劉智娟　陳玲玲

摘 要：玫瑰是愛爾蘭杰出詩(shī)人葉芝詩(shī)歌中最為重要的意象。在其一生的詩(shī)歌創(chuàng)作中，葉芝嫻熟精妙地運(yùn)用了玫瑰這一涵義豐富的意象。通過(guò)充分運(yùn)用玫瑰的多重指向意蘊(yùn)，以及玫瑰這一意象的多樣性、隱秘性和復(fù)雜性，葉芝組合呈現(xiàn)了一個(gè)完美精致的詩(shī)韻意境，凸顯其運(yùn)用詩(shī)歌這一文學(xué)手段超越人生苦難的美學(xué)理念。

關(guān)鍵詞：葉芝 玫瑰 意象

意象作為詩(shī)歌創(chuàng)作中最為常用也最為有效的一種文學(xué)手段而經(jīng)久不衰。《 辭?！穼?duì)意象的定義為：意象是主觀情意和外在物象相互融合的心象，即詩(shī)人心中的物象，也就是帶有詩(shī)人主觀情意的人、事、物。換言之，意象即融入了主觀情意的客觀物象。從這一學(xué)界概念可以得知：意象是構(gòu)成審美情趣的重要組成要素。審美主體在意識(shí)形態(tài)中，思維層面上感知意境抑或境界和情調(diào)的美好旖旎，從而產(chǎn)生情景交融、虛實(shí)相生，人、物、景交相輝映的審美想象空間從而衍生出相應(yīng)的也就是優(yōu)秀的藝術(shù)帶給審美主體的審美感受即審美情趣。

作為英語(yǔ)詩(shī)歌的杰出代表，詩(shī)人葉芝一直擁有卓越的詩(shī)藝才能。玫瑰這一意象在其貫穿一生的詩(shī)歌創(chuàng)作中一直起著重要的作用。不管在其早期膾炙人口的抒情詩(shī)，還是中期探索玄妙世界，充滿神秘主義意味的哲理詩(shī)，以及歷經(jīng)磨煉，徹悟世界而回歸人性本元、樸實(shí)無(wú)華的多元敘事詩(shī)，作為審美主體的讀者始終能夠見證“玫瑰”這一意象若有若無(wú)的存在。詩(shī)人嫻熟精妙地運(yùn)用了玫瑰這一涵義豐富的意象，通過(guò)充分運(yùn)用玫瑰的多重指向意蘊(yùn)，以及玫瑰這一意象的多樣性、隱秘性和復(fù)雜性，葉芝組合呈現(xiàn)了一個(gè)完美精致的詩(shī)韻意境，凸顯其運(yùn)用詩(shī)歌這一文學(xué)手段超越人生苦難的美學(xué)理念。

一、玫瑰意象的多樣性

審美傳統(tǒng)中，玫瑰這一意象最直接的意義指向總是和愛情密不可分。但葉芝詩(shī)中的玫瑰從來(lái)都同時(shí)具有多種意義指向，多重涵義關(guān)聯(lián)，即便年輕的葉芝對(duì)玫瑰這一意象也有與愛情直抒胸臆的關(guān)聯(lián)。好比在白鳥中（The White Birds）“倦意飄來(lái)，來(lái)自那露濕的百合與玫瑰，/愛人……原我們化做白鳥，在浪尖飛行”。玫瑰雖然指向了愛情，忠于情感，但同時(shí)也關(guān)聯(lián)了詩(shī)人不羈的靈魂，向往不朽精神的自由?！稇偃嗽V說(shuō)他心中的玫瑰》（The Lover Tells of the Rose in His Heart）玫瑰這一傳統(tǒng)意象更具有多樣性，具有多重意義的解讀。那“破碎的、殘缺的、衰敗的萬(wàn)物，/路邊，嬰兒的啼哭，馬車的尖響，/農(nóng)人的沉重的步伐，蒼冷的田野，/ 都在消損著你的影像；一枝玫瑰在我心頭開放?！薄澳浅舐娜f(wàn)物.../我渴望重塑世界，然后