陸筠

長期以來，散文由于體裁的特殊性，其教學(xué)存在諸多弊端，現(xiàn)狀不盡如人意。表現(xiàn)在散文教學(xué)不符合散文體式，把散文教成小說、說明文、議論文，都是不顧文章體式的表現(xiàn)。目前，這類現(xiàn)象似乎已有減少的趨勢，但不注重散文中蘊涵的情感而去關(guān)注散文中所涉及的事物，這一現(xiàn)象又有增無減。對于高中生來說，無論是情感體驗還是文化積淀、審美感受等，都與這些散文名篇有著巨大的落差。在散文學(xué)習中，學(xué)生要么不感興趣，要么不知所謂，散文的美學(xué)體驗極度缺失。

真善美是文學(xué)追求的價值，是衡量文學(xué)創(chuàng)作成就的重要標準。別林斯基就曾說過：“真正的藝術(shù)作品永遠以真實、自然、正確和切實去感染讀者?！彼?，高中散文教學(xué)的落腳點更多的應(yīng)該是在真善美的體驗上。

一、整體意識

文章的詞語、結(jié)構(gòu)思路、文化內(nèi)涵、審美趣味應(yīng)該是一個整體，融合在教學(xué)的各個過程中，但在實際教學(xué)中許多教師卻把這些割裂開來，遵循“一解詞語，二釋句意，三明旨意，四析寫法”諸如此類的原則。這樣的課堂是支離破碎的，學(xué)生也是被動的、機械的。雖然表面上完成了教學(xué)內(nèi)容，但教學(xué)效果并不理想，最終層面上的真善美的體驗當然也無從談起了。比如在文言文散文的課堂上，我們應(yīng)該以文章為中心，結(jié)合具體語境積累文言知識，進而體悟文化，使得文章、文言、文化三位一體，和諧共生。

如筆者過去在講《陳情表》一文時，一段段串講分析，靜態(tài)分析表達效果，教學(xué)實效并不好。陳“情”是這篇文章的核心所在，而作者要表達的感情又是很復(fù)雜的。找到好的切入口，尤為重要。所以，再講這篇文章時就設(shè)計了三個小問題：陳了什么情？為什么要陳情？怎么陳情的？帶著這三個問題去研讀文本。每一段陳了什么內(nèi)容，只有掌握了文言知識才能把握。第二個問題能幫助學(xué)生理解文章構(gòu)思。他要說的真正意思“聽臣微志”這句話，放在了文章最后，卻在開頭不厭其煩地從幼年的生活經(jīng)歷說起，這是因為需要解決兩個問題：一是忠和孝的關(guān)系，二是情和理的關(guān)系，這樣才能使自己的請求站得住腳。正是有了前面對祖母年老體弱的描述，使人對作者的困境有了充分的同情和理解，這時的先盡孝后盡忠的理也就可以接受了，而文章的以情說理、融理于情的寫作方法也就一目了然了。

二、 美讀意識

美讀是指情隨聲出，聲情并茂。把握語音輕重、高低、長短，“激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉”，曲折傳達出作品蘊蓄的美感。清代姚鼐等人就提出了“因聲求氣”之說，“聲”是指文句的音韻節(jié)奏，而“氣”是指文章的精神氣勢。我們的課堂就缺少這樣的讀書聲。就朗讀而言，也可形式多樣化，范讀、齊讀、個別朗讀、領(lǐng)讀、自由讀、默讀，等等。還可以重點讀一段，讀幾句，讀整篇。

如《蘭亭集序》這篇美文的最大特征和出眾之處，恰恰就在于它的回環(huán)往復(fù)的聲韻與精致蘊藉的情致的水乳交融，而這只有通過反復(fù)誦讀才能真正體會到。我們通過恰當?shù)耐＿B、語調(diào)將作品句式的交錯、疊用與呼應(yīng)處的脈絡(luò)體現(xiàn)出來，自然就能感受到這一點。也可以將本文和孫綽的《三月三日蘭亭詩序》對比誦讀，就會發(fā)現(xiàn)，孫作句式更整齊，短句更多，但也因此而顯得較局促、顯露，與其特有的生命情懷與情感狀態(tài)的特征似乎未盡契合；而王作的那種隨時通過整散與長短交錯的句式變化所產(chǎn)生的搖曳生姿的語勢，似乎更適合傳達那種既正視人生苦短、又珍視人生美好的低回蘊藉的情致。

三、統(tǒng)籌意識

新課標強調(diào)：“開展豐富多彩的語文實踐活動，拓展語文學(xué)習的內(nèi)容、形式和渠道，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文、用語文，豐富知識，提高知識，增長才干。”對教材和課堂進行適當?shù)耐卣寡由焓莻€不錯的方法。教師可以大膽地在緊扣課堂主題的前提下，大膽取舍增刪，換一些教材內(nèi)容。

周國平的《直面苦難》是蘇教版必修五中的一篇文章，文章的語言極富哲理，要高二的學(xué)生直接去讀很可能理解不了，或只能讓學(xué)生感受到說教味，于是筆者大膽地采用了課外的材料。當學(xué)生看到汶川地震那一組催人淚下的照片時，當他們看完那段2009年雪災(zāi)令人動容的視頻時；當他們看完一對父母在纜車下墜時用雙手托起自己的孩子，用自己的血肉為孩子擎起一片生的天空的報道時，以此情比彼情，他們懂得了什么是直面苦難。這時讓學(xué)生再回過頭看這篇文章，他們可能會有不一樣的領(lǐng)悟吧。

蘇教版語文教材在編排時突破了以往的體例，除文本研習之外，還新增了問題探討、活動體驗等形式。教師在課堂教學(xué)時可以根據(jù)學(xué)情合理安排。必修五教材第三專題“直面人生”中，有《報任安書（節(jié)選）》和《漁夫》，兩篇文章探討的核心問題是怎樣理解司馬遷和屈原的人生選擇。教師可以摒棄傳統(tǒng)的文言文教學(xué)形式，采取問題辯論的形式，“深者得其深，淺者得其淺”，人人都有自己的主張，都有自己的情感體驗。淺一點說，可以用原文回答他們?yōu)槭裁磽裆瑸槭裁淳退?。深一點說，則可以從人生價值、生命意義、知識分子的責任、對后世的影響等方面來探討。