武琳

語(yǔ)文相比其他部分學(xué)科，廣東省一直以來(lái)的備考布局與全國(guó)卷的導(dǎo)向并沒(méi)有沖突，甚至沒(méi)有太大的分歧。語(yǔ)文教學(xué)一綱多本已經(jīng)很多年，更容易適應(yīng)全國(guó)卷。就2016年高考考生的反饋來(lái)看，除了作文出乎預(yù)料，其他考項(xiàng)都是平時(shí)復(fù)習(xí)備考可以覆蓋到的，所以，未來(lái)一屆的考生們更應(yīng)該消除困惑，按部就班，從容應(yīng)考。

平時(shí)同學(xué)們比較頭疼的是寫(xiě)作，現(xiàn)代文閱讀似乎拿來(lái)就能做，但實(shí)際上做了卻沒(méi)有把握。其實(shí)，沒(méi)有閱讀就沒(méi)有寫(xiě)作，閱讀水平的提升對(duì)于寫(xiě)作具有重要的意義，因此，今天先談?wù)劕F(xiàn)代文閱讀。

一、現(xiàn)代文閱讀考試策略

平日我們讀書(shū)沒(méi)有條條框框，隨心所欲，拿過(guò)來(lái)讀下去便是?？墒强紙?chǎng)文章，有時(shí)間限制，還有答題要求，“讀”是要有策略的。

（一）粗中有細(xì)，建立文本和“你”（讀者）之間的聯(lián)結(jié)

先粗——理清文章脈絡(luò)（段落關(guān)系），后細(xì)——明晰重點(diǎn)段落的句群關(guān)系，這樣做方便比對(duì)重要信息。當(dāng)然，不同文體、不同關(guān)系，也要采取不同的分析策略。比如：論述文要明確議論框架，辨析議論段中材料與觀點(diǎn)的關(guān)系?，F(xiàn)以2016年語(yǔ)文全國(guó)Ⅰ卷的必考現(xiàn)代文閱讀為例進(jìn)行說(shuō)明。

原題：閱讀下面的文字，完成1～3題。

殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時(shí)寫(xiě)刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》，但此書(shū)撰寫(xiě)的時(shí)代距商代較遠(yuǎn)；即使公認(rèn)保留了較多商人語(yǔ)言的《尚書(shū)·盤(pán)庚》篇，其中亦多雜有西周時(shí)的詞語(yǔ)，顯然是被改造過(guò)的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對(duì)象，可“縮短二三千年，從詩(shī)三百篇做起”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書(shū)寫(xiě)、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說(shuō)時(shí)代分離而進(jìn)入歷史時(shí)代。特別是1917年王國(guó)維寫(xiě)了《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記·殷本紀(jì)》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無(wú)可辯駁地證明《殷本紀(jì)》所載的商王朝是確實(shí)存在的。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之類(lèi)的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)古史記載的可信性增強(qiáng)。因?yàn)檫@一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想到，既然《殷本紀(jì)》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚(yáng)雄所言是一部“實(shí)錄”，那么司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)。特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，甲骨文資料證實(shí)了《殷本紀(jì)》與《世本》的可靠程度，也使歷史學(xué)家開(kāi)始擺脫困惑，對(duì)古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時(shí)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”促使中國(guó)的歷史學(xué)界發(fā)生了兩大變化：一是提倡實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辨派對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無(wú)情批判，使人痛感中國(guó)古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響。1925年王國(guó)維在清華國(guó)學(xué)研究院講授《古史新證》，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國(guó)歷史學(xué)研究者開(kāi)始注重地下出土的新材料。這些歷史因素對(duì)近代考古學(xué)在中國(guó)的興起具有催生作用。1928年秋，當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所開(kāi)始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時(shí)，已從主要尋找甲骨變成了對(duì)整個(gè)遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造。漢代以后中國(guó)的文字學(xué)家崇尚許慎的《說(shuō)文解字》，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是《說(shuō)文》學(xué)；但由于北宋以來(lái)金石學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)金文的研究，已不斷地用商周古文字對(duì)《說(shuō)文》的文字學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。到了清代，對(duì)金石學(xué)的研究進(jìn)一步深入，使《說(shuō)文》的權(quán)威性受到了極大的沖擊。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會(huì)意文字，令當(dāng)時(shí)學(xué)者眼界大開(kāi)?！墩f(shuō)文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國(guó)文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。（摘編自朱鳳瀚《近百年來(lái)的殷墟甲骨文研究》）

