熊露 吳琳 袁楓

摘 要：古陶瓷形態(tài)的形成和發(fā)展隨著人們的視覺、心理、應(yīng)用和審美的需要不斷發(fā)生變化，這種表意的性質(zhì)為陶瓷形態(tài)的千變?nèi)f化創(chuàng)造了可能。本文通過現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和“通感”理論，探討了不同時(shí)期古陶瓷帶給受眾的多感官感受，挖掘出融入中華民族的文化底蘊(yùn)中的潛在信息，使中華民族傳統(tǒng)文化的精髓得以傳承和保護(hù)，把古陶瓷視覺感受提升到了新的高度。

關(guān)鍵詞：古陶瓷形態(tài)；視覺傳達(dá)；通感；多感官

1 前言

古陶瓷文化是中華民族文明的瑰寶，古陶瓷形態(tài)更是其中重要的組成部分和藝術(shù)精髓所在。古陶瓷作為人性證物和文化的特殊載物，它系統(tǒng)地“記錄”著歷史的進(jìn)步和人性的發(fā)展歷程。雖然陶瓷最先是為實(shí)用而創(chuàng)造的器物，但是客觀上自它誕生之時(shí)起就具有一定的藝術(shù)成分和審美要素。隨著時(shí)間的推移，這種成分和要素被人們逐漸感悟和理解。通感是人的各種感覺經(jīng)驗(yàn)之間的彼此聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的心理現(xiàn)象，如果說在19世紀(jì)中葉歐美興起的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)是對(duì)特定的信息進(jìn)行視覺化形式表達(dá)的設(shè)想、策劃、處理、過程和實(shí)現(xiàn)，那么古陶瓷形態(tài)的演變則是先人將思想觀念轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)留給后人的寶貴文化遺產(chǎn)。近年來，隨著中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的盛行，古陶瓷形態(tài)開始追求和諧的表現(xiàn)形式和寓意深刻的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以一種新的藝術(shù)形態(tài)展現(xiàn)在世人的面前。通過視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理念，合理運(yùn)用通感理論，分析不同時(shí)期古陶瓷帶給受眾的多感官感受，也有助于深入領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神和美學(xué)價(jià)值。

2 古陶瓷形態(tài)的文化特征

縱觀五千年的中華文明史，聰明睿智的中國先民“點(diǎn)土成金”，利用泥土燒造出的陶瓷，是科學(xué)技術(shù)和人文藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。此外，先民還不斷地創(chuàng)造出有空間的物體，尤其是古陶瓷器型空間，從那時(shí)起先人對(duì)陶瓷器型已經(jīng)形成了初步的認(rèn)識(shí)和理解[1]。古陶瓷形態(tài)是一種特殊的語言符號(hào)，是中國傳統(tǒng)文化與民族人文情懷交融的藝術(shù)具象，體現(xiàn)了器物造型上的傳統(tǒng)文化思想。它不受理性、客觀、寫實(shí)等造型規(guī)律的約束，是先人根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等，運(yùn)用暗示、隱喻、象征、聯(lián)想、意象等手法，依靠設(shè)計(jì)者和工匠在創(chuàng)作過程中賦予的它情感和藝術(shù)想象，表現(xiàn)了人們的意識(shí)流動(dòng)和內(nèi)心世界以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的多種認(rèn)識(shí)[2]。陶瓷形態(tài)藝術(shù)注重人的內(nèi)心精神感受和對(duì)客觀世界的認(rèn)知，在有意識(shí)的利用各種藝術(shù)表現(xiàn)手法使作品具有藝術(shù)美感的同時(shí)，賦予作品深層次的意蘊(yùn)，讓人通過視覺通道產(chǎn)生感官交錯(cuò)，挪移，以達(dá)到物我合一的境界，使人的內(nèi)心與陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生共鳴。

3 視覺設(shè)計(jì)中的通感

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有明確傳達(dá)目的，是人類視覺接受的一切事物，就傳達(dá)的內(nèi)容來看，是人腦意念的傳達(dá)和視覺表現(xiàn)，是把設(shè)計(jì)者所想、所感從自己一方轉(zhuǎn)移向別人，同時(shí)通過對(duì)事物的形態(tài)、大小、色彩、肌理等的視覺挪移，經(jīng)過人的思維加工、信息綜合，產(chǎn)生感覺上的互相溝通[3]。這種感覺的挪移，最主要的表現(xiàn)為陶瓷表象的重疊和溝通，并由此產(chǎn)生新的形式和審美意象。

通感不同于一般的感覺。通常的感覺是指人的某一感覺器官受到外物的刺激，直接形成相應(yīng)的表象，對(duì)事物的個(gè)別屬性作出反應(yīng)，通感則超越了個(gè)別感覺的閾限。人在認(rèn)知過程中，由于情感和想象的參與，形成一種物我交融、感而遂通的關(guān)系，由一種實(shí)在的感覺引發(fā)、幻化出另一種或多種感覺。通感往往緣情而生，遂感而發(fā)，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，具有隨意性、偶發(fā)性、模糊性的特點(diǎn)，使人感到撲朔迷離。通感可以在人的視覺感知基礎(chǔ)上，超越視覺的局限，達(dá)到“意象互通”的境界[4]。

人們普遍認(rèn)為，通感是一種心理暗示，從文學(xué)與藝術(shù)角度出發(fā)則是一種修辭手法或一種表現(xiàn)形式，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，通感是指某一事物在一定媒介承載下，由一種感官認(rèn)知誘發(fā)多種感官的共鳴。但用陶瓷形態(tài)的手段來解釋，則是一種跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的符號(hào)語言。在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者會(huì)利用感知體驗(yàn)進(jìn)行替換和結(jié)合，對(duì)陶瓷表現(xiàn)出來的本質(zhì)進(jìn)行理解和傳遞，這樣的作品蘊(yùn)含著陶瓷本身的藝術(shù)和設(shè)計(jì)者自身對(duì)當(dāng)世的感悟。設(shè)計(jì)者對(duì)陶瓷形態(tài)設(shè)計(jì)的改變來源于生活，來源于自然，賦予陶瓷作品更多的人文和自然情懷，充分利用通感來傳達(dá)陶瓷形態(tài)的韻律美、意韻美和節(jié)奏美，提高人們對(duì)其作品的審美體驗(yàn)。

4 古陶瓷形態(tài)中的通感

陶瓷的外在的形態(tài)通過視覺與人發(fā)生關(guān)聯(lián)，在人的內(nèi)心產(chǎn)生連帶反應(yīng)，運(yùn)用情感溝通，即通感思維，對(duì)陶瓷形態(tài)進(jìn)行整體感知把握，使人們產(chǎn)生聯(lián)想，形成獨(dú)特的形象與意境。

隨著人們審美需求的提高，陶瓷形態(tài)向生態(tài)化、情感化和藝術(shù)化的趨勢發(fā)展[5]。雖然形態(tài)演變與生產(chǎn)工具、制造方法和陶瓷材料性能的改變有很大關(guān)系，但是人們審美的變化促使工匠們把更多的精力放在對(duì)視覺形式的研究上，不斷挖掘新的設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維。

人們通過五官對(duì)自然事物進(jìn)行認(rèn)知和體驗(yàn)，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺往往是相通的，顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒[6]。對(duì)于古陶瓷形態(tài)而言，生動(dòng)流暢的曲線造型也會(huì)給人們帶來一種獨(dú)特的感官體驗(yàn)從而引發(fā)情感共鳴。

4.1 視覺通感

人類接收大部分外界信息是通過視覺通道，如形態(tài)、色彩、動(dòng)靜等，而在觀察陶瓷作品時(shí)，首先關(guān)注的是陶瓷形態(tài)。陶瓷在不同時(shí)代有不同的特征，通感藝術(shù)有意或無意間融入陶瓷藝術(shù)中，形成新的表現(xiàn)手法。圖1是元代龍泉窯青釉執(zhí)壺，此壺上瘦下豐，線條流暢，收放適度，造型優(yōu)美，從視覺上給人以美的享受，同時(shí)色彩勻凈，透出一股美玉的靈氣，又猶如湛碧平湖之水散發(fā)絲絲涼意，引發(fā)人的情感交融。

4.2 視觸通感

觸覺是人們靠皮膚直接接觸物體等而產(chǎn)生的，對(duì)于物象表面品質(zhì)的認(rèn)知極為敏感和豐富。視觸通感是指人通過視覺觀察事物的肌理材質(zhì)特性，并與觸覺之間產(chǎn)生聯(lián)系，誘發(fā)觸覺感受的心理現(xiàn)象。工匠把各種天然的材料運(yùn)用到古陶瓷創(chuàng)作中，借助材料的特性設(shè)計(jì)出形態(tài)各異的產(chǎn)品[7]。通過古陶瓷表面的組織紋理結(jié)構(gòu)來喚起人們敏感、細(xì)膩的觸覺感受，進(jìn)而引起人們對(duì)古陶瓷心理層面的感性認(rèn)知，最終讓人們感受到工匠所要表達(dá)的情感。

不同材質(zhì)的材料也會(huì)帶給受眾不同的觸覺感受。隨著時(shí)代的發(fā)展，古陶瓷的制作材料也變得豐富多彩，人們?cè)谟|摸時(shí)，感受產(chǎn)品的輕重、粗細(xì)等，豐富了人們的觸覺體驗(yàn)。此外，同一種材質(zhì)制作出來的古陶瓷，由于形狀等因素的差異，也會(huì)帶給人們不同的觸覺感受。圖2是龍山文化紅陶鬹，沖天長流，細(xì)長頸，三個(gè)袋足分襠而立，造型遒勁有力，似挺立之雄雞，給人以心靈的刺痛。而圖3是隋代白釉罐，圓潤的造型，凝脂般無暇，給人以溫潤的感覺。

4.3 視聽通感

聽覺是指聲波作用于聽覺器官，使其感受細(xì)胞興奮并引起聽覺神經(jīng)的沖動(dòng)發(fā)放傳入信息，經(jīng)各級(jí)聽覺中樞分析后引起的感覺。視聽通感就是聽覺器官受到聲音刺激時(shí)，在腦海中浮現(xiàn)出的視覺影像，或者是當(dāng)人們通過眼睛感受圖像、文字等視覺元素時(shí)，引起聽覺感知的現(xiàn)象[8]。眾所周知，中國瓷器精美絕倫，不僅是因?yàn)樗脑煨?，還有它的裝飾，瓷器紋飾等。古陶瓷紋飾題材廣泛，內(nèi)容豐富，有花草、山水、動(dòng)物、人物、神話故事、歷史故事、民間故事等題材。通過各種題材的內(nèi)容，顏色等，讓人們?cè)谛蕾p古陶瓷制品時(shí)，猶如身臨其境，產(chǎn)生視聽通感。圖4是清康熙青花山水人物紋蓋罐，青花嬌艷青翠，結(jié)構(gòu)清新明快，畫面層次分明，遠(yuǎn)近高低起伏的山脈對(duì)比出現(xiàn)，水波粼粼，讓欣賞者仿佛置身于山林之中，聽到水流動(dòng)的潺潺聲。以優(yōu)美的畫面進(jìn)入人的心靈，觸景生情，極具視聽愉悅感。圖5是明成化斗彩海水龍紋“天”字蓋罐，罐短直頸，豐肩，肩以下漸收斂，畫面由一條五爪金龍?jiān)诤Ｖ杏巫?，激起怒海洶濤，層疊的線條展現(xiàn)出即時(shí)韻律感，極具視聽震撼。

4.4 視味通感

視味通感是指人通過視覺對(duì)事物特征進(jìn)行分析后所引起的味覺感受。視味通感多見于擬態(tài)日常生活中常見的事物，利用陶瓷作品中色彩、造型等元素誘發(fā)人們的味覺通道。通過人們?nèi)粘５纳盍?xí)慣和生活經(jīng)驗(yàn)，擬態(tài)色彩、造型等，從而獲取味覺上的疊加。圖6是清乾隆粉彩像生瓷果品盤，以果盤為原型，盤心爬伏一只螃蟹，四周散落核桃、紅棗、荔枝等，色彩鮮艷，造型逼真，充滿食欲感，誘發(fā)人們的味覺感受，是視味通感的完美體現(xiàn)。

5 結(jié)語

不同時(shí)代有著不同的人文情懷，隨著社會(huì)的發(fā)展古陶瓷形態(tài)，更多的融入通感藝術(shù)。古陶瓷設(shè)計(jì)師和工匠以藝術(shù)手法賦予作品藝術(shù)感染力，由視覺感官而觸發(fā)通感，引發(fā)情感共鳴，意象互通，以求塑造出充滿立體感，時(shí)代感的陶瓷作品，帶給受眾更多體驗(yàn)。古陶瓷作為民族文化的載體，以視覺通感的形式實(shí)現(xiàn)了從單純的感受升華到意象相通、物我交融的一種“游心于物之初”境界。古陶瓷藝術(shù)融入通感理論，加深了作品內(nèi)涵，推動(dòng)了傳統(tǒng)古陶瓷文化的傳承和弘揚(yáng)。

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