李漢榮

飲者

糧食、菊花、艾草、泉水，這些世間的美物，應(yīng)著一個深情的邀請，欣然而來，赴一場約會。

邀美物聚會，使之美美與共而釀出新美，這是何等盛事？豈可造次？據(jù)說古時釀酒，必選在一個晴好的月夜，必有最多的星星蒞臨，必有最密集的露水照拂原野，必有最充沛的月光源源而來，然后，將星輝、露氣、月華、糧食、菊花、艾草、泉水，恭敬地請進(jìn)壇子，然后，就交給一言不發(fā)卻深懷妙道的時光，它將負(fù)責(zé)把這滿壇秘密，教誨成一泓天香。

天意、美物、人心，聚于一壇，那小小的壇子，是把靜夜里整個大地的聲息和情意、把整整一條銀河的波光和濤聲、把隨著月光不停降臨的天界的神話和人間的風(fēng)情，一同認(rèn)領(lǐng)，一同收藏。

所以，古人才說：“酒里乾坤大，壺中日月長?！?/p>

那是濃縮的天地情意和日月精華，那是從無窮的時間長河里提取的一脈意味深長的眼波啊。

所以，古之飲者，最愛酒、惜酒，也最知酒。

他們是酒的知己、情人，是一生一世忠誠相伴的摯友。

他們也是酒的貼身秘書和最卓越的發(fā)言人。

那濃縮著天地美物和人間寄托的好酒，它深藏了多少妙悟和情愫，要對天地傾吐，要向人間歸還？

人在釀造酒，酒何嘗不是在釀造人呢？

人在選擇酒，酒何嘗不是在更嚴(yán)格地選擇它的飲者呢？

酒是得道的糧食、泉水、星輝、月華。

有道，則有真趣，有好眼力。

酒一眼就選中了它的最好的飲者：陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、辛棄疾、張孝祥……

他們既是酒的最好的飲者，也是酒的最卓越的發(fā)言人。

酒里有妙道，有真趣，有無限詩意。

且聽他們，這些飲者，這些酒的發(fā)言人，如何代酒發(fā)言。

酒入情腸，一開口說話，就說出了令天地動容的深情的話、有道的話、有味的話。

他們說出的都是感天動地的詩（請打開那如長江黃河一樣激蕩雄渾、感人肺腑的中國詩歌長卷，打開唐詩宋詞元曲吧，你會看到在我們生活中早已失蹤，而在那時無處不在的可愛酒神，曾經(jīng)主持了怎樣動人的心靈和詩的盛宴。限于篇幅，筆者不在此引用和贅述）。

酒在壇中、壺中、杯中，在他們的心中，蕩漾著，蒸騰著，氤氳著。

酒說：“好樣的，謝謝，我的朋友，我的知音，我的發(fā)言人，你們說出了我的肺腑之言，說出了我收藏的天地人間最好的東西——詩?！?/p>

這酒，你們沒白喝。

酒入情腸，或化作相思之淚，或化作人間好詩。

古之飲者，與作為天地精華的酒，是般配的。

人虔敬地釀造酒，其理想是釀出美酒玉液；酒也鄭重地釀造人，其夢想是釀出君子詩人。

他們都沒有讓彼此失望。一壇壇美酒款待了一代代詩人，一卷卷詩歌款待了萬古江山和人民。

今天，還有真正的美酒嗎？還有真正的飲者嗎？還有真正的詩嗎？

今天的酒，與什么都有關(guān)，唯獨(dú)與詩無關(guān)，與月亮無關(guān)。詩與酒，詩與月亮，在古典中國，是一體的，詩主持著酒宴，月光照耀著酒杯，酒宴的過程，是詩的醞釀、激發(fā)、生成、欣賞的過程。詩，也是酒宴的結(jié)果和產(chǎn)品。在古典中國，如果一次酒宴不吟上幾首詩，不留下幾句詩，這酒就白喝了，就白白浪費(fèi)了。