1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜吉兇時(shí)寫(xiě)刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

B. 在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解中國(guó)歷史上存在過(guò)一個(gè)商王朝，然而這些文獻(xiàn)卻并非成于商代。

C. 由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時(shí)代開(kāi)始進(jìn)行。

D. 1917年王國(guó)維寫(xiě)的《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記·殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實(shí)性。

2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A. 在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，一些歷史學(xué)家對(duì)《世本》的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。

B. 舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料。因而它受到古史辨派的無(wú)情批判。

C. 王國(guó)維的“二重證據(jù)法”讓中國(guó)歷史學(xué)研究者認(rèn)識(shí)到，在考證古史時(shí)不僅要注重歷史文獻(xiàn)的記載，也要重視地下出土的新材料。

D. 許慎的《說(shuō)文解字》沒(méi)有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來(lái)研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。

3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.《尚書(shū)·盤(pán)庚》明顯是后人改造過(guò)的文章，由此看來(lái)，盡管其中保留了許多商人語(yǔ)言，但是僅憑此篇仍不足以證實(shí)商王朝的存在。

B. 若想證實(shí)司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。

C. 第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因?yàn)闅v史語(yǔ)言研究所認(rèn)識(shí)到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國(guó)歷史的材料。

D. 直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國(guó)的文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。

該論述文結(jié)構(gòu)解析表如下所示。

從上表可以看出文章的整體脈絡(luò)為總分結(jié)構(gòu)，分4個(gè)段落對(duì)“殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界的影響”進(jìn)行分說(shuō)。每個(gè)議論段也基本上由觀點(diǎn)句、闡釋句、例證句組成。下面具體分析這三道客觀題的各個(gè)選項(xiàng)。

選擇題1的比對(duì)區(qū)間段是段①段②，從選項(xiàng)來(lái)看：

選項(xiàng)A是對(duì)段①的轉(zhuǎn)述，分別以“商代后期”置換“商代晚期”；以“王公貴族”概括“商王室及其他貴族”；“深遠(yuǎn)的影響”雖然去掉了“巨大的”，但表達(dá)沒(méi)有錯(cuò)誤。

選項(xiàng)B是對(duì)段②第二句話的抽象概括，把引用的具體例子的普遍意義概括為觀點(diǎn)，表述盡管與原文沒(méi)有一一對(duì)應(yīng)，但沒(méi)有任何錯(cuò)漏。

選項(xiàng)C是對(duì)段②第三句話的理解，是對(duì)“胡適曾主張，古文作為研究對(duì)象，可‘縮短二三千年，從詩(shī)三百篇做起”的直接表述，即“胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時(shí)代開(kāi)始進(jìn)行”，其中《詩(shī)經(jīng)》與“西周時(shí)代”的相關(guān)性同學(xué)們并不陌生。

選項(xiàng)D是對(duì)應(yīng)段②第五、六句話。其中，王國(guó)維的研究文章“證明了什么”做了混淆視聽(tīng)的錯(cuò)誤置換，把“證明了商王朝是真實(shí)存在的”置換為“證明了《史記·殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實(shí)性”。

選擇題2的比對(duì)區(qū)間段是段③④⑤，比選擇題1的綜合性以及難度都加強(qiáng)了。從選項(xiàng)來(lái)看：

選項(xiàng)A可比對(duì)段③，這個(gè)選項(xiàng)非常具有迷惑性，它把原文中“也使歷史學(xué)家開(kāi)始擺脫疑惑”的隱含背景——“歷史學(xué)家們是有疑惑的，對(duì)古典文獻(xiàn)的可靠性是沒(méi)有信心的”顯性且明確地表達(dá)出來(lái)了，即“一些歷史學(xué)家對(duì)《世本》（即具體的古典文獻(xiàn)）的可靠性將信將疑”。

選項(xiàng)B可比對(duì)段④第二句，文段中提到了古史辨派批判“一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)”，并非批判舊史學(xué)，前者只是舊史學(xué)的一部分，這里把批判范圍擴(kuò)大了。況且，文中并沒(méi)有確定舊史學(xué)“既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料”這樣的觀點(diǎn)。

