陸益　陸永峰

摘 要：宣卷是一種古老的曲藝，其表演形式不斷演化，流傳至今。目前蘇州地區(qū)有木魚宣卷與絲弦宣卷兩類，兩者都面臨著發(fā)展與傳承的困境。為此，宣卷藝人與社會(huì)政府部門都采取了相關(guān)措施，為蘇州宣卷的傳承與保護(hù)做出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)。但是，為進(jìn)一步地發(fā)展與創(chuàng)新這一優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還需要社會(huì)各界人士的共同努力。

關(guān)鍵詞：蘇州；宣卷；傳承；保護(hù)；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）07-0156-03

所謂宣卷，即宣講“寶卷”。它的起源很早，最早可以追溯到唐代的“俗講”和宋代的“談經(jīng)”。蘇州地區(qū)宣卷表演活動(dòng)的確切年代有待考證，但據(jù)史記載，明代中葉便已有宣卷在吳語(yǔ)地區(qū)流行了。明代宣卷的發(fā)展與民間宗教的傳播密切相關(guān)，各教派通過(guò)宣講寶卷來(lái)傳播教義。入清以后，清政府把所有宗教均視為‘邪教，宣卷受到很大的沖擊?！趨钦Z(yǔ)區(qū)，宣卷已成為一種民間講唱藝術(shù)被保留下來(lái)。蘇州宣卷的演唱者也由僧尼等教派信徒逐漸被宣卷藝人（佛頭）代替。清光緒末年，蘇州成立了宣卷藝人行會(huì)組織“宣揚(yáng)公所”。民國(guó)初年，朱觀保改革宣卷，將絲弦引入該表演藝術(shù)中。此后，蘇州各市縣紛紛出現(xiàn)了絲弦宣卷的班子，他們到各地農(nóng)村、城鎮(zhèn)演出，并在茶館掛牌，由茶館的跑堂介紹到各種人家唱堂會(huì)，偶爾也在茶館中演出。新中國(guó)成立后，為改革宣卷劇目，宣卷藝人許維鈞組織了“許家班”，改編并演出了《白毛女》《九件衣》等。20世紀(jì)50年代，由于宣卷活動(dòng)具有迷信色彩，蘇州市的宣卷班子逐漸消失，但在農(nóng)村地區(qū)還有部分宣卷活動(dòng)偷偷開展著。有的宣卷班子還對(duì)劇目的內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)充，演唱了不少由戲劇、小說(shuō)等改編而成的故事。自20世紀(jì)90年代起，蘇州宣卷漸漸恢復(fù)興盛，至21世紀(jì)，蘇州勝浦、吳江同里、張家港河陽(yáng)、昆山錦溪等地宣卷仍有流行。現(xiàn)如今，無(wú)論是在喜慶的場(chǎng)合，還是在群眾的演出活動(dòng)中，常?？梢娦硭嚾说纳碛啊?/p>

一、蘇州宣卷的現(xiàn)狀

（一）蘇州宣卷的種類及表演形式

蘇州宣卷分為兩類：木魚宣卷和絲弦宣卷。木魚宣卷主要在蘇州的常熟地區(qū)流傳，而同里、錦溪、勝浦等地以表演絲弦宣卷為主。各個(gè)地區(qū)的宣卷表演方式及道具使用等都大致相同，但也存在些微差別。

1.木魚宣卷

就所使用的道具方面來(lái)說(shuō)，錦溪、勝浦地區(qū)的木魚宣卷所需的道具為：大小兩個(gè)木魚、磬子、棒桿（用于敲擊磬子）、醒木、折扇、鳴尺、經(jīng)蓋。而同里宣卷只用一塊醒木而不用鳴尺，或者直接將醒木稱之為鳴尺。此外，還加入了碰鈴和鐋鑼來(lái)增加宣講效果。但是，在其他地區(qū)，碰鈴這一道具只在絲弦宣卷中才出現(xiàn)。

就表演人數(shù)與職能分配方面來(lái)說(shuō)，勝浦地區(qū)的木魚宣卷只有兩人組成，一人主宣（即“上手”），一人和卷（即“下手”或“幫腔”）。錦溪、同里地區(qū)的木魚宣卷人數(shù)則不僅限兩人，可以由一人主宣，兩到三人和卷。

木魚宣卷的表演方式如下：上手靠桌子的東邊而坐，下手靠西邊而坐。卷本平攤在桌子之上，上面鋪有經(jīng)蓋。上手翻開經(jīng)蓋，用醒木往桌上一拍，開始宣講。宣講時(shí)邊說(shuō)邊唱，開始一個(gè)唱腔時(shí)，上手邊唱邊敲打木魚，下手一邊用棒桿打擊磬子，一邊附和上手所言，最后兩者共唱“南無(wú)阿彌陀佛”落調(diào)。