幾千年來，中國的文化，中國的詩心，是在醇厚的酒香里蕩漾著的。也可以說，酒，主持了中國的詩；詩，主持了幾千年的中國文化。

如今，詩早已退出了酒宴，詩與酒已經(jīng)分離，詩退隱到厚厚的、寂寞的典籍里，在古老的文字里深居簡出。如今的酒宴，已經(jīng)徹底取消了詩的席位。

沒有詩主持的宴席，酒已失去詩性和靈性，精神元素變得十分稀薄，沒完沒了的宴席也成為了一場場表面熱鬧、內(nèi)里空洞的物質(zhì)主義的淺薄狂歡。

而隨著詩神退隱，酒神因不堪孤獨(dú)也已經(jīng)作古?，F(xiàn)在的酒，僅僅是含有酒精的液體，僅僅是配方、工藝、品牌和價格合成的商業(yè)飲料。

沒有詩主持的酒宴，誰在主持呢？金錢、官位和身份，成了宴會的常任主持。

酒宴上，只聽見官職在恭維官職，身份在討好身份，金錢在巴結(jié)金錢。

升官、發(fā)財、生意經(jīng)、葷段子，則是通用酒令。

在這樣的酒宴上，你若有幸竟然聽見一句詩，我想，要么是你出現(xiàn)了幻聽，要么是地球也被灌醉了，開始醉醺醺地倒轉(zhuǎn)，于是時光倒流，你回到了唐朝，并且很榮幸地撞見了李白。

——我只能說，這樣的情景，只能出現(xiàn)在被物質(zhì)主義徹底挫敗的某個當(dāng)代潦倒詩人的夢里——他那久治不愈、時常發(fā)著低燒、有時發(fā)著高燒的夢里，總是出現(xiàn)銀河倒流、時空顛倒的詩性幻象。

真實(shí)的情況是：如今的酒，與什么都有關(guān)，唯獨(dú)與詩無關(guān)。

是的，在這樣的酒宴上，即使人人都喝醉了，都吐了，除了吐出一堆又一堆垃圾，絕然吐不出半句詩。

所以，我深深為酒感到遺憾：美好的糧食粉身碎骨，與水、與酒精、與時光緊緊抱在一起，在酒窖里默默發(fā)酵、久久醞釀、苦苦等待，竟等不來一場真正的精神聚會，竟釀造不出一句詩。

充滿激情和等待的酒，都被我們糟蹋了。

多少酒，都白喝了。

沒有詩神陪伴的酒，沒有真正的飲者相知相守的酒，是寂寞的。

沒有詩的生活，是寂寞的。

我們曾經(jīng)那么優(yōu)秀的酒神，一直在退化著退化著，直至退化成了俗不可耐的財神，成了金錢拜物教的唯一大神、唯一教主。

酒神失蹤，詩神因不堪孤寂而漸漸走神，漸漸失神，漸漸無神，甚而，詩神也終于失蹤。

寂寞的酒仍在等待，等待酒神歸來，等待詩神歸來，等待真正的飲者歸來。

深藏在以往的酒里，而被人們遺忘了的，那些沿時光之河一路蕩漾而來的赤子情懷和詩的情愫，一直在孤寂地等待著，等待著誰用純真清冽的語言傾吐出來，把我們丟失太多的詩，還給我們，還給我們。

是的，在蒼白的月光下，在空洞的酒杯里，在詩的廢墟上，我是如此思念著詩……

隱者

也許，他已經(jīng)轉(zhuǎn)身出走，與現(xiàn)代保持相反的方向，朝時光之河的上游踽踽獨(dú)行。

也許，他就在我們中間，體會著置身人群的孤獨(dú)，而在內(nèi)心里，堅(jiān)定地過著與我們貌合神離的另一種生活。

也許，他就是我們生命中冰清玉潔的那部分，游離于我們不慎陷落的深淵之外，以保全我們自身最珍貴的那部分不致丟失和湮沒；而我們，只是他留在塵世的比較耐臟、耐磨損、耐傷害的部分替身，歷盡劫波和濁流，最終，我們還會回到他那里去贖回真身。