選項(xiàng)C是對(duì)段④第三句句意的合理補(bǔ)充。

選項(xiàng)D是對(duì)段⑤主要文意的正確概括。

選擇題3的比對(duì)區(qū)間段是段②③④⑤，相比前兩道題，綜合性以及難度都更強(qiáng)了，不僅如此，還增加了根據(jù)文意進(jìn)行推斷的辨析。從選項(xiàng)來(lái)看：

選項(xiàng)A可比對(duì)段②，由“后人改造”（轉(zhuǎn)述原文“亦多雜有西周時(shí)的語(yǔ)言”）推斷出“不足以證實(shí)商王朝的存在”。

選項(xiàng)B可比對(duì)段③，由文中“甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)商王朝的存在”合理推斷出夏王朝的客觀存在“還要依靠地下出土的新材料”。

選項(xiàng)C可比對(duì)段④，是對(duì)文段最后一句話的轉(zhuǎn)述及合理推斷。

選項(xiàng)D可比對(duì)段⑤，可以發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)的明顯紕漏，《說(shuō)文》是“以小篆為本解釋字源”，“小篆”即是許慎研究先民造字之法的“憑依”。

綜合以上對(duì)客觀題選項(xiàng)的分析，我們能發(fā)現(xiàn)理清文章脈絡(luò)的重要性，“磨刀不誤砍柴工”，理清段落之間的關(guān)系以及段落中句與句之間的關(guān)系是答題的前提。

必考閱讀盡管文章涉及專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)研究，對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)，話題陌生，有一定閱讀難度，但考查的能力點(diǎn)還是只限于能力層級(jí)B（理解）、C（分析綜合），對(duì)現(xiàn)代文閱讀來(lái)說(shuō)，只處于試水階段。而主觀題對(duì)閱讀能力的考查就相對(duì)比較深入全面了，它涉及能力層級(jí)D（鑒賞評(píng)價(jià)）、E（表達(dá)應(yīng)用）、F（探究），需要在第一步的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步。

（二）知己知彼，建立文本和題目之間的聯(lián)結(jié)

“己”即還原題目初始考查意圖，“彼”即文本的答題區(qū)間，明確題目要求，精研文本，讓兩者相關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)以2016年語(yǔ)文全國(guó)Ⅰ卷的實(shí)用類(lèi)文本（傳記）閱讀為例加以說(shuō)明。

原題：12. 閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。

尋找屬于自己的句子

1942年夏，陳忠實(shí)出生在陜西農(nóng)村，上中學(xué)時(shí)，陳忠實(shí)讀趙樹(shù)理的《三里灣》和柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，得到滋養(yǎng)，萌發(fā)了文學(xué)夢(mèng)。也許是好事多磨，1962年高中畢業(yè)后，他未能如愿上大學(xué)讀中文系。這個(gè)20歲的青年，常常一個(gè)人坐在家鄉(xiāng)的灞河邊，想著文學(xué)，想著尋找屬于自己的句子。

三年之后，陳忠實(shí)的散文《夜過(guò)流沙溝》在1965年3月8日的《西安晚報(bào)》文藝副刊上發(fā)表，他的文學(xué)生涯由此正式開(kāi)始。但直到1979年小說(shuō)《信任》獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，他才確立了文學(xué)上的自信。他感覺(jué)自己不再是一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者和業(yè)余作者了。是年9月25日，他加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。又一個(gè)三年之后，陳忠實(shí)40歲，他的第一個(gè)短篇小說(shuō)集《鄉(xiāng)村》出版，贏得“小柳青”的名聲，工作單位也換成陜西省作家協(xié)會(huì)。他終于是一名專(zhuān)業(yè)作家了。

