田達

“美德，揮灑出去，便無人問津；但你的善良，終會在世間留下腳印?！奔o伯倫如是說。

嘉言善行，為人稱道，更易被人忽視，受人冷落。但當善良的腳印拭去了歷史的塵埃，當美德的痕跡洞破了時光的瞳孔，一切真、善、美，便被人銘記。我們應(yīng)堅信：善行，終會留下痕跡。

兩個身影跨越歷史的長河，從唐宋緩緩走來，我驚嘆，那是善的使者，更是美的化身。

白居易，一篇《琵琶行》發(fā)人感嘆，一首《長恨歌》引人深思。但偉人之所以為偉大，便在于它不局限于空洞的情感抒發(fā)，更忠于愛民憂民的親身實踐——于是西湖的疏浚工程開始了，航道通暢了，莊稼豐收了。可是朝廷的贊賞與嘉獎呢？沒有。相反，相繼而來的是挪用資金的迎頭痛斥……

多年后，蘇東坡意氣風發(fā)，身為杭州府地之官，他似乎體會到了白居易的良苦用心，看到那一座座壩子，一條條水渠，他點點頭，看到了美與善的腳印，而后揮袖一指，在西湖上筑起了防洪之堤，留下了“蘇堤”這一美的腳印。

“沒有哪一位偉人會為了一座個人紀念碑而工作。”卡耐基如是說。是的，善行終會被證明，但是否行善，就是為了被證明？

我們有沉默不言的黃旭華，有無私耕耘的劉盛蘭——這些善于愛的傳播者是否能驅(qū)除這虛偽之風盛行的社會風氣？我們看到的，是高調(diào)捐款的陳光標，他強迫受捐者上臺與他共同歌唱的那一刻，便抹殺了他善良的本色；我們看到的，是見死不救的冷漠面龐，是為求名利而捐獻善款的商界大亨，他們試圖在善良的泥土上留下足跡，卻陷入了泥潭。

當我們將視角切換至大陸另一岸的德國時，我們不禁啞然：路人會扶正沿途倒地的小花，會安慰素不相識的哭泣的小孩。

善的腳印若踏遍了一個民族的路途，我想，這種集體美麗定會讓這個民族大放異彩。同樣，若名利成了善良的終點，那么物質(zhì)化的社會心理，會讓一個民族黯然失色。我不禁想起了司馬遷的那盞桌前小燈，屈原的那縷青絲飄帶，以及那令人敬畏的都江之堰。這是善良的腳印走過的地方——百草豐茂，百花盛開。

是的，善良不會留下腳印，善良也終將會留下腳印。

圍繞“行善”展開，以白居易、蘇軾、黃旭華、劉盛蘭、陳光標等素材展開論證，表達了作者獨到的見解，具有較強的說服力。

“沒有哪一位偉人會為了一座個人紀念碑而工作”一句，援引卡耐基的名言，很好地證明了文章的觀點，并從一個獨特的側(cè)面較為深刻地闡述了善良的本質(zhì)、意義、作用和價值?！笆堑?，善良不會留下腳印，善良也終將會留下腳印”一句收束，既是辯證的探討，也是作者價值觀的確認！

（武漢十二中 李斌老師）