他其實(shí)就是那泓地底潛隱的泉。他并沒有蒸發(fā)或離開大地，有時似蟄龍深潛，有時如靈光乍現(xiàn)，他只是到大地更深的地方保存和提煉自己，以最接近本源的純粹和澄明，映照天空，保持對沿途相遇事物的深度體認(rèn)，并打撈事物投下的倒影，從中提取殘剩的詩。

他常常背過霓虹燈轉(zhuǎn)身而去，但不是一概反對光亮。他是隱于燈芯根部的點(diǎn)燈人，體會那未被照亮的幽暗部分，也得以看清了那些被光亮放大的影子們的虛幻，自己則安于某種晦澀的本質(zhì)。

他慣于沉默，但不是一概反對語言。是因?yàn)榱餍械恼Z言已構(gòu)成對思想和心靈的傷害，說得越多、寫得越多、表達(dá)得越多，意味著與真理背道而馳得越多。于是他逃離流行詞典，逃出爛俗語言的槍林彈雨——他知道，真理也是因?yàn)椴豢叭淌荜愒~濫調(diào)的狂轟濫炸和重重圍困而出逃的。在遠(yuǎn)離語言泡沫、遠(yuǎn)離眾聲喧嘩的孤寂之地，也許，他會和孤寂的真理邂逅。

他總是與生活保持距離，但不是反對生活，不是全然拒絕與生活握手言和。只是拒絕生活中的垃圾部分和非詩意部分。而現(xiàn)代生活，幾乎多由垃圾和非詩意構(gòu)成，除了垃圾和非詩意，現(xiàn)代其實(shí)已經(jīng)沒有了真正有意味的生活。于是，他悄然轉(zhuǎn)過身去，在生活的背面和深處，在被浮光掠影的生活們省略了的偏僻生活里，或被生活們一哄而過其實(shí)并未真正經(jīng)歷的那些安靜的生活里，在古人們尚未過完而被時間強(qiáng)行中斷的那些古典生活里，他默默生活，靜靜沉浸，并從頭理解，什么才是值得一過的生活？

那被一首首古詩反復(fù)擦拭、依然保持著青銅光芒的山澗初月，正好從他瓦屋前那泓古潭里的第三朵野百合影子的旁邊升起；雨后初晴，突然出現(xiàn)在窗外的嫵媚青山，他看見了——辛棄疾和王維的青山，正向他迎面走來；他種竹、種菊、種菜、種豆、種藥，早晨起來，就看見《詩經(jīng)》里的那叢芍藥，議論著治療現(xiàn)代抑郁癥和偏頭疼的處方；在深山更深處的雞鳴聲里（而不是現(xiàn)代養(yǎng)雞場的點(diǎn)殺聲里），他聽見陶淵明那聲天真雞鳴的回聲；尚未被旅游公司租賃的那掛瀑布，仍然在對面懸崖上耐心鐫刻那首從公元前就一直在鐫刻，至今也不愿公開發(fā)表的費(fèi)解絕句……

每當(dāng)這時候，他體會到了一種保持著原初貞操的純真世界，才會有的那種含著羞澀的、真正的美好。他的內(nèi)心里，從而有了近似于收藏了什么秘密一樣的狂喜，有了對生活意味的心領(lǐng)神會。

這位隱者，這位貌似放棄生活的人，他卻有著遠(yuǎn)比我們豐富得多也深刻得多的內(nèi)心生活。我們津津樂道的所謂生活，只是他過剩下的生活。

歌者

我們的血脈里奔涌著古老的江河，卻未必都能找到入海口，在很多時候，生命被激情席卷，內(nèi)心里一片汪洋，卻困在自己身體的內(nèi)陸，盲目的波浪沖撞著，苦悶著，也渴望著。