隨著年歲的增長(zhǎng)和時(shí)代的變化，陳忠實(shí)越來(lái)越覺(jué)得要從趙樹(shù)理、柳青的文學(xué)中剝離出來(lái)。他將這個(gè)愿望寫(xiě)進(jìn)了小說(shuō)《藍(lán)袍先生》中。小說(shuō)寫(xiě)于1985年，一個(gè)認(rèn)知作者的標(biāo)志性年份。這年的最后10天，他隨中國(guó)作家代表團(tuán)出訪泰國(guó)。第一次走出國(guó)門(mén)的陳忠實(shí)特意置辦了一套質(zhì)地不錯(cuò)的西裝。當(dāng)他第一次穿上西裝打上領(lǐng)帶站在穿衣鏡前的時(shí)候，腦海里浮現(xiàn)出剛完成的小說(shuō)的主人公藍(lán)袍先生。藍(lán)袍先生多年以來(lái)一直穿著藍(lán)色長(zhǎng)袍，受到同學(xué)譏笑以后才脫下藍(lán)袍，換上“列寧裝”。陳忠實(shí)認(rèn)為那是擺脫封建殘余桎梏、獲得精神解放的象征。脫下穿了幾十年的中山裝、換上西裝的那一刻，他切實(shí)意識(shí)到自己就是藍(lán)袍先生。

1985年的泰國(guó)之行讓陳忠實(shí)深受刺激，他聯(lián)想起家鄉(xiāng)人自嘲的稱(chēng)呼。相比那些見(jiàn)多識(shí)廣的城市人，他們把自己稱(chēng)作“鄉(xiāng)棒”。游逛在曼谷的超市大樓，看著五顏六色、各式各樣的服裝，作家覺(jué)得眼花繚亂。那一刻，他覺(jué)得不僅自己是“鄉(xiāng)棒”，教他觀察服裝的北京作家鄭萬(wàn)隆也是“鄉(xiāng)棒”。面對(duì)世界，1985年的中國(guó)人大都是“鄉(xiāng)棒”。他痛感自己需要從什么地方剝離出來(lái)，將自己徹底打開(kāi)，不僅要在生活上打開(kāi)自己，更重要的是要在思想上打開(kāi)自己。

在剝離的愿望中，陳忠實(shí)認(rèn)識(shí)到必須寫(xiě)一部史詩(shī)般的長(zhǎng)篇小說(shuō)，才能在文學(xué)上確立自己。這時(shí)，各種新近閱讀過(guò)的長(zhǎng)篇小說(shuō)縈繞心頭，作家備感困惑，又備受啟發(fā)。馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的結(jié)構(gòu)像網(wǎng)一樣迷幻，王蒙《活動(dòng)變?nèi)诵巍返慕Y(jié)構(gòu)自然隨意，卻儼然大手筆，張煒《古船》的結(jié)構(gòu)完全不同，有一種精心設(shè)計(jì)的刻意……而結(jié)構(gòu)背后似乎還有更深的東西。陳忠實(shí)最終發(fā)現(xiàn)，不是作家先別出心裁弄出一個(gè)新穎駭俗的結(jié)構(gòu)來(lái)，而是先要有對(duì)人物的深刻體驗(yàn)。尋找到能夠充分描寫(xiě)人物獨(dú)特的生活和生命體驗(yàn)的恰當(dāng)途徑，結(jié)構(gòu)方式自然就出現(xiàn)了。恰巧此時(shí)興起的“文化心理結(jié)構(gòu)”學(xué)說(shuō)給了他決定性的影響。他相信，人的心理結(jié)構(gòu)主要是由理念支撐的，而結(jié)構(gòu)一旦形成，就會(huì)決定一個(gè)人的思想、道德和行為，決定一個(gè)人性格的內(nèi)核。如果心理結(jié)構(gòu)受到社會(huì)沖擊，人就將遭遇深層的痛苦，乃至毀滅。陳忠實(shí)感到自己終于從信奉多年的“典型性格”說(shuō)中剝離出來(lái)，仿佛悟得天機(jī)，茅塞頓開(kāi)。多年以后，作家回憶往事，認(rèn)為自己就是在1985年開(kāi)始重建自我，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和獨(dú)立表述的。

陳忠實(shí)后來(lái)尋找到了什么是人所共知的，1992年開(kāi)始在《當(dāng)代》雜志連載的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》已經(jīng)成為我們的文學(xué)經(jīng)典，他在中國(guó)當(dāng)代文壇的位置也隨之奠定。此后，功成名就的作家繼續(xù)在文學(xué)的園地里辛勤耕耘，尋找屬于自己的句子。

