陳欣欣

【摘要】意大利美術(shù)具有重大意義，是人類美術(shù)遺產(chǎn)中十分珍貴的部分。歐洲的文藝復(fù)興運動起源于意大利，就文藝復(fù)興在發(fā)展文化藝術(shù)方面所具有的意義而言，只有古代希臘、羅馬文明的繁榮時期可以和它相提并論。文藝復(fù)興對于藝術(shù)的發(fā)展，對于在美術(shù)中確立現(xiàn)實主義與人文主義的原則具有重大意義。近代先進的藝術(shù)文化是在文藝復(fù)興藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上誕生、成長起來的。與昔日意大利繪畫藝術(shù)的輝煌相比，意大利當(dāng)代的繪畫藝術(shù)趨向于平淡而真實，當(dāng)代畫家們更加著重于追求自己的真實想法，或者說是追求個人的一種詩意的表達。本文列舉了魯?shù)罓柗颟q柴考迪、阿德里亞諾﹒賓比兩位當(dāng)代畫家的作品，看看他們是怎樣繼承傳統(tǒng)又追求個性與詩意的。

【關(guān)鍵詞】意大利；當(dāng)代繪畫藝術(shù)

一、昔日的輝煌

14世紀(jì)的意大利美術(shù)是文藝復(fù)興美術(shù)發(fā)展的第一階段，亦稱初期文藝復(fù)興，拉斐爾、喬托是當(dāng)時最有影響力的兩位畫家，主要代表作是帕多瓦阿雷納禮拜堂壁畫（1305～1309），以38幅組畫形式表現(xiàn)圣母和基督生平故事，被認為是14世紀(jì)文藝復(fù)興美術(shù)最輝煌的成就。15世紀(jì)開啟了意大利文藝復(fù)興蓬勃發(fā)展的階段。佛羅倫薩仍然是新美術(shù)的最大中心，但其他各地也出現(xiàn)了許多重要流派。15世紀(jì)的意大利美術(shù)一般稱為早期文藝復(fù)興美術(shù)（相對于16世紀(jì)的盛期而言），開始運用空間透視、人體解剖等科學(xué)技法，使其寫真?zhèn)魃竦某删筒粌H可以直追古典，而且在風(fēng)格和技法上具有了不同于東方藝術(shù)以及一切近代以前藝術(shù)的特點。另外，現(xiàn)實主義表現(xiàn)是和人文主義思想緊密結(jié)合的，人文主義歌頌人性崇高和重視世俗生活的基本觀點，在當(dāng)時的美術(shù)作品上體現(xiàn)得最為鮮明，影響巨大。在15世紀(jì)中期和后期，佛羅倫薩藝壇群星燦爛，產(chǎn)生了許多世界美術(shù)史上的第一流大師。其中最繁榮的仍是繪畫，繼承并發(fā)揚了實主義與人文主義相結(jié)合的傳統(tǒng)，著重空間的透視表現(xiàn)和人物的堅實造型，并善于運用線條。16世紀(jì)，米開郎基羅的《創(chuàng)造亞當(dāng)》使意大利美術(shù)達到繁榮的頂點，亦稱盛期文藝復(fù)興。在15世紀(jì)美術(shù)已基本掌握現(xiàn)實主義表現(xiàn)方法的基礎(chǔ)上，16世紀(jì)則更進一步，集中全力于藝術(shù)典型的創(chuàng)造。主要代表為達·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾。達·芬奇雖成長于佛羅倫薩，卻長期工作于米蘭，晚年遠走法國。米開朗琪羅也是生于佛羅倫薩而主要工作于羅馬。拉斐爾師出翁布里亞畫派，在佛羅倫薩學(xué)習(xí)時深受達·芬奇和米開朗琪羅的影響，主要工作地點也在羅馬。17世紀(jì)，意大利美術(shù)雖然逐漸失掉了它在盛期文藝復(fù)興時期那種至高無上的地位，但它的光輝歷史仍然吸引著眾多異邦的美術(shù)家。在新的歷史條件下，意大利美術(shù)家仍然對歐洲美術(shù)的發(fā)展做出了重大貢獻。

二、源于傳統(tǒng)，追求詩意的當(dāng)代繪畫藝術(shù)

魯?shù)罓柗颟q柴考迪和阿德里亞諾﹒賓比是意大利的兩位著名畫家、美術(shù)教育家，任教于佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院。其中阿德里亞諾﹒賓比是意大利當(dāng)代四大雕塑家之一，多次參加國際藝術(shù)大展，其作品被世界各地重要的城市及藝術(shù)研究所機構(gòu)所收藏。

兩位畫家分別于2013年和2014年來到中國作藝術(shù)交流活動，主要形式為演講和畫展。筆者有幸參觀了兩位畫家的展出作品并參加了柴考迪于西北民族大學(xué)的學(xué)術(shù)交流演講，他謙遜的教學(xué)態(tài)度和啟發(fā)性的教學(xué)理念讓我受益匪淺。其中柴考迪的一句繪畫理念讓我記憶深刻，他說：“繪畫其實很簡單，一支筆，一張紙就夠了?！比绱擞性娨獾睦L畫情懷，讓我聯(lián)想到他幾十年如一日，每天視繪畫為自己的生命和生活。下面我整理出了這兩位當(dāng)代繪畫藝術(shù)家的藝術(shù)特色，幫助同行、同道們認識和理解真實的意大利當(dāng)代畫家。

1、藝術(shù)觀念與藝術(shù)追求上的獨立性是兩位藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點之一，他們幾十年的藝術(shù)探索都有一個共同特點，即：不違背自己的本性、不違背自己的藝術(shù)興趣，當(dāng)他們在面對傳統(tǒng)與當(dāng)代的問題時，他們首先會反問并認識自己是誰、自己腦袋的思維方式如何、自己內(nèi)心的感受如何。他們認為一個有獨立藝術(shù)品格的藝術(shù)家才能稱的上是真正的當(dāng)代藝術(shù)家。

2、兩位藝術(shù)家在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中都有對“詩意”的追求。我想這與我國古代畫家所講究的“氣韻生動”有著相通的藝術(shù)追求，并非偶然，兩位藝術(shù)家也一直稱他們最欣賞的還是中國古代繪畫（中國畫）。他們認為所謂的當(dāng)代藝術(shù)，市場投機運營破壞了繪畫工作者對詩意的追求。

3、這兩位畫家都很注重藝術(shù)實踐，他們正視傳統(tǒng)、反觀自己、正視當(dāng)代，并且在實踐中獨自探索拒絕盲目追隨。

縱觀意大利文藝復(fù)興時的輝煌，再看意大利當(dāng)代藝術(shù)家的忘我之真，我深切感受到一種不盲目、不浮躁的平淡藝術(shù)追求之路。反觀自身，我們在繪畫之路上是不是也要多一些找尋自我的東西、多一些“詩意”和想法，我想答案是肯定的。

西北民族大學(xué)科研創(chuàng)新項目，項目編號：Yxm2014047

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