2.絲弦宣卷

絲弦宣卷是在木魚宣卷原有表演形式的基礎(chǔ)上，加上了一系列用于配樂(lè)的絲弦樂(lè)器而形成的。就表演道具與樂(lè)器方面來(lái)說(shuō)，開場(chǎng)所用的道具有木魚，磬子，醒木及折扇等。折扇的使用全靠宣卷先生的靈活掌握。醒木的使用貫穿整個(gè)表演過(guò)程，開場(chǎng)壓座時(shí)用，在情節(jié)緊張?zhí)幨褂没蚴蔷韭牨姇r(shí)用。所配的樂(lè)器也沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，一般有胡琴，揚(yáng)琴，琵琶等。

就表演人數(shù)方面來(lái)說(shuō)，“絲弦宣卷的人數(shù)不固定，有多有少，最少可至3個(gè)人，最高可達(dá)8個(gè)人（大多數(shù)宣卷班子至少有固定的4個(gè)人搭檔表演），這其中的區(qū)別就在于所使用的配音樂(lè)器種類的多少?！?①

就表演形式來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的木魚宣卷一直坐著，沒(méi)有太多的動(dòng)作表演。而在絲弦宣卷的表演過(guò)程中，宣卷藝人不僅需要語(yǔ)言表達(dá)，還需要做相應(yīng)的動(dòng)作，即角色扮演，來(lái)增加表演效果。

就表演儀式來(lái)說(shuō)，“宣卷的演出順序是‘請(qǐng)佛 ‘小卷 ‘大卷 ‘散花解結(jié) ‘送佛。” ①隨著時(shí)代的發(fā)展，木魚宣卷依然保持著這樣的傳統(tǒng)，而絲弦宣卷則將一些儀式省略了。

（二）演出的時(shí)間與場(chǎng)合

木魚宣卷主要在廟宇與家庭中進(jìn)行表演，而由木魚宣卷發(fā)展而來(lái)的絲弦宣卷就擁有較大的市場(chǎng)，自民國(guó)以來(lái)，便已進(jìn)入舞臺(tái)表演。蘇州各地區(qū)的宣卷演出場(chǎng)合大致相同，但也存在一些差別。

傳統(tǒng)的宣卷演出場(chǎng)合分為寺廟活動(dòng)和民間活動(dòng)。若是遇上寺廟中的重大節(jié)日和廟會(huì)（三月、七月為旺季），宣卷藝人總是會(huì)宣講一些宣揚(yáng)佛教類的寶卷。除了上述場(chǎng)合，一般人家在孩子滿月剃頭（集中在7月至12月），生日，老人做壽（集中在10月至5月底），新屋落成，拜兄弟，結(jié)婚等喜慶的日子里，也會(huì)請(qǐng)了宣卷藝人入家來(lái)慶祝一番，宣卷藝人們會(huì)依據(jù)東家的具體事宜來(lái)宣講相應(yīng)的寶卷。

各地風(fēng)俗不同，宣卷藝人具體所參演的場(chǎng)合也有些許不同。比如昆山、勝浦、同里地區(qū)的宣卷往往只做紅事，不做白事，因?yàn)樗]度亡人是和尚做的事情。然而，常熟宣卷則打破了“只做延生，不做往生”的俗規(guī)，有時(shí)也會(huì)做一些超度亡靈的法事。有時(shí)宣卷先生還會(huì)為東家去病消災(zāi)或幫孩子渡過(guò)難關(guān)而宣講寶卷。除此之外，宣卷藝人還會(huì)參與社區(qū)文體站組織的表演活動(dòng)。

二、蘇州宣卷面臨的困境

（一）生存空間的狹小

筆者了解到，蘇州地區(qū)的宣卷藝人大多居住在郊區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，宣卷活動(dòng)也只在農(nóng)村及周邊生存發(fā)展，知名度小。如“同里的宣卷藝人大多居住在屯村，汾湖等地?！雹诙ド降膹堖B根師傅所帶領(lǐng)的班子也只在蘇州的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)表演。生存環(huán)境的狹小導(dǎo)致其知名度不高，聽眾日寡。