2016年春天，陳忠實(shí)走了，屬于陳忠實(shí)的句子永留人間。

（摘編自陳忠實(shí)《尋找屬于自己的句子》、李清霞《陳忠實(shí)年表》等）

相關(guān)鏈接：

①陳忠實(shí)的《白鹿原》是上世紀(jì)90年代中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的重要收獲之一，能夠反映那一時(shí)期小說(shuō)藝術(shù)所達(dá)到的最高水平。把這部作品放在整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的大格局里考量，無(wú)論就其思想容量還是就其審美境界而言，都有其獨(dú)特的、無(wú)可取代的地位。即使與當(dāng)代世界小說(shuō)創(chuàng)作中的那些著名作品比，《白鹿原》也應(yīng)該說(shuō)是獨(dú)樹(shù)一幟的。（何西來(lái)《關(guān)于（白鹿原）及其評(píng)論》）

②陳忠實(shí)常講，創(chuàng)作到了一定階段，不一定是拼生活，拼藝術(shù)，而是拼人格。好一個(gè)拼人格！這正是作家自身博大的人格魅力的反映。這就不難理解他最終被公認(rèn)為描摹巨大民族悲劇的圣手，成為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的大家之一。（李滿星《陳忠實(shí)：回首六十五載風(fēng)雨人生》）

（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（5分）

A. 趙樹(shù)理《三里灣》和柳青《創(chuàng)業(yè)史》是陳忠實(shí)最初的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)，使他萌發(fā)了文學(xué)夢(mèng)，后來(lái)則成為他創(chuàng)作上必須突破的對(duì)象。

B. 小說(shuō)《信任》獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，使陳忠實(shí)在文學(xué)上確立了自信心。這是他從業(yè)余作者走向?qū)I(yè)作家的重要轉(zhuǎn)折。

C. 陳忠實(shí)認(rèn)為“面對(duì)世界，1985年的中國(guó)人大都是‘鄉(xiāng)棒”，這與其說(shuō)是他的一種覺(jué)悟，不如說(shuō)是他受刺激后的錯(cuò)誤判斷。

D. 陳忠實(shí)善于學(xué)習(xí)前人并感知時(shí)代，不僅拼生活、拼藝術(shù)，而且拼人格，不斷地提升思想境界，獲得對(duì)人和生命的獨(dú)特理解。

E. 從發(fā)表第一篇作品到被人稱(chēng)為“小柳青”，再到被人稱(chēng)為“當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的大家”，陳忠實(shí)的整個(gè)文學(xué)生涯可謂一帆風(fēng)順。

（2）為什么說(shuō)1985年是認(rèn)知陳忠實(shí)的標(biāo)志性年份？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）

（3）文中認(rèn)為“屬于陳忠實(shí)的句子永留人間”，為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

（4）陳忠實(shí)的“剝離”和“尋找”是什么關(guān)系？有哪些表現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料詳細(xì)說(shuō)明。（8分）

我們先完成第一步，根據(jù)傳記文體特點(diǎn)理清文章脈絡(luò)：文章標(biāo)題《尋找屬于自己的句子》，傳記類(lèi)型——他傳，傳主——當(dāng)代作家陳忠實(shí)。

文章按照時(shí)間順序截取傳主1942年至2016年生命歷程中有典型意義的幾個(gè)節(jié)點(diǎn)和事例展示了一位讓人尊敬的、不斷在“剝離”和“尋找”當(dāng)中“尋找屬于自己的句子”的大家形象。非連續(xù)性文本（即相關(guān)鏈接）是有關(guān)作者作品價(jià)值的介紹和他傳的多角度補(bǔ)充。

按照第一步，通過(guò)與原文的比對(duì)，客觀雙選題的答案AD不難得出。

我們重點(diǎn)關(guān)注三道主觀題，這三道題目都強(qiáng)調(diào)需要“結(jié)合材料”，這說(shuō)明文本是答題的基本依據(jù)，不可游離。

