魏曉紅

內(nèi)容摘要：禁忌在不同文化中具有迥然不同的表現(xiàn)。深入了解藏彝英文化中的禁忌差異，對(duì)于實(shí)現(xiàn)跨文化交際順暢進(jìn)行，推動(dòng)文化交流和發(fā)展尤其重要。本文從生活禮儀禁忌、顏色禁忌、數(shù)字禁忌、飲食禁忌等方面探討了藏彝英禁忌差異，以期引起人們對(duì)于藏彝英禁忌文化的重視和比較研究。

關(guān)鍵詞：藏彝英 禁忌 比較

禁忌作為人類社會(huì)普遍存在的文化現(xiàn)象，在人們的生活中扮演著重要角色。而禁忌一詞在國際學(xué)術(shù)界統(tǒng)稱為“塔布”（taboo）。“塔布”一詞有兩種含義：一方面，它意指“神圣的”；另一方面，它又具有“神秘、危險(xiǎn)”之義。在西方學(xué)術(shù)界，最早對(duì)禁忌提出較為系統(tǒng)見解的研究者是弗雷澤。弗雷澤的著作《金枝》重點(diǎn)論述了原始禁忌，從四個(gè)方面對(duì)原始禁忌的起源、分類、本質(zhì)等問題做了較為詳盡的論述和分析。弗洛伊德《圖騰與禁忌》運(yùn)用精神分析的方式，認(rèn)為“禁忌是矛盾心理的產(chǎn)物”，這一觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界引起了很大的反響。另外，馬雷特所著的《禁忌是否定的巫術(shù)嗎》、斯泰尼所著的《塔布》、杜倫所著的《東方的文明》等都在禁忌方面提出了很多有價(jià)值的見解。就國內(nèi)禁忌研究而言，朱順天《原始宗教》可以說是最早介紹禁忌習(xí)俗的著作。任騁《中國民間禁忌》用文化學(xué)的研究方式論述了民間禁忌產(chǎn)生的原因、特征、功能、傳承方式、發(fā)展方向等，在禁忌研究中有著很高的參考價(jià)值。郭錦桴《中國女性禁忌》以女性為研究對(duì)象，多角度論述了女性禁忌的變化和消亡過程，使禁忌研究進(jìn)一步細(xì)化。但是目前針對(duì)藏彝英禁忌文化的對(duì)比研究尚處于初級(jí)階段，還沒有相應(yīng)的深入研究。

一.藏彝英葬喪禁忌差異

藏族人特別忌諱直接說“死”，認(rèn)為含有詛咒、對(duì)某人不滿之意。對(duì)活佛高僧的去世一般稱圓寂，老人、長(zhǎng)輩去逝要說“回家了”，對(duì)小輩、小孩的死也忌諱說“死了”。忌報(bào)喪者直言“某某死了”，要說“病重”、“老了”、“走了”之類。藏族親屬去世后，49天內(nèi)忌辦喜事、唱歌跳舞，以便讓亡靈安靜地升上天堂。

對(duì)于喪葬，彝族有一套特別的禁忌與規(guī)定.例如，丈夫死了妻子不能當(dāng)面哭，妻子死了丈夫也不能哭，如果哭則被人笑話。報(bào)喪人不能直接說某某已死，要求他人前來參加。對(duì)于壽終正寢的老年人的死亡，彝族諺語有“老者該去則去，兒孫該樂則樂”的說法，故都按喜事辦理，其間，要舉行摔跤、賽馬比賽，獲勝者能得到相當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞。

西方文化由于受基督教的影響，禁忌在北面樹立墓碑。原因是北面通常是埋葬犯人、兇手或自殺者的地方。在葬禮上，人們只是靜靜地在靈柩旁沉思默禱，禁忌捶胸頓足、嚎陶痛哭，保持一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛。西方人認(rèn)為人生短暫，身體的死亡不過是軀體的丟棄，人的靈魂之后可以進(jìn)入天堂，所以死亡并不是件恐怖的事情。

二.藏彝英生活禮儀禁忌差異

1.身體接觸

藏族人比較忌諱別人拍他的腦袋，這跟藏族的信仰有關(guān)。藏族文化認(rèn)為人的頭頂和肩部有多個(gè)保護(hù)神存在，是很神圣的地方，假如有不潔的東西放在頭上或者肩膀上，就有可能使得神靈遭到褻瀆而脫離自己的身體，從而給自己帶來疾病。因而，藏族人嚴(yán)禁他人隨便觸摸肩膀和頭部，只允許活佛摸頂，長(zhǎng)輩親吻額頭，但是嚴(yán)禁他人勾肩搭背，隨便觸摸。

