武志紅 陳薇

中國(guó)家庭，是中國(guó)社會(huì)的縮影。母嬰關(guān)系，則是中國(guó)各種人際關(guān)系的縮影。應(yīng)該看到，中國(guó)很多母親就應(yīng)該是嬰兒一般的母親。這會(huì)衍生出中國(guó)家庭最核心的問(wèn)題。解開(kāi)中國(guó)家庭和社會(huì)輪回，母嬰關(guān)系是貌似最容易的一環(huán)。但真正的責(zé)任，在于每個(gè)人的覺(jué)醒。若媽媽們能意識(shí)到，就先覺(jué)醒；若非媽媽們意識(shí)到，請(qǐng)給媽媽們以支持，而不是苛責(zé)。

中國(guó)社會(huì)的90%的愛(ài)和痛都和一個(gè)事實(shí)聯(lián)系在一起，就是絕大多數(shù)中國(guó)成年人都是“巨嬰”，巨嬰就是成年嬰兒，成年了，但心理發(fā)展水平還是嬰兒級(jí)別的人。我稱之為自我未成形或自我破碎的人。

當(dāng)父母是巨嬰，便沒(méi)辦法接受孩子是個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們得讓孩子聽(tīng)他的。如果你不聽(tīng)我的，我和你在一起沒(méi)有絲毫的親密感，我感受不到你，我也感受不到你的愛(ài)意，你必須聽(tīng)我的話，你好乖、和我好親近。

在我的記憶中，中國(guó)家長(zhǎng)夸孩子時(shí)，“聽(tīng)話”和“乖”這兩個(gè)詞簡(jiǎn)直是不可避免。聽(tīng)話哲學(xué)，是中國(guó)式教育的核心。若孩子不聽(tīng)話，很多中國(guó)家長(zhǎng)就會(huì)覺(jué)得生不如死。然而，一直被要求聽(tīng)話的孩子，他的精神生命正逐漸被扼殺。

這會(huì)導(dǎo)致中國(guó)家庭進(jìn)行個(gè)人人格上的碾壓。在家要聽(tīng)從于父母，在學(xué)校要聽(tīng)從于老師，在工作單位需要得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，你就像一個(gè)“螺絲釘”一樣。小學(xué)、初中、高中、大學(xué)，大學(xué)還好一些，大學(xué)那幾年可能是中國(guó)人最容易喘口氣的時(shí)間，一旦你工作了，又得要聽(tīng)話，所以一代一代這樣下來(lái)。

于是，人們根本不懂得如何“做自己”。在中國(guó)的哲學(xué)中，一直在提倡“我們的生命的本身是沒(méi)有價(jià)值的，生命的價(jià)值體現(xiàn)在為別人服務(wù)之上”。為別人服務(wù)體現(xiàn)的是：我的生命本身沒(méi)有價(jià)值，我需要得到你認(rèn)可，而認(rèn)可并不建立在“認(rèn)識(shí)到自己是誰(shuí)”上，而是我在討好你，讓你感到高興。

如果你和別人建立的關(guān)系是為別人而服務(wù)的、戴面具的關(guān)系，是一種虛假的關(guān)系，這是不會(huì)對(duì)自我成長(zhǎng)有利的。這也是失去自己的過(guò)程。

在中國(guó)，有這么幾類失去自己的“非典型”父母。

一部分父母活不出自己的夢(mèng)想，甚至不敢去嘗試活出自己的夢(mèng)想。但是，他們卻可能期待別人替自己活出夢(mèng)想。這是中國(guó)孩子與父母之間最常見(jiàn)的一個(gè)沖突。中國(guó)父母?jìng)兂３Ｊ瞧埱业鼗钪?，?mèng)想不再出現(xiàn)在他們的生活中，但他們卻將實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的希望轉(zhuǎn)移到了孩子身上，這一方面會(huì)成為孩子生命的重?fù)?dān)，另一方面，孩子自己的夢(mèng)想被壓抑被扼殺，不得不帶著巨大的不情愿去被迫追尋父母的夢(mèng)想。

我去歐洲旅游時(shí)，非常驚訝地發(fā)現(xiàn)，國(guó)外的老人，一個(gè)個(gè)看上去都非常有尊嚴(yán)，而在廣州，我覺(jué)得廣州老人們七八十歲后似乎普遍失去了生命力?，F(xiàn)在我明白，這是因?yàn)?，歐洲的老人不管多么老，他們?nèi)匀挥凶约旱淖非?，他們不?huì)像中國(guó)老人一樣把興趣都放到帶孩子上，如果沒(méi)有孩子可帶活著就沒(méi)意思了。

我最喜歡的雜文家王小波一篇文章中寫道，他認(rèn)識(shí)的美國(guó)一個(gè)老太太，六十多歲了，竟然有一個(gè)幾千英畝的農(nóng)場(chǎng)，而她的唯一幫手是一條狗。不光如此，這個(gè)老太太還在談戀愛(ài)。