其中12（2）的答題要求是對(duì)文中信息的篩選整合。我們按要求篩選出1985年對(duì)于陳忠實(shí)的意義，即在這一年，陳忠實(shí)要求“剝離”的愿望產(chǎn)生了：由此他寫(xiě)了《藍(lán)袍先生》，自己也想像藍(lán)袍先生一樣接受時(shí)代變化，不僅從“生活”更從“思想上打開(kāi)自己”；“認(rèn)識(shí)到必須寫(xiě)一部史詩(shī)般的長(zhǎng)篇小說(shuō)”；認(rèn)為自己就是在1985年“開(kāi)始重建自我，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和獨(dú)立表述”。把以上3個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行概括整合就是題目要求的解答了。

12（3）的答題要求是對(duì)文中主要觀點(diǎn)的分析論證。還原一下，非文藝的表述應(yīng)該是：為什么陳忠實(shí)的作品地位非凡？這樣我們就需要充分借鑒相關(guān)鏈接①對(duì)《白鹿原》的評(píng)論，即從三方面表述：他的小說(shuō)藝術(shù)達(dá)到了當(dāng)時(shí)的最高水平；他的作品的思想容量和審美境界在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中無(wú)可取代；他的作品也是當(dāng)代世界文學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)經(jīng)典。

12（4）答題要求是探究文學(xué)大家的人生追求，不斷在“剝離”與“尋找”之間提升自我的創(chuàng)作水準(zhǔn)和價(jià)值追求，需要通篇勾連確認(rèn)這兩者之間的關(guān)系，答“辯證”“相互依存”“相互影響”“相輔相成”只是完成了定位，還要具體說(shuō)明理由，是怎樣的關(guān)系，即剝離的結(jié)果帶來(lái)尋找的可能，而尋找沖動(dòng)激發(fā)剝離的愿望。這樣明確之后，例子并不難舉，文段③⑤中有明顯的關(guān)鍵詞提示?？商崛「爬椋簭内w樹(shù)理和柳青的文學(xué)中剝離，尋找到馬爾克斯、王蒙等新的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)；從中山裝所代表的時(shí)代精神中剝離，尋找到西裝所代表的面對(duì)世界的契機(jī)；從“典型性格”說(shuō)中剝離，尋找到“文化心理結(jié)構(gòu)”學(xué)說(shuō)。還可以再結(jié)合作家自身的創(chuàng)作發(fā)展路徑得出：從自身已有的文學(xué)成就中剝離，尋找到新的文學(xué)高度，寫(xiě)出了文學(xué)巨著。

以上兩個(gè)步驟的核心詞是“文本”。其實(shí)，現(xiàn)代文閱讀的題目設(shè)置的初始目的有二：其一，接受信息；其二，精神聯(lián)結(jié)甚至內(nèi)化。對(duì)應(yīng)的出題思路：篩選概括整合言語(yǔ)信息；深入理解言語(yǔ)信息背后的精神內(nèi)涵。在獲取信息的同時(shí)熏陶涵養(yǎng)自身的知識(shí)學(xué)養(yǎng)，這應(yīng)該也是語(yǔ)文學(xué)科最終要培養(yǎng)的學(xué)科素養(yǎng)的一部分。

這樣的訓(xùn)練步驟看起來(lái)簡(jiǎn)單，但答題時(shí)完全落實(shí)并不容易，能力的提升和經(jīng)驗(yàn)的積累需要一定數(shù)量和質(zhì)量的閱讀訓(xùn)練作基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)代文閱讀備考技巧

對(duì)應(yīng)上述步驟，下面簡(jiǎn)單談?wù)剛淇紩r(shí)要結(jié)合的知識(shí)背景和訓(xùn)練時(shí)要掌握的必要技巧。

（一）熟悉各類(lèi)文體特點(diǎn)

以傳記為例，其文體兼具真實(shí)性和生動(dòng)性：人物、事件真實(shí)可信，行文表達(dá)兼顧藝術(shù)技巧。答題之前要明確傳記風(fēng)格，明確事例與傳主精神特質(zhì)之間的關(guān)系，領(lǐng)悟作者的寫(xiě)作意圖。比如，2013年上海卷《惠特曼訪問(wèn)記》第6題“文章最后一段頗具匠心，聯(lián)系全文，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面進(jìn)行賞析?！保ㄗ詈笠欢卧摹耙粋€(gè)無(wú)信仰者就這樣前去會(huì)見(jiàn)了沃爾特·惠特曼，深深地被他吸引，卻沒(méi)有變成追隨者?！保┲挥欣斫饬嗽髡叩膶?xiě)作意圖，才會(huì)理解他為什么會(huì)這樣講。

