社，2005，第99頁(yè)。

xi引自[宋]黃庭堅(jiān)，《長(zhǎng)句謝陳適用惠送吳南雄所贈(zèng)紙》，參見(jiàn)[宋]黃庭堅(jiān)撰《黃庭堅(jiān)詩(shī)集注》.

xii引自[宋]黃庭堅(jiān)《庭誨惠鉅硯》，出處同上.

xiii引自[宋]黃庭堅(jiān)《求范子默染鴉青紙二首》，出處同上.

xiv姚鉉編，任繼愈主編，《中華傳世文選·唐文粹》，吉林人民出版社，第393頁(yè)。

基金項(xiàng)目：2015年黑龍江省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目.國(guó)家級(jí)項(xiàng)目（201510212904）

（作者介紹：李月寒，黑龍江大學(xué)學(xué)生）