這時，歌者出現(xiàn)了，你用戰(zhàn)栗的音符，將生命的洪流，引向精神的遠(yuǎn)洋；你用旋律的閃電，為內(nèi)心的夜空打開天窗，搭起天梯，讓生命扶搖而上，窺見高處的幻象。

我們的胸腔，不只供養(yǎng)自己的那一顆心臟，我們既根植大地又魂系宇宙，既承受自己的悲喜也呼吸大時空的憂樂，因此，十萬山河與億萬星光，一己命運(yùn)與千古興亡，全都收藏在那微小而細(xì)密的心房；我們小小的心房，因?yàn)槿绱藫頂D和沉重，經(jīng)常感到迷茫而惶恐。

這時，歌者出現(xiàn)了，你輕輕幾句呢喃，似乎在勸說，周圍暴躁的空氣在你的勸慰里變得清涼下來，夜幕上的星子也陸續(xù)應(yīng)聲擦亮；接著你沉默，沉默，人間似乎一時消失，天地退回到史前的鴻蒙，每一個人仿佛已不復(fù)存在，默默來到女媧面前，等待著接受她第一次撫摸和塑造。

終于，一陣顫音驚醒了時間。倒流的時光回轉(zhuǎn)過來，女媧變成了年邁的母親，顫巍巍渴望著孩子們的呵護(hù)；我們發(fā)現(xiàn)，大地的搖籃已被我們搖晃得過久、過于劇烈，已出現(xiàn)很多破綻和漏洞；星子們的眼神有些迷離憂傷，含著深長的期待。

我們覺得自己重新活了過來，沉睡在身體霧霾里那個純真的生命復(fù)活了，我們周身的熱血，重新開始清澈地奔流，它不僅僅為著自己在窄逼的池塘做自私的循環(huán)，它接通了一個更深遠(yuǎn)的血緣。

你那深情的歌聲，將我們的血脈與無窮的遠(yuǎn)方做著持續(xù)連接，我們的血脈漸漸延伸到自己的身體之外，延伸到人群深處，延伸到時間深處，延伸到大地和蒼穹深處……

真正的歌者，因此只能是這樣的人：他是為我們混亂而激蕩的生命激情賦予旋律感的人，我們混沌的潛意識因此被我們以靈性的語言打撈和認(rèn)領(lǐng)，我們的生命因此有了美感和儀式感；他用心靈的語言接通更多的心靈，甚至他將我們帶入到他也未必到過的更遠(yuǎn)的心靈的天空——這倒不是他有多么偉大，而是他使用了一種偉大的語言：心靈的語言。那是不僅能感動人，也能感動萬物的語言。

那么，在海量的過剩聲浪里，究竟誰是真正的歌者呢？

我心里有個判斷，真正的歌者是這樣的：他是心靈中的心靈，他到過最深的心靈和最遠(yuǎn)的心靈，所以能說出不為人知也不為神知的許多的情感秘密；他是語言中的詩句，他是來自海底的涌浪和鹽，他能告訴我們沉船的遺像、魚的往事、海的苦澀生平，以及沉淪于深淵里的月光是如何結(jié)晶了李商隱那含淚的珍珠；他是極地的雪，也是正午的暖陽，他把我們冰封在某個純潔的時刻，又及時將我們?nèi)诨?，變成下一次心靈的落雪，去覆蓋孩子們初戀的原野。他不是以甜膩的聲音嘩眾取寵，以輕薄的手指為飽食終日的耳朵們搔癢取樂，相反，他一次次從紙醉金迷的華筵悄然出走，獨(dú)自走向夜晚的荒野，為寂寞的群山、不眠的星斗和迷途的山羊，含著眼淚深情歌唱，一曲又一曲，直到淚水暖熱母親的衣襟和流浪漢的黎明。

如今，在眾聲喧嘩、流星滿天的廣場，無休無止的聲浪和泡沫，一次次將我們挾裹，也一次次將我們掏空。我們的耳朵和心靈，都被那紛飛的聲音的廢彈殼擊成重傷。我們體會到置身人海的徹骨的孤單，而無關(guān)心靈的轟轟聲浪，卻在擴(kuò)大著我們心靈的沙漠。我們深感寂寞。