彝族的男孩和未婚男子在頭頂前蓄一撮長(zhǎng)發(fā)，結(jié)婚后的男子，請(qǐng)人在頭頂梳辮子，辮子比較短小，盤于頭上，稱為“天菩薩”。彝族人把天菩薩視為男子漢靈魂的藏身之地，絕對(duì)不準(zhǔn)任何人觸摸。犯忌者要宰牲，打酒謝罪賠禮；如果被婦女抓摸了“天菩薩”，那就是一種裘讀和侵犯，此男子將終身倒霉，除了讓犯忌的婦女殺雞打酒賠禮以外，此男人還得把“天菩薩”剃掉，否則死后不能升天。

英語文化深受基督教“天主賜愛、撫頂觸肩”的熏陶身體語言豐富；另外，歐美人爽朗好動(dòng)性格外向，常有互相擁抱、拍背表示善意和友愛的身體接觸。

2.稱呼

藏語有敬語和非敬語之分。一般情況下敬語只用于對(duì)尊敬的長(zhǎng)輩、學(xué)識(shí)源博、德高望重的活佛、和尚、老師，以表示對(duì)對(duì)方的敬意和尊崇。這類禁忌有：忌諱直呼父母、長(zhǎng)輩、活佛等的名字。而非敬語則在日常生活中廣泛使用，通常同齡人之間交談時(shí)，常常使用非敬語。

彝族文化中也忌諱直呼長(zhǎng)輩的名字，弟弟不能直接叫哥哥的名字，忌諱晚輩對(duì)長(zhǎng)輩稱“你”。如果有人直呼長(zhǎng)輩的通用名，就會(huì)被當(dāng)作沒有教養(yǎng)、不懂規(guī)矩的人遭到世人的非議和鄙棄。

在英語國家中，晚輩沿用長(zhǎng)輩的名字不犯忌，長(zhǎng)輩和晚輩之間直呼其名的現(xiàn)象也很常見，關(guān)系密切的學(xué)生可直呼老師的名字。但是，在信仰基督教的西方，上帝的名字Jehovah（耶和華）便是最大的禁忌語。在任何情況下，人們都不說、不濫用上帝的名字。

三.藏彝英數(shù)字禁忌

藏族數(shù)字禁忌較為獨(dú)特，凡是與數(shù)字有關(guān)的，都遵循崇單忌雙的原則。如三、十三等單數(shù)在藏族人眼里是吉利無比的神圣數(shù)字。在西方，最具迷信色彩的數(shù)字是13，西方人認(rèn)為13是個(gè)兇數(shù)，在當(dāng)今的美國，某些大廈也沒有第13層樓和第13號(hào)房間。但藏族卻恰恰相反，由于在神話中天被描繪為由13層組成，第十三層天正是黃教創(chuàng)始人宗喀巴所描繪的極樂世界，故13是個(gè)吉利無比的神圣數(shù)字。

彝族文化親睞“三”和“九”，如彝族的婚喪嫁娶、節(jié)日慶典等儀式等都是以三天為界限的。彝族最具有代表性的火把節(jié)和過年都是慶祝三天?；鹛僚载Q有三個(gè)鍋莊頂一口鍋；吃飯三人一桌；摔跤斗牛比賽以三次為準(zhǔn)，三打兩勝定輸贏?！熬拧币鸵糇x“古”，在彝語中“古”有穩(wěn)固、堅(jiān)實(shí)之意，如“古魯克勒”即“牢固堅(jiān)實(shí)”。彝族文化忌諱“四”和“七”。

西方國家的人們幾乎都忌諱“13”，認(rèn)為“13”是個(gè)兇險(xiǎn)的數(shù)字，應(yīng)當(dāng)盡量避開它。對(duì)于“13”的忌諱來源于基督教《圣經(jīng)》傳說：在最后的晚餐上，耶穌和他的弟子們一起吃飯，其中第13個(gè)門徒就叫猶大。他為了貪圖30塊銀幣將耶穌出賣給當(dāng)權(quán)者。結(jié)果，耶穌被釘在十字架上。參加最后晚餐的是13個(gè)人，晚餐的日期恰逢13日，“13”給耶穌帶來苦難和不幸。從此，“13”被認(rèn)為是不幸的象征、是背叛和出賣的同義詞。西方人還忌諱“3”字。據(jù)說1898年大英帝國和荷蘭之間爆發(fā)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。一天夜里，一位英軍士兵劃燃一根火柴點(diǎn)煙，當(dāng)他為第三個(gè)戰(zhàn)友繼續(xù)點(diǎn)煙時(shí)暴露了目標(biāo)，結(jié)果對(duì)方開了槍，這個(gè)英軍戰(zhàn)士隨即喪命。后來，西方人就把數(shù)字“3”作為忌諱數(shù)字。因此，西方人有時(shí)避免“3”這個(gè)數(shù)字，尤其在點(diǎn)煙時(shí)，當(dāng)點(diǎn)到第三人時(shí)，有人會(huì)禮貌地拒絕。

