王菁菁

辛亥革命勝利后，蔡元培被任命為首任教育總長(zhǎng)，也正是在這個(gè)時(shí)候，他首倡“美育”的概念，認(rèn)為幫助學(xué)生塑造完善的人格，遠(yuǎn)勝于教授其謀生技能。由此，為了實(shí)踐這一理想，他窮盡一生、致力不渝。

長(zhǎng)期以來，這位民國(guó)大師在美育方面的成就，是教育界學(xué)術(shù)研究中一個(gè)繞不開的課題。巧合的是，作為孫女、擁有教育學(xué)博士學(xué)位的蔡磊砢，繼祖父之后也走進(jìn)了北京大學(xué)這所中國(guó)最著名的學(xué)府，成為該校教育學(xué)院講師中的一員?！?0后”的她沒有親眼見過爺爺，但共同的職業(yè)追求卻是祖孫倆“隔空交流”的有效“黏合劑”。尤其是近幾年研究教育史，蔡磊砢說，通過字里行間，自己似乎正在向更深層次的方向去“讀懂”爺爺。

于是，2016年一個(gè)初夏的午后，西山腳下、未名湖畔，我們專程拜訪了這位名家后代。學(xué)者的身份、親人的標(biāo)簽……多重角度使得她的講述與理解自有一番不同的滋味。

| 理解 |

對(duì)于美的本質(zhì)，蔡元培曾著重提到過兩方面：即美是普遍的，也是純粹而超脫的。

爺爺曾經(jīng)撰文說道，比如我們欣賞西山的風(fēng)景，看到的都是一樣的，風(fēng)景本身不會(huì)因?yàn)楸徊煌娜丝炊兴淖?。因此他覺得美是普遍和可以共享的。這跟物質(zhì)的、利益上的東西不同。好比我們現(xiàn)在所處的這個(gè)房間是有限的，不可能無限制地讓人進(jìn)入。但美卻不存在這樣的沖突。

與此同時(shí)，他還覺得美有超脫性、不功利。比如我們并不會(huì)因?yàn)榉浅９叵胍玫焦麑?shí)而去欣賞花、贊賞它的美。欣賞一幅畫的時(shí)候也是如此，它的價(jià)值與美是不受時(shí)間和空間限制的。這是他對(duì)美的理解。

基于此，蔡元培對(duì)美育的普及相當(dāng)重視，因?yàn)樵谒磥恚绱瞬攀菍?duì)健全學(xué)生人格的一種完善方式。而蔡磊砢認(rèn)為，爺爺?shù)挠^點(diǎn)很有前瞻性，即便是在今天，也是非常引人深思的。

現(xiàn)代社會(huì)中，家長(zhǎng)讓孩子學(xué)習(xí)繪畫、音樂等等，很多時(shí)候的初衷是純粹將其當(dāng)成一種技能，帶有功利性。但當(dāng)年?duì)敔敵珜?dǎo)美育的時(shí)候，更多地是想拋開這些功利的東西。當(dāng)然，人要生存就必須具備一定的技能，因此教育本身確實(shí)存在一定的目的性。但相比之下更重要的是健全的人格，它的養(yǎng)成只有美育能起到有效的作用，所以美育應(yīng)該跟教育完全結(jié)合在一起，成為當(dāng)中不可或缺的部分。

| 融合 |

蔡元培提倡管理教育的思路，既與他“在其位、謀其政”、要以國(guó)家大局作為參照來進(jìn)行翔實(shí)的方針制訂有關(guān)，也深受他本人的游學(xué)經(jīng)歷影響。

爺爺在萊比錫大學(xué)學(xué)了很多課程，特別是在上哲學(xué)課的時(shí)候，著名的馮特教授講到康德美學(xué)，引起了他極大的興趣。他覺得這些內(nèi)容非常有意義。課后他又通過自學(xué)，系統(tǒng)地接納了康德的美育思想。而且，在他后來回國(guó)后的教育措施中，對(duì)于游學(xué)所得不是簡(jiǎn)單的接受和照搬，更多是放置于大的教育背景下來做。

游學(xué)中，與傳統(tǒng)文化完全不一樣的新思想刷新著蔡元培的認(rèn)識(shí)，與此同時(shí)，當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境氛圍也時(shí)不時(shí)地對(duì)他產(chǎn)生影響，進(jìn)而促使他不斷反思。

他特別喜歡歐洲的環(huán)境，期間經(jīng)常去聽音樂會(huì)、歌劇。他甚至覺得，聽歌劇是他學(xué)習(xí)語言一個(gè)非常好的手段。在旅行過程中，他還會(huì)去博物館、美術(shù)館。他的經(jīng)歷、他的身份地位、包括他在不同的階段所接觸到的人，所有的這些都使得他將努力促進(jìn)中西方文化的交流作為己任。

