于飛

辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》這首詞的創(chuàng)作時(shí)間是宋寧宗開禧元年五月初，詞中“一片神鴉社鼓”指的并非實(shí)指佛貍祠的香火旺盛，而是借喻瓜步山下軍士的擊鼓操練，所以，該詞作里面隱隱然有肯定開禧北伐之意，而其中的用典則皆有豪杰之氣。從這個(gè)角度探討該詞典故的應(yīng)用，將更具現(xiàn)實(shí)意義。

一、典故易于營造氣氛

這首詞作以“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”開篇，先產(chǎn)生一種沉郁頓挫之感，其激昂之氣亦隱隱然生成。那么，詩人為什么會(huì)在此時(shí)想到孫權(quán)呢？原因是孫權(quán)曾于京口建立石頭城，地域相似性造成聯(lián)想是十分自然的事情。作者用歷史人物在沙場(chǎng)激昂壯烈的氣概營造出一種龍騰虎躍的恢宏氣勢(shì)。

這樣的寫法，在辛棄疾的另一篇名作《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》里面得到了同樣的展現(xiàn)，在那首詞里，作者說：“年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手，曹劉？生子當(dāng)如孫仲謀”。這里我們?nèi)菀紫氲搅硗庖粋€(gè)問題：在北固山上，建造有甘露寺，它曾經(jīng)是孫劉聯(lián)姻的重要見證場(chǎng)所，如果純寫史事，則作者似乎更應(yīng)指出孫劉聯(lián)姻，可作者為什么只說孫權(quán)而不提劉備呢？這就是作者的用典高妙處。

按照《三國志》的記載：“是時(shí)曹公新得表眾，形勢(shì)甚盛……”孫權(quán)任命周瑜、程普“為左右督，各領(lǐng)萬人……大破曹公軍……譴呂范等督五軍，以舟軍拒（曹）休等”，用這些史料內(nèi)容比照南宋當(dāng)時(shí)的國家形勢(shì)，很容易發(fā)現(xiàn)二者存在某些相似之處，南宋不也受到來自金國的威脅嗎？辛棄疾自少年時(shí)代就有一種非常強(qiáng)烈的民族自尊心、建功立業(yè)的使命感，在詩中寫到孫權(quán)而不寫劉備，其實(shí)是一種以孫權(quán)自況的意味，而首句即寫到孫權(quán)，則毫無疑問奠定了本詞的感情基調(diào)，營造出今即是古、以古類今的氛圍，在此氛圍之中，作者委婉地說明了自己的價(jià)值取向：要在北伐抗敵的事業(yè)中完成自己的雄心壯志。

二、典故無法隨意刪除

作者獨(dú)上高樓，眼前面對(duì)的是千古江山，面對(duì)的是曾經(jīng)的舞榭歌臺(tái)、斜陽草樹和尋常巷陌，而作者眼中所見，不僅僅是平常人所見，透過風(fēng)景，辛棄疾還看到了歷史的煙云、看到了現(xiàn)實(shí)的無奈，想到南北朝時(shí)劉裕代晉建宋，率兵北伐，奪取青兗，兵臨關(guān)中，拓展一個(gè)比當(dāng)時(shí)晉朝還要遼闊的疆土，心懷北伐之志的辛棄疾想到宋武帝是十分自然的事情。北抵曹魏的孫權(quán)、北克中原的劉裕，如今都已經(jīng)消失在歷史的長(zhǎng)河之中，恰似自己的年少倜儻豪情消失在生命的流逝中一樣，而詞中寫到孫、劉二人之落魄，也容易讓讀者聯(lián)系到作者之失落。如果只是這樣，那么作者只用一個(gè)例子便足夠了，為什么還要接連舉例，兩個(gè)例子的意味又有什么區(qū)別呢？

按照《宋書》記載，劉?！帮L(fēng)骨奇特，家貧有大志?！痹瓉?，劉裕和孫權(quán)的出身是完全不同的，孫權(quán)富貴而劉裕貧賤，詩人一寫孫權(quán)而再寫劉裕，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是：不管身份如何，建功立業(yè)的心志是一樣的。這種對(duì)比，很顯著地說明了作者那種失落、慨嘆、向往英雄主義的情懷，同時(shí)，這兩個(gè)例子的層次性很強(qiáng)，既有相同、又有相異，二者缺一不可。詞作中，其他例子的引用，若是詳細(xì)推究，亦有無限妙處存焉。辛棄疾是文章大才，如果他不用典故，難道就寫不出好的作品來嗎？答案顯然 不是。作者用典是為了增加文章的雋永之味，這種味道是其他方式難以呈現(xiàn)的。

三、典故利于含蓄抒情

辛棄疾在另一首詞《丑奴兒》中寫道：“少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋。”一個(gè)人，等到經(jīng)歷得多了，就必然會(huì)有“欲說還休”的心境，這種心境的產(chǎn)生，對(duì)于辛棄疾來說有兩個(gè)原因：其一是他本人生于金國，慕義南歸，朝野上下對(duì)其用心必定有所揣測(cè)，面對(duì)這種揣測(cè)，作者的內(nèi)心應(yīng)當(dāng)是如何傷痛呢？而這傷痛又該怎么表述呢？這是無法明白說出來的。其二是但凡有成就的大詩人、大詞人，其本身的感情也必定是纏綿悱惻的，心中多少郁結(jié)情、凄涼事，到頭來卻百感交集、阻塞于胸，在只言片語間又哪能全都說盡呢？于是作者選擇了一種似拙而巧的辦法，借著說風(fēng)景的機(jī)會(huì)去說古時(shí)人、古時(shí)事，而說古人古事的同時(shí)，不正是在說作者自己?jiǎn)幔?/p>

吳文英詞中說：“何處合成愁，離人心上秋。”古人古事所合成的，恰恰是作者心頭之秋啊。從另一方面來講，那些歷史上的典故所包蘊(yùn)的是深厚的文化積淀，也就是說，對(duì)于有一定文化層次的人來說，在典故中是可以找到生命感觸共通點(diǎn)的，詩與會(huì)人知，作者寫這首詞，原本就不希望所有人能理解，或許只是希望知己能夠讀到且感動(dòng)吧。辛棄疾心中的豪邁與郁結(jié)在古代有屈原吟過、杜甫寫過、陸游唱過，而在其身后，透過那重重典故，可能仍會(huì)有讀者為之擊節(jié)贊賞，同作者產(chǎn)生情感共鳴吧。

總之，辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中以一氣呵成的氣魄、渾然天成的手段，于談古論今中充溢了強(qiáng)烈的愛國主義精神，使該詞成為肯定開禧北伐的頌歌，而該詞之所以能流傳至今，典故的精到應(yīng)用功不可沒。