這時，我看見了那個孤獨(dú)的歌者，他背過身去，一聲不發(fā)，陷入長久沉默，從他沉默的背影，我聽見了一種震耳欲聾、感人至深的寂靜。

而在他的身后和遠(yuǎn)方，我看見了——

古老的廢墟，正午的大海，深陷于追憶和沉思中的千年老樹，頭頂無聲橫流的天河和無邊星云，寂坐于蒼茫里的白發(fā)萬丈的雪山……

他們，都是深情的歌者，無聲無語，卻唱出了我們心中的一切。

圣者

一個徹悟了宇宙和生命之真諦、虔誠地接受真理和美德的熔鑄與提煉的人，也許早已用光速橫渡了此生此世，乃至穿越了來生來世。從凡俗的角度看，他已經(jīng)提前過完了生活，留下來，不過是重復(fù)那已經(jīng)走過的程序，就像今夜出現(xiàn)的閃電，不過是再一次穿越那早已無數(shù)次穿越過的黑夜。

但是，他沒有辭別此世絕塵而去，他留了下來，留在塵世，留在人群中，留在了生存的夜半。一個以光為魂的人，有必要留下來，他感到，在似乎被越來越熾烈的物質(zhì)的太陽照得一覽無余的塵世的白晝，其實(shí)，更深的內(nèi)在的暗夜卻被表面的強(qiáng)光遮蔽了，于是出現(xiàn)了白晝籠罩下的漆黑夜半。他留了下來，不是要壯大那表面的物質(zhì)之光，而是要靜靜地向那被強(qiáng)光忽略了的更幽暗的水域和叢林，向那些失敗者、受苦者、迷途者、失魂落魄者聚集的低洼暗昧之地，出示一些慰藉之燈和心靈之火。

肉身于他，雖非多余，已不是本體，只是他靈魂的寓所，恰如廟宇只是神靈的寓所，若神靈不存，即使再豪華的廟也是空廟、黑廟或廢廟，因?yàn)槟切叛鲋癫攀菑R宇的本體，而靈魂才是他生命的本體。那清澈透明的靈魂，是用真理之光、情感之光、星河之光和宇宙之光凝聚、結(jié)晶的光之庫房。除了散發(fā)同情的溫暖、真理的覺解和啟示的光芒，這樣的靈魂，已經(jīng)沒有了自私的念頭和紛雜渾濁的意識。連潛意識、無意識的幽邃深海，也已被光芒照亮，因此，真正的圣者其實(shí)已經(jīng)沒有了所謂的潛意識，他的潛意識只是作為意識的蘊(yùn)藏和儲備，其實(shí)都是覺解、愛意與善念的富礦。

對于一顆以光速穿越塵世、也早已超越了自我肉身的偉大心靈來說，他仍然在塵世留了下來，這意味著什么呢？難道塵世還有他所企求的功名利祿？難道肉身還有他癡迷的醉生夢死？——這就等于說，偉大的銀河還會念念在茲于搞一個皇家亮化工程以博取恩寵？壯麗的太陽還會惦念著趕赴一場紙醉金迷的酒肉宴席？這顯然是笑話。

當(dāng)然，大量的塵世事務(wù)已由商業(yè)和市場代理，但是，那些孤寂的事務(wù)，仍需要圣者去為之默默服役，比如，于濁浪滾滾的垃圾河里打撈溺水之詩，于瓦礫累累的語言廢墟搶救深埋的古玉，于狼奔虎突的現(xiàn)代叢林為善良麋鹿找到一片仁慈草地……

圣者，其實(shí)是歷史鐵血慣性的反作用力，是大自然冷酷理性的反作用力。他置身于歷史和自然中，但又不完全服膺歷史和自然的冷峻力量，他以懷揣的那個叫作良心的懷表所出示的時針，來試圖校正歷史所追隨的粗暴時間表，以心靈的溫情撫慰那沒有心靈的自然依照其冷酷理性所制造的血淚和傷痛。