我想，她能有這么強(qiáng)悍的生命力，是因?yàn)椋袎?mèng)想，而且是自己去追尋自己的夢(mèng)想，而不是整天看著自己的孫子輩，并期望孫子輩去活出自己沒(méi)有活出的夢(mèng)想在中國(guó)，還有一部分“巨嬰”父母，會(huì)追求每一件事情，無(wú)論大小，都必須符合他們的想象，這樣他們才有掌控感，而一旦事情不符合自己想象，他們就會(huì)有崩潰感，這種崩潰感會(huì)引起不完整自我的瓦解。為了避免自我的瓦解，他們會(huì)把引發(fā)自己崩潰的責(zé)任推卸到外部世界。

一次咨詢，一位來(lái)訪者說(shuō)，她爸爸永遠(yuǎn)都在怪罪別人，或者她或者她媽媽。譬如，一次他爸爸飯沒(méi)做好，卻怪罪她說(shuō)：誰(shuí)讓你在這兒礙手礙腳，害我飯都做不好！還有一位來(lái)訪者，小時(shí)候父母愛(ài)打麻將，周末他們?nèi)ゴ蚵閷r(shí)，自己就去書店。父母那天如果輸了，就會(huì)說(shuō)因?yàn)楹⒆尤ァ拜敗钡炅恕?/p>

這些歸罪別人的例子，都有這樣的共同點(diǎn)：自己遭遇了或大或小的挫敗，立即找一個(gè)身邊人去怪罪，覺(jué)得這個(gè)挫敗是這個(gè)身邊人所導(dǎo)致的。在我的理解中，有完整自我的人，很少或不會(huì)這么做，而自我未成形或自我破碎的人，勢(shì)必會(huì)這么做。

所謂自我完整的人，也即可以脫離父母而能心理上獨(dú)立的人，他們相信自己基本有能力面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，而如果出現(xiàn)挫折，他們也能客觀對(duì)待，既不容易歸罪別人，也不容易怪罪自己，而是相信自己能行，懂得安撫自己的挫敗感，同時(shí)又會(huì)去尋找資源幫助自己。

但是，自我未成形或自我破碎之人，是不能真正認(rèn)錯(cuò)的，他們必須將任何挫敗歸罪于人，否則會(huì)導(dǎo)致自我崩塌與粉碎。這是中國(guó)人要面子的關(guān)鍵，必須要維護(hù)面子，維護(hù)面子是國(guó)人交際第一要領(lǐng)，因?yàn)槔镒邮瞧扑榛蚩盏摹?/p>

在中國(guó)，還有少數(shù)極端父母，形成了與子女共生的病態(tài)關(guān)系。孩子徹底順父母的意，讓父母在這個(gè)共生關(guān)系里有了一種無(wú)所不能感，這份感覺(jué)成了自我核心感；而當(dāng)孩子突然不聽(tīng)話時(shí)，這份無(wú)所不能感就被顛覆了，自我也破碎了，這都會(huì)讓父母有死亡感。

曾經(jīng)，四川廣元發(fā)生悲劇，一位媽媽將16歲的正讀中學(xué)的兒子從網(wǎng)吧中拉到附近江邊，對(duì)孩子說(shuō)“你上網(wǎng)我管不好你了，那我就去死”。隨即，她跳入嘉陵江。

美國(guó)心理學(xué)家科胡特，發(fā)明了“不含敵意的堅(jiān)決”一詞，他是在講父母如何拒絕孩子的不合理要求的，也包括孩子想與父母共生的動(dòng)力，其意思是，父母堅(jiān)決地拒絕孩子，但并無(wú)敵意。敵意即，我不會(huì)說(shuō)，你是錯(cuò)的；更不會(huì)說(shuō)，我因此就不要了；更更不會(huì)說(shuō)，因此我恨不得殺了你！

想脫離聽(tīng)話哲學(xué)、病態(tài)共生的中國(guó)孩子，也可用此策略對(duì)抗父母：我不聽(tīng)話，并不意味著我恨你；也不意味著我不愛(ài)你；只是，我是我，你是你。即，一方面堅(jiān)決地對(duì)父母的意志說(shuō)不，同時(shí)又對(duì)父母?jìng)鬟f愛(ài)意。

中國(guó)家庭，是中國(guó)社會(huì)的縮影。母嬰關(guān)系，則是中國(guó)各種人際關(guān)系的縮影。在中國(guó)，男人構(gòu)成了權(quán)力金字塔的磚瓦，女人實(shí)際上要黏附在一個(gè)磚上、一個(gè)瓦上，被鑲嵌在社會(huì)行為體系里。但是，潛意識(shí)里感覺(jué)不安全的女性會(huì)緊緊抓住兒子。

概括起來(lái)，當(dāng)社會(huì)對(duì)女性是否定態(tài)度，女性怎么可能成為一個(gè)健康的人？怎么可能是有健康自我的媽媽？所以，她帶孩子，就相當(dāng)于嬰兒在帶著孩子長(zhǎng)大。

應(yīng)該看到，中國(guó)很多母親就應(yīng)該是嬰兒一般的母親。這會(huì)衍生出中國(guó)家庭最核心的問(wèn)題。解開(kāi)中國(guó)家庭和社會(huì)輪回，母嬰關(guān)系是貌似最容易的一環(huán)。但真正的責(zé)任，在于每個(gè)人的覺(jué)醒。若媽媽們能意識(shí)到，就先覺(jué)醒；若非媽媽們意識(shí)到，請(qǐng)給媽媽們以支持，而不是苛責(zé)。