柴林 吳駿

有位古人說：“從必要的事情開始，然后做可能的，忽然之間你就在做不可能的事情?！睂τ诳吹靡姷摹氨匾保缳徺I樂器、教材、請老師，家長往往比較重視；而那些看不見的事情，例如心理、思維、知識的準(zhǔn)備和調(diào)適，經(jīng)常被家長忽略。為了避免學(xué)音樂很快變成“不可能”的任務(wù)，本文給出了一些建議。

怎么準(zhǔn)備都不過分

對于早期音樂才能的開發(fā)，音樂教育家埃德溫·戈登的預(yù)備音樂聽想理論頗有指導(dǎo)意義。他說：“幼童必須在脫離了音高與節(jié)奏的喃喃發(fā)聲期后，以及經(jīng)歷了大多或最好是全部的預(yù)備音樂聽想的階段和類型后，才開始學(xué)習(xí)樂器?！笨梢哉f，從孩子出生起，就應(yīng)該為學(xué)習(xí)樂器做初步的準(zhǔn)備。如果5、6歲正式拜師學(xué)樂器演奏，準(zhǔn)備期應(yīng)有5、6年。早期準(zhǔn)備工作，包括培養(yǎng)孩子對音樂的喜愛、收集教師的信息、和孩子一起選擇樂器、一起為每日練習(xí)做好思想準(zhǔn)備等等。

扔掉“購買教育”的錯覺

學(xué)藝術(shù)不是去便利店買東西。教育雖然也需要支付，但本質(zhì)上和購物不同，前者是終身的無形資產(chǎn)的建設(shè)，后者是瞬間的物質(zhì)交換。嚴(yán)格意義上講，家長只能購買一個授課教師的部分時間和精力，根本買不來音樂教育。藝術(shù)氣質(zhì)不是買來就能噴上的香水，家長能做的只是提供支持性的環(huán)境，包括不斷幫助孩子設(shè)定和調(diào)整目標(biāo)，并耐心等待。

在大城市里，太多的備選項有時讓人們錯以為自己有選擇。因為各種原因，我國優(yōu)秀音樂教師的數(shù)量有限，分布不均，家長只能在可能的范圍內(nèi)選“好老師”。但有的家長在“教師超市”逛花了眼，對教師和教學(xué)過分挑剔，直接和間接影響到孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度，并且不能保證學(xué)習(xí)的連續(xù)和系統(tǒng)，這就誤了孩子學(xué)藝的大事。

“購物錯覺”還會讓家長忘記一件絕對必要的事情——長期和孩子一起向?qū)W藝活動投入勞動。初期的陪伴和投入可能最少是兩三年。很多孩子不能堅持，除了客觀條件，主觀上往往是家長不認(rèn)可音樂的價值，把音樂當(dāng)作可有可無的玩耍，沒有把孩子的每日練習(xí)當(dāng)成類似工作的事情，很少投入勞動去幫扶孩子。這有點像讓幼童獨自上過山車，結(jié)果必然是孩子的身心崩潰。

接受異質(zhì)文化帶來的不適感

一些家長朋友忽視這一點，影響到了他們孩子的學(xué)習(xí)動機。不同種類的音樂有不同的“音樂語法”，它們之間是習(xí)慣的差異，并非美和丑的區(qū)別。有時，聽到陌生的音樂，家長禁不住一笑，或皺起眉頭，或評論：“好怪”，就把自己的審美偏見傳染給了孩子。如果孩子再從俗眾那里繼續(xù)得到類似的偏見，偏見不斷加重，他們學(xué)音樂的動機就會受到極大的損害。

家長需要真心喜歡音樂，還需要制造條件，讓孩子從小接觸不同種類和風(fēng)格的音樂，在音樂審美習(xí)慣上更開放和包容；家長要打破腦中的一些無形阻礙，例如過于簡單的“我們或他們”“本土或外來”的分類，應(yīng)該認(rèn)識到，音樂是全人類的文化產(chǎn)品——最初可能產(chǎn)生在某個地方，具有地域特點，但并不獨屬某地或某個族群；同時認(rèn)識到，不同族群的審美偏好也有一些相通之處，是相互理解和交流的基礎(chǔ)。

為系統(tǒng)性和精確性做準(zhǔn)備

系統(tǒng)和精確意味著某些音樂的嚴(yán)肅，而嚴(yán)肅也是音樂藝術(shù)的魅力之一。一首表面上活潑的曲子，可能具有內(nèi)在的、嚴(yán)肅的結(jié)構(gòu)，其背后的文化背景也可能含有異常嚴(yán)肅的內(nèi)容。學(xué)習(xí)古典音樂，客觀上有利于改變散漫的思維和行事習(xí)慣，有助于兒童進(jìn)入系統(tǒng)化和要求精準(zhǔn)的其他術(shù)科的學(xué)習(xí)，直到成年。