尤其是，在失去海拔與高度，除了成功之神和財富之神之外，已無所仰望、無所追慕的越來越下沉的現(xiàn)代荒原，我們是否更需要圣者呢？一個沒有圣者的完全俗世化、實(shí)用化、功利化的世界是沒有深度、沒有高度，也沒有溫度的物質(zhì)主義的勢利世界，也是失去心靈之源、精神之源、價值之源的淺薄世界。

這時，我從萬丈紅塵里抬起頭，揉了揉眼睛，終于，我看見了圣者：

那安靜地在遠(yuǎn)方出現(xiàn)的明凈雪峰，仿佛夢中的一個場景，但并不炫目，一種柔和的力量保存在高處，如同詩的出現(xiàn)，拯救了散文的平庸和商業(yè)應(yīng)用文的老謀深算，在灰暗的山脈，你推出了潔白的峰巒，一束燭光靜靜地推高了我們心靈的天空！你站在變幻的季節(jié)之外，站在胡涂亂抹的時尚和消費(fèi)日志之外，一直堅(jiān)持著內(nèi)心的柔軟和皎潔。在石頭狂吠、鋼鐵腐爛的燥熱之夜，你從時間深處吹來的寒意，使我騷動的靈魂漸漸降溫，重歸澄澈；當(dāng)廟宇坍塌，世上的大理石再也雕不出我心中的女神。這時我看見了你，燭光仍在你手上，被續(xù)燃、撥亮。仰望因此變得與呼吸同樣重要，使我有別于豬（雖然我尊重豬），與豬圈相鄰的我的房子因此不是豬圈，因?yàn)檫@里有一個凝視蒼穹和膜拜潔白的秘密窗口。我無法完全匍匐于當(dāng)下，越過生存的柵欄，從你，我找到了被流行詞典遺忘的純真語言，我找到了被瘋狂的歲月丟棄的神圣時間；你以明亮的手勢，一次次將我從暗夜里認(rèn)領(lǐng)回家。寒冷提煉了你，你又以適度的寒冷將我提煉。我真的害怕你消失。若你消失了，曾經(jīng)出現(xiàn)在你周圍的深遠(yuǎn)的蔚藍(lán)、沉思的星斗、虹、青鳥，以及許多古典事物的身影都會消失。沒有了你，即使用再多、再高大的石頭代替你，也只標(biāo)示一個漠然的海拔。隨著你的燭光熄滅，我的內(nèi)心也會逐漸轉(zhuǎn)暗，靈魂拒絕泥沼卻很有可能深陷于泥沼。

但是，實(shí)實(shí)在在，你真的還在那里，這怎能不是一個奇跡？你是怎樣一點(diǎn)點(diǎn)搜集那散落在空中的古典音樂，和我們在低處曾經(jīng)為著熱愛而滴落的不免有些憂傷的透明淚水？你一點(diǎn)點(diǎn)將它們搜集、積攢，保存在離天空最近也最接近心靈的地方。讓我們看見：神話的時光、童年的時光、初戀的時光，以及心靈在最純潔的時刻所體驗(yàn)到的生命和宇宙的純潔與美好。就這樣，你一言不發(fā)，只是緩緩地向著你所認(rèn)領(lǐng)的天空，靜靜上升，上升，而我們默默地凝視著你，長久地與你交換眼神，交換內(nèi)心的語言。就這樣，你用適度的寒意，按照心靈所渴望抵達(dá)的純潔的境界，你持續(xù)提煉著自己，同時提煉著我們的心靈，也提示著一個純真的世界并未轉(zhuǎn)身出走，更未徹底失蹤。由此，你恢復(fù)了我們一度失去的對世界的信賴，也恢復(fù)了我們對于自己心靈的信賴，就這樣，我們的心靈，在更高處的心靈的照拂和呼喚里，漸漸到達(dá)更廣袤的心靈。