同一傳主，不同作者截取的事例，或者闡述事例的角度都是不一樣的，理解了這一命題背景，很多題目的解答才能真正與文本建立有機(jī)的聯(lián)結(jié)。再如，2013年全國(guó)課標(biāo)Ⅱ卷《一個(gè)不能忘記的人》，三道主觀題分別是：①盧作孚如何成為“中國(guó)船王”？②盧作孚被認(rèn)為“民國(guó)鄉(xiāng)建三杰”之一的原因。③為什么盧作孚被譽(yù)為“不能忘記”的人？題目的命制按照從部分到整體的梯度，但都是圍繞“不能忘記”這一主旨。所以，明確傳記的一些文體特點(diǎn)和相關(guān)要求，答題時(shí)有機(jī)結(jié)合，才不會(huì)答非所問(wèn)，或者繞了很多彎路卻走不進(jìn)正題。

（二）熟悉段落關(guān)系或句群關(guān)系的切分過(guò)程

平時(shí)的限時(shí)訓(xùn)練不要跳過(guò)段落關(guān)系以及句群關(guān)系的切分，這一分析過(guò)程盡管看起來(lái)與答題的直接關(guān)聯(lián)不大，但它是準(zhǔn)確答題的關(guān)鍵，不可或缺。

（三）熟悉典型題目的答題方向或答題思路

掌握典型藝術(shù)寫(xiě)作技巧或手法的界定和分析，傳記閱讀很多題目都直接或者間接地涉及到了知識(shí)背景，比如，2013年福建卷《那一種遙遠(yuǎn)的幽默》第2題“文章已有《夢(mèng)里京華》一例，為何還要例舉《委屈求全》？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！眱蓚€(gè)看似相同的例證其實(shí)互為補(bǔ)充，并各有側(cè)重，是作者為了凸顯傳主形象有意為之的寫(xiě)作技巧。

（四）清楚未來(lái)命題變化的趨勢(shì)

直接寫(xiě)明答題要求的試題越來(lái)越少，增加審題難度，間接隱性地發(fā)問(wèn)是語(yǔ)文命題的發(fā)展趨勢(shì)。這就要求同學(xué)們加強(qiáng)審題能力，避開(kāi)答題誤區(qū)，學(xué)會(huì)找出隱性的要求及答題導(dǎo)向，把題目轉(zhuǎn)化為自己熟悉的、貼合文本的、符合命題者答題要求的表述形式。

對(duì)比以下題目：

題目A：2013年全國(guó)課標(biāo)Ⅰ卷《“飛虎將軍”陳納德》第3題“陳納德的人格魅力是他至今仍被懷念的一個(gè)重要原因。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！?/p>

題目B：2014年全國(guó)課標(biāo)Ⅰ卷《科學(xué)巨人玻爾》第3題“文中說(shuō)：‘玻爾領(lǐng)導(dǎo)的哥本哈根學(xué)派具備了一個(gè)科學(xué)學(xué)派應(yīng)有的優(yōu)秀特質(zhì)。請(qǐng)結(jié)合材料，具體分析哥本哈根學(xué)派有哪些‘優(yōu)秀特質(zhì)?！?/p>

題目C：2016年全國(guó)課標(biāo)Ⅰ卷《尋找屬于自己的句子》第3題“文中認(rèn)為‘屬于陳忠實(shí)的句子永留人間，為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。”

題目A只需要概括文中人物特征，事例佐證；題目B先要倒推出學(xué)派的構(gòu)成，即“核心領(lǐng)導(dǎo)人”“科學(xué)家群體”“學(xué)術(shù)精神”，再冠以?xún)?yōu)秀特質(zhì)的修飾語(yǔ)才可以完成題目；題目C要先轉(zhuǎn)述這句話的平實(shí)內(nèi)涵，再答題，才符合要求。

總之，從試卷的考查方式和命題思路來(lái)看，全國(guó)卷更強(qiáng)調(diào)思維的深度和廣度，形式也更靈活多變不拘一格，這也是語(yǔ)文學(xué)科考試發(fā)展的必然走向。

責(zé)任編輯 陳春陽(yáng)