但處于散漫生活中的兒童難以迅速適應(yīng)，只能追求數(shù)年內(nèi)逐漸改善——用陽光雨露滋潤植物的辦法。家長中常見的錯誤是忽略個體、教養(yǎng)、教學(xué)環(huán)境的差異，把自己的孩子和其他進(jìn)度較快的孩子橫向比較過多，急于求成?！叭吮热耍人廊恕?，有多少原本喜愛音樂的孩子毀在了愛攀比的家長手中啊！家長有沒有耐心，既關(guān)系到自我修養(yǎng)，也關(guān)系家長是否認(rèn)識到音樂演奏是一門精深的藝術(shù)。

系統(tǒng)性和精確性還意味著巨大的勞動付出，尤其是有紀(jì)律的練習(xí)。有的家長和孩子最初是被音樂的娛樂性所吸引。如果借此進(jìn)入正式的學(xué)習(xí)活動，那么被娛樂吸引不是壞事情，尤其是幼童起步階段，更需要寓教于樂。但一旦深入，就需要長期艱苦的勞動。如果只把音樂當(dāng)娛樂，拒絕付出艱苦勞動，到了一定階段自然學(xué)不下去。家長朋友需要知道，一些不用每天練習(xí)的短期“學(xué)”，例如學(xué)手工、學(xué)陶藝，更接近玩耍，和“學(xué)音樂”有很大的區(qū)別。

學(xué)新東西是改變自我的契機

孩子學(xué)音樂后，一些家長突然發(fā)現(xiàn)，自己不能直接幫助孩子，陷入了不適和恐慌，難以自拔；有的家長給孩子貼上“懶”“笨”的標(biāo)簽，混一天算一天，等待孩子學(xué)不下去提出放棄，然后自己也就心安理得地結(jié)束這場無聊的游戲：“反正是孩子不學(xué)了，是他們自己懶笨，不是我的錯”；有的家長從孩子出生后就一路陪伴，和孩子幾乎成了“連體人”，雖然也知道要讓孩子逐漸自主，但總是事無巨細(xì)地當(dāng)陪練。

以上種種，都關(guān)聯(lián)著家長拒絕變化的心理。要從死結(jié)里走出來，只有家長改變世界觀，真正承認(rèn)世界（包括自己和孩子）是不斷變化的，在學(xué)習(xí)中改變和提升。

更多的通用建議

（1）學(xué)習(xí)“認(rèn)知失調(diào)”等心理學(xué)常識，調(diào)整自己原先的部分審美習(xí)慣和思維方式，尤其要改變非黑即白、非對即錯、亂貼標(biāo)簽的思維惡習(xí)，避免情感和情緒的劇烈波動。

（2）從嚴(yán)肅認(rèn)真的書籍里尋找兒童心理、教育學(xué)、音樂方面的常識（盡管一開始會很困難），拒絕缺乏營養(yǎng)的“雞湯類讀物”。

（3）把音樂技能看成一種存在于人和人之間的社會技能，其作用是建立人際紐帶，而非超出其他孩子的“獨門秘籍”，因而降低生存焦慮，減少對個人（自己孩子）的關(guān)注和干預(yù)。

（4）認(rèn)可音樂的社會-文化價值，避免在價值層面上把藝術(shù)和生存（常言稱為“吃飯”）黑白對立起來。如果腦中有“一切都是為了吃飯”的想法，某些情況下可以考慮改學(xué)其他職業(yè)技能。

（5）確立“勞動創(chuàng)造美好生活”的思想，和孩子一起勞動，一起養(yǎng)成精益求精的做事態(tài)度，尤其要避免把音樂當(dāng)作純粹的消遣（可參見本刊2016年1月《學(xué)音樂會快樂嗎？——心流理論的提示》和2016年3月《每日練習(xí)，在工作中忘記快樂》兩篇文章）。

結(jié)束就是開始

詩人T.S.艾略特在組詩《四個四重奏》第四篇《小吉丁》里說：“我們稱為開始的往往是終點，并且結(jié)束就是開始?！笔堑模S便的開始帶來隨便的結(jié)束。與其等到某一天學(xué)不下去的時候感嘆孩子（或孩子他爸，或孩子他媽）沒有音樂細(xì)胞，不如全家都在“三合一（買一件樂器、一本教材、付一位教師的學(xué)費）”之外多做準(zhǔn)備。