圣者，他就是世界靈魂的顯現(xiàn)，是塵世里高出塵世的那一種光芒，光芒返過來又照亮塵世，使此岸的塵世有了某種彼岸性，有了詩性和神性。

圣者，也未必都站在雪峰上，更未必是峰頂上炫目的那部分。

圣者，很可能就在低處，就在命運(yùn)打不過轉(zhuǎn)身的荒寒窄逼的峽谷，就在被颶風(fēng)搖曳的樹和草的根部，他最知道苦根之苦，也更多地體會著草木返綠的戰(zhàn)栗和欣悅。圣者，他并不是所謂的成功者，物質(zhì)世界里的成功者當(dāng)中不大可能有真正的圣者。因?yàn)椋晒Φ奈镔|(zhì)世界的后面，也許就掩埋著一個失敗了的精神世界。他很可能就是一個失敗者，他就在眾多的失敗者中間。因?yàn)椋谟肋h(yuǎn)苦澀、動蕩的生命之海里，他的心不會獨(dú)個兒甜著，他的心經(jīng)常是有些苦澀的。他希望大海變甜，這純真的念想和祈求，因總不能得到兌現(xiàn)而使他屢屢遭遇失敗感的打擊。他因此只能是失敗者，在大海變甜之前，他的心里始終灌滿失敗的海水。在良知、美德、同情、真理、正義、普遍的解放，還沒有實(shí)現(xiàn)之前，在人類的崇高理想包括萬物的生命夢想沒有獲得真正勝利之前，他不會認(rèn)為自己是成功者，誠如佛教圣徒所言：地獄未空，誓不成佛；眾生未度，永不離苦。他與真理一同受難，與大多數(shù)失敗者一同感受失敗，與眾多受傷害的生靈一同分擔(dān)著無常之苦和無助之悲。他是最低處的磁鐵，感同身受地體驗(yàn)著生命普遍的艱辛和痛苦，并將無數(shù)痛點(diǎn)集于一身，他成了這個世界痛感最密集的深穴；同時，他以自己的愛心和善意，以自己所覺悟到的真理和真誠的行動，盡可能地分擔(dān)命運(yùn)的重壓，盡可能多地栽植如古詩一樣仁慈多情的草木，減少心靈的戈壁灘，增加大氣層的含氧量，增加人和生靈命運(yùn)中的含氧量。

以光速提前穿越了世界和此生，但圣者留了下來。圣者那由光明和溫暖結(jié)晶的靈魂，一直在為這個塵世默默跳動和工作，一直試圖把彼岸的星光帶入此世此刻。圣者，就是為當(dāng)下的命運(yùn)和永恒的真理虔誠服役的人。圣者不會在霓虹閃耀的地方盛裝出場，不會在眾聲喧嘩的華筵閃亮登臺，圣者在荒寒的寂地、在幽暗的深谷、在沉悶的叢林，默念著良心的叮嚀，默默地用自己的心油，為他一直在等待著的那個與真理邂逅的時刻，為那個在所有時間中最有價值的時刻，默默守候，默默點(diǎn)燈。凡他出現(xiàn)的地方，都留下光的軌跡和溫度，這軌跡和溫度，也許并不能持久，但是，被閃電的軌跡和溫度一再質(zhì)疑和刪改過的夜空，畢竟與沒有閃電出現(xiàn)的夜空有了不同。

圣者的存在，使我們不再懷疑：那無邊的銀河與浩瀚的星空，不僅僅是一個物理學(xué)和天文學(xué)的巨大現(xiàn)場，它同時也是一個心靈、道德和美學(xué)的巨大作坊，它以無限的光芒和星河的材料，布置著宇宙的拱門和壁畫，同時也在為我們這小小的塵世，提煉著與它的宏大規(guī)模和深邃內(nèi)涵相互映照相互對稱的偉大心靈——圣者的心靈。

也許，圣者就是你，是你生命中高貴、寬廣、純真、謙卑、仁慈、溫暖、可愛、可敬的那一部分。