（二）收入不高

宣卷先生的收入直接與所接的業(yè)務(wù)數(shù)量掛鉤，而宣卷的傳播面又相對(duì)狹窄，這些原因都使得宣卷先生的收入水平有限。據(jù)筆者調(diào)查了解，一般的宣卷班子每年能做150場(chǎng)至200場(chǎng)左右，一次宣卷的收入在1 200至2 000元。有時(shí)候，這筆報(bào)酬還需要給牽線人分成，攤到每個(gè)藝人手中也只有200元左右了。

（三）后繼乏人

宣卷作為一種曲藝藝術(shù)，對(duì)宣演者本身的要求比較高。 現(xiàn)如今，宣卷藝人培養(yǎng)一個(gè)后生仍然是采用傳統(tǒng)的教授方式，學(xué)生熟悉這整個(gè)過(guò)程就需要1至2個(gè)月的時(shí)間，而真正出師，則需要一年半甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。學(xué)習(xí)門檻高，用時(shí)長(zhǎng)，收入不高，這種種原因使得宣卷藝術(shù)后繼乏人。

三、造成困境的原因

寶卷宣揚(yáng)了佛教的因果報(bào)應(yīng)，地獄輪回等觀念。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越不相信這樣的因果輪回觀念，基本的宗教信仰的缺失導(dǎo)致了聽眾的流失。除此之外，部分寶卷所宣揚(yáng)的思想在當(dāng)今看來(lái)是有所偏頗的。如《因果寶卷》中所記載，祖師告曰：“凡人身為婦女。皆是前生所造惡然，故今生受遣如是也?！睂⒔袷郎頌閶D女看成是前世作惡而得到的懲罰報(bào)應(yīng)，赤裸裸地宣揚(yáng)了重男輕女的思想，這在今天是不能為人們所接受的。

據(jù)調(diào)查了解，蘇州宣卷的聽眾以老年人為主，年輕人少有。筆者于2015年8月15日在蘇州工業(yè)園區(qū)新盛文體中心對(duì)宣卷表演現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行考察時(shí)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)可容納100余人的活動(dòng)中心里，圍坐著45個(gè)老年人，年輕人只有1個(gè)。筆者于2015年10月3日在勝浦鎮(zhèn)松澤小區(qū)一陳姓做壽人家進(jìn)行宣卷活動(dòng)的考察時(shí)發(fā)現(xiàn)，聽眾大約有30人，以老年人為主，只有2個(gè)幼童，其中還有一些人中途離席。隨著歲月的流逝，蘇州宣卷的聽眾也在流失，所以，培養(yǎng)年輕一代的觀看興趣極為重要。

大多數(shù)卷本的內(nèi)容篇幅很長(zhǎng)，宣卷藝人需要花兩天甚至一周的時(shí)間來(lái)宣完整個(gè)故事。在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們沒(méi)有足夠的時(shí)間去觀看。宣卷的表演及內(nèi)容的吸引力變得越來(lái)越弱了。

四、目前的保護(hù)與創(chuàng)新

（一）保護(hù)措施

政府支持是蘇州宣卷得到保護(hù)的重要保障。為保護(hù)蘇州宣卷，有關(guān)政府部門已將包含勝浦宣卷、同里宣卷、錦溪宣卷和河陽(yáng)寶卷的吳地寶卷申報(bào)進(jìn)入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。相關(guān)的保護(hù)措施也已納入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.廣辦活動(dòng)

由江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心共同主辦的“江浙滬宣卷交流演出活動(dòng)”自2009年開始，每?jī)赡暾匍_一次。這一活動(dòng)的開展促進(jìn)了蘇州宣卷的傳承與保護(hù)。各宣卷團(tuán)隊(duì)的交流表演也間接地推動(dòng)了蘇州宣卷的創(chuàng)新與發(fā)展，激發(fā)了宣卷愛好者與專家學(xué)者們的創(chuàng)作熱情。

昆山市政府自2009年每三年舉辦一次宣卷表演比賽，獲獎(jiǎng)?wù)呖色@得相關(guān)的獎(jiǎng)牌與獎(jiǎng)金。勝浦鎮(zhèn)文體站也定期舉辦勝浦三寶文化月活動(dòng)，讓勝浦宣卷走進(jìn)各個(gè)兄弟鄉(xiāng)，擴(kuò)大了知名度?！巴镦?zhèn)文化站于2015年7月舉辦了第一屆‘同里十二家宣卷會(huì)演比賽，參與者可獲得300元的獎(jiǎng)金?！雹弁瑫r(shí)，在年底舉辦茶話會(huì)，為同里的宣卷藝人提供了交流總結(jié)的平臺(tái)。