在民國(guó)初，他就提倡在中小學(xué)開設(shè)音樂課程。在北大，他也曾開過美學(xué)方面的課程，后來因?yàn)樯眢w原因不得已中斷。他在任校長(zhǎng)時(shí)，北大成立了很多跟藝術(shù)相關(guān)的社團(tuán)，爺爺還專程請(qǐng)了名師來給學(xué)生教授古琴等傳統(tǒng)藝術(shù)方面的東西。

你可以看到，他對(duì)于美育的倡導(dǎo)和實(shí)踐是全面的，不僅限于思想上，還往往在意中西的融合。他說過，除了學(xué)校教育，美育還包括家庭以及社會(huì)。比如在歐洲國(guó)家，馬路上的雕塑，以及博物館、美術(shù)館，都能對(duì)民眾產(chǎn)生良好的普及教育，于是他也效仿在國(guó)內(nèi)提倡于此。但當(dāng)年政府在這一方面的投入是非常困難的，所以很遺憾，有些設(shè)想當(dāng)時(shí)只能停留在理想層面上。

| 傳承 |

縱觀蔡元培的教育理念，“教育獨(dú)立”是當(dāng)中一個(gè)非常鮮明的思想。他認(rèn)為不應(yīng)該有政府官員來干涉教育，而是要由教育人士來自主管理。

1927年國(guó)民政府成立后，他從北大出來，到了教育部任職，提出來希望教育獨(dú)立。也是在這時(shí)，他成立了中央研究院——一個(gè)國(guó)家級(jí)的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。同時(shí)他還認(rèn)為，國(guó)家應(yīng)該有培養(yǎng)藝術(shù)方面人才的專門學(xué)校，所以在他的大力支持下， 1927年成立了上海音樂學(xué)院、1928年成立杭州藝專。尤其是杭州藝專的選址，他們是經(jīng)過很慎重的考慮的，也許是故鄉(xiāng)情結(jié)，加之他們認(rèn)為發(fā)展美術(shù)教育應(yīng)該選擇一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方，最后就定在了有著美麗西湖的杭州。

雖然爺爺自己在美術(shù)方面所留下來的東西很少，但我們的家人中很多都是受過相關(guān)教育的，比如我的奶奶、姑姑都是學(xué)畫畫的，姑姑還曾經(jīng)專程到歐洲學(xué)習(xí)油畫。在我父輩特別小的時(shí)候，也都要學(xué)習(xí)書法、音樂。甚至爺爺40來歲的時(shí)候，在德國(guó)還學(xué)過一段時(shí)間的鋼琴。

百年前，祖父是名望頗高的教育家；百年后，孫女竟也成了同一所名校的教書人。蔡磊砢的經(jīng)歷很容易讓人想到“傳承”。然而，她的回答卻認(rèn)為這更多還是一種“機(jī)緣巧合”。

我覺得家里的傳統(tǒng)更多是自由選擇，不是說爺爺做教育，后輩就一定也要從事這樣的工作。我父親那一輩都是理工科，比如我伯伯是復(fù)旦的物理系教授，而我父親則是在企業(yè)從事航空事業(yè)，我的姑姑在中科院研究所也是做理科方面的研究。到了我們這一代，我的堂姐在美國(guó)當(dāng)律師……這些并不是像外界認(rèn)為的有那么深的家族延續(xù)。而我之所以選擇當(dāng)老師，主要是因?yàn)闊釔郏軌驗(yàn)榕囵B(yǎng)人才貢獻(xiàn)自己的綿薄之力，特別有價(jià)值和意義。

其實(shí)，以前的我總認(rèn)為，既然當(dāng)導(dǎo)師，在課堂上能給予學(xué)生的就是知識(shí)，所以對(duì)美育的涉獵并不是那么深。但通過這幾年做教育史研究，特別是幾次籌備舉辦相關(guān)展覽，越了解爺爺，就越強(qiáng)烈地意識(shí)到單純給予學(xué)生知識(shí)是不夠的，教育的第一要?jiǎng)?wù)還是人生觀與價(jià)值觀。所以，如果通過我的不斷努力，能潛移默化地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定影響，這就是我最大心愿的實(shí)現(xiàn)。

其（德國(guó)萊比錫美術(shù)館）第三層將各國(guó)美術(shù)館所收藏之名畫，購(gòu)其最精的照片，依時(shí)代陳列，閱者的印象雖不及目睹原本的深刻，然慰情聊勝無。我常想，我們將來設(shè)美術(shù)館，于本國(guó)古今大家作品而外，不能不兼收外國(guó)名家作品；但近代作品，或可購(gòu)得，而古代作品之已入美術(shù)館的，無法得之，參用陳列照片的方法，未嘗不可采用。

我在旅行的時(shí)候，除游覽名勝而外，對(duì)于有美術(shù)館的城市，格外注意……總括地說，我向來旅行，很注意三點(diǎn)：第一，是看一種不同的自然美；第二，研究古代的建筑；第三，是注意博物院的美術(shù)品。