四.藏彝英顏色禁忌

色彩在藏族人心目中有明顯的象征意義。服飾顏色的不同也預(yù)示著尊卑好壞和兇吉。黃色是很尊貴的顏色，只有高僧大德之人才能著黃色的衣物，普通民眾是不能穿黃色衣物的，尤其不能穿黃色的襪子、鞋子、褲子等認(rèn)為是對(duì)佛的大不敬。西方文化中的黃色使人聯(lián)想到背叛耶穌的猶大所穿衣服的顏色，所以黃色帶有不好的象征意義，它除了表示低級(jí)趣味的報(bào)刊、毫無文學(xué)價(jià)值的書籍（如yellow press黃色報(bào)刊，yellow journalism黃色辦報(bào)作風(fēng)，yellow back廉價(jià)轟動(dòng)一時(shí)的小說）外，主要表示卑鄙、膽怯，如yellow dog卑鄙的人，yellow streak膽怯等等表達(dá)。

彝族喜歡黑色、藍(lán)色以及紅色。但是彝民族崇尚的黑色在歐美文化中卻是基本禁忌色，它象征死亡、兇兆和災(zāi)難。黑色也是喪禮的顏色，表示對(duì)死者的悼念和尊敬。法國、比利時(shí)等西歐國家民俗中禁忌的顏色是黑色、墨綠色和深藍(lán)色，這是因?yàn)樗麄兊膰以诮F(xiàn)代史上多次被納粹德國所侵略和占領(lǐng)，這三種顏色常會(huì)令人不快地想起納粹國防軍、“黨衛(wèi)軍”和“沖鋒隊(duì)”等軍服的顏色。

五.藏彝英飲食禁忌

藏族人吃飯時(shí)要食不滿口、嚼不出聲、食物不能剩在碗里，認(rèn)為這對(duì)自己是極為不利的。喝茶時(shí)不能發(fā)出“唏、唏”的聲音，更不能將碗里的全部喝光，否則會(huì)被視為缺乏教養(yǎng)。這與歐美文化吃飯要求“杯干盤凈”，不能剩飯，吃飯不發(fā)出聲音的禁忌是一致的。藏族人對(duì)大蒜有很多禁忌，雖為調(diào)味品，但若去轉(zhuǎn)經(jīng)朝拜也是絕對(duì)不能用，因?yàn)槌运夂蟮某魵鈺?huì)玷污和熏臟了圣潔之地，令神靈不悅。英語文化里有一項(xiàng)禁忌就是口臭。英美人不喜歡聞別人午餐后留在口中的味道—尤其是洋蔥或大蒜味。他們?cè)趺唇鉀Q這問題呢？漱口、吃薄荷糖，甚至飯后刷牙，保持清新的口氣。

彝族人斟酒要斟滿，客人吃肉吃飯時(shí)不能 “一干二凈”。主婦時(shí)刻關(guān)注客人碗里的飯，未等客人碗中飯吃光，便添飯給客人。彝族文化認(rèn)為，客人碗里的飯吃光后才給他添飯是不禮貌的。

英語文化斟酒不能斟得太滿，最多只斟八分滿，他們認(rèn)為讓酒溢出來是極其失禮的行為。在宴席上，藏彝文化喜勸客人喝酒吃菜，唯恐招待不周，甚至往朋友碗盤里夾菜，而在西方是禁忌這樣做的，他們隨客人的意愿，從不強(qiáng)迫客人吃什么喝什么，常說“Help yourself， please.”

六.結(jié)束語

隨著我國對(duì)外交流的日益深入，了解各民族的文化習(xí)俗，特別是禁忌文化，對(duì)于消除文化誤解，減少交際失誤，促進(jìn)民族間的團(tuán)結(jié)和文化具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和緊迫性，從而進(jìn)一步推進(jìn)對(duì)于藏彝英文化差異的對(duì)比研究。

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