各地政府有時(shí)還會(huì)舉辦一些專題卷本創(chuàng)作大賽，包括“反對(duì)賭博” “環(huán)?！钡戎黝}。這些活動(dòng)的開展提高了宣卷藝人的演出與創(chuàng)作積極性。

2.金額補(bǔ)助

各地區(qū)政府對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人給予不同程度的補(bǔ)助。如吳江市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)每年對(duì)被評(píng)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”的民間文藝家給予1 000至2 000元的補(bǔ)助。而在昆山市，對(duì)非遺傳承人給予5 000元一年的補(bǔ)助，但具有不穩(wěn)定性。

3.建立展覽館

2012年，錦溪古鎮(zhèn)成立“中國(guó)錦溪宣卷藝術(shù)館”。該館藏有各種宣卷腳本和道具，還不定期組織宣卷隊(duì)向游客進(jìn)行表演 。這一場(chǎng)館的建成為廣大宣卷愛好者提供了便利，同時(shí)也提高了錦溪宣卷的知名度。然而，位于同里鎮(zhèn)旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)的同里宣卷博物館卻沒(méi)能長(zhǎng)久地經(jīng)營(yíng)下去，同里本地的居民都不清楚其所在，而外地的游客更是鮮有、知曉同里宣卷。

2008年，“勝浦三寶”（勝浦山歌，水鄉(xiāng)婦女服飾與勝浦宣卷的合稱）陳列室在吳淞社區(qū)成立，與此同時(shí)，為了弘揚(yáng)勝浦宣卷，勝浦鎮(zhèn)文化站與新盛社區(qū)聯(lián)合開辟了面積120平米的宣卷館?，F(xiàn)在每周一下午宣卷館內(nèi)，總有不少居民觀看宣卷演出。

4.提供表演場(chǎng)所

為了拓展蘇州宣卷的表演空間，也為了豐富人們的文化生活，蘇州市各地政府都為宣卷表演提供了相應(yīng)的場(chǎng)所并配備了相關(guān)的設(shè)施。如勝浦文體中心專門開放了一間活動(dòng)室，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐男硭嚾嗽诖诉M(jìn)行表演，并為聽眾提供茶水。斜塘街道蓮花四社區(qū)也開辟了評(píng)彈角，邀請(qǐng)宣卷藝人定期在此演出，吸引了不少聽眾。除此之外，很多中小學(xué)也開展了宣卷進(jìn)課堂的活動(dòng)，這樣的舉措擴(kuò)大了蘇州宣卷的傳播范圍。

5.加大資料整理

為了促進(jìn)宣卷保護(hù)與研究，政府部門開展了對(duì)代表性傳承人資料的收入、整理與建檔工作，對(duì)相關(guān)的腳本進(jìn)行了全面的收錄，同時(shí)，對(duì)優(yōu)秀的宣卷表演進(jìn)行了錄制。如：吳江市委宣傳部、同里鎮(zhèn)人民政府、市文聯(lián)以及市文廣新局聯(lián)合組織人員，開展了《中國(guó)·同里宣卷集》的采錄和編輯工作，并于2007年12月10日啟動(dòng)該項(xiàng)工程，這套書于2010年得以出版。該書還原了同里宣卷的發(fā)展歷史，并對(duì)其流傳譜系及傳承人生平進(jìn)行了編寫，整理出了50部卷本，是宣卷研究中珍貴的第一手資料。

6.培養(yǎng)傳承人

為培養(yǎng)宣卷人才，使蘇州的宣卷藝術(shù)事業(yè)后繼有人，蘇州政府也采取了相關(guān)的措施。如2011年，吳江市啟動(dòng)了戲曲文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)，吳江市文廣新局與江蘇省戲劇學(xué)校簽訂合作協(xié)議，共建“吳江市戲曲傳承中心暨江蘇省戲劇學(xué)校吳江培訓(xùn)基地”，其中便包括了蘇州宣卷的培訓(xùn)與知識(shí)文化普及。無(wú)獨(dú)有偶，為了使錦溪宣卷永葆青春，錦溪鎮(zhèn)擬出資成立半企業(yè)化性質(zhì)的宣卷藝術(shù)團(tuán)（隊(duì)），選錄一批有實(shí)力有潛質(zhì)的文藝人才，進(jìn)行集中培訓(xùn)和重點(diǎn)培養(yǎng)。這種種措施相對(duì)于單一的師傅帶徒弟的培養(yǎng)模式來(lái)說(shuō)，提高了效率，為蘇州宣卷的蓬勃發(fā)展提供了保障。

（二）創(chuàng)新方式

為了改變生存環(huán)境狹小，生活不穩(wěn)定，收入不高的處境，宣卷先生們做了一些嘗試，如發(fā)展多方面的才藝。現(xiàn)今單純演唱宣卷的班子已經(jīng)不多了，很多宣卷先生為了增加收入，往往還會(huì)增加一些錫劇、越劇、灘簧等地方劇種的演出。例如錦溪宣卷的傳承人張連根師傅已經(jīng)將其師傅黃錦文先生創(chuàng)立的“社韻宣卷班”改為“社韻滬劇團(tuán)”。無(wú)獨(dú)有偶，勝浦的宣卷藝人花俊德師傅所帶領(lǐng)的宣卷班子全稱為“勝浦鎮(zhèn)戲曲文藝班”，他在演出宣卷的同時(shí)，也會(huì)唱滬劇、越劇等地方劇種。所以，很多宣卷先生都是曲藝，戲曲，音樂(lè)多方面發(fā)展的藝人。除此之外，宣卷藝人們還根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)作了一些新的卷本，但由于自身文化水平的限制，作品不多。

五、關(guān)于傳承與保護(hù)蘇州宣卷的建議

（一）完善展覽館陳設(shè)

同里作為蘇州宣卷的集中地之一，應(yīng)加大對(duì)同里宣卷的宣傳力度?？赏晟茖?duì)同里宣卷館的建設(shè)，館內(nèi)設(shè)置展板，對(duì)同里宣卷的歷史源流，主要流派，代表人物等進(jìn)行分區(qū)介紹，同時(shí)，還可對(duì)同里宣卷的演出進(jìn)行錄像，利用現(xiàn)代的科技設(shè)備，如放置耳機(jī)，電視視頻播放等，讓每一位來(lái)館者都能聽到原汁原味的同里宣卷。

（二）創(chuàng)立宣卷興趣班

雖然各地區(qū)的宣卷活動(dòng)都出現(xiàn)在中小學(xué)的課堂中，但大多數(shù)都只停留在觀看表演以及走馬觀花式的了解的層面。可以在中小學(xué)校里創(chuàng)立宣卷興趣班，提高對(duì)學(xué)生的宣卷文化教育，由學(xué)校普及基礎(chǔ)知識(shí)，然后請(qǐng)專業(yè)的宣卷藝人進(jìn)行授課，為蘇州宣卷培養(yǎng)表演人才。

（三）拓展表演空間

政府部門可以在文化網(wǎng)站上設(shè)立專區(qū)，宣傳與普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，以報(bào)道與蘇州宣卷相關(guān)的新聞，拍攝相關(guān)的宣傳視頻，對(duì)宣卷表演現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行錄像并上傳等方式加大宣傳力度。宣卷藝人也可以利用微信，微博等新媒體技術(shù)來(lái)擴(kuò)大宣傳，加大自身的影響力。

（四）卷本的豐富與宣演形式的創(chuàng)新

如何讓蘇州宣卷保持生命力，對(duì)卷本內(nèi)容進(jìn)行豐富與創(chuàng)新是十分重要的一個(gè)方面。故事脫離現(xiàn)代生活，便不能引起年輕人的喜愛。宣卷藝人們可以聯(lián)系生活，對(duì)卷本內(nèi)容進(jìn)行再創(chuàng)造。此外，宣演形式的創(chuàng)新也是必不可少的。可將宣卷與其他藝術(shù)形式相結(jié)合（如小品、主持等），走向熒屏，擴(kuò)大影響力。還可在宣演的過(guò)程中加入吉他，饒舌等流行音樂(lè)的元素，以吸引更多的人了解宣卷，聽唱宣卷。

（五）將蘇州宣卷作為一種旅游資源深入開發(fā)利用

同里古鎮(zhèn)，錦溪古鎮(zhèn)本身就屬于旅游城鎮(zhèn)，可將當(dāng)?shù)氐男硭囆g(shù)作為旅游資源加以開發(fā)和利用，以此加大宣卷的傳播范圍。如不定期地組織宣卷藝人向游客展示宣演過(guò)程。此外還可以開發(fā)一些融入宣卷元素的工藝品進(jìn)行售賣，如刺繡精美的桌圍、經(jīng)蓋等，以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，維持宣卷的生命力。

蘇州宣卷是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一顆寶貴的珍珠，其表演形式生動(dòng)靈活，表演內(nèi)容發(fā)人深省，具有教化作用。但目前已面臨聽眾日寡，宣卷藝人老齡化等困境。其傳承與保護(hù)方面的措施還未完善，相關(guān)的研究與整理工作還需要社會(huì)各界人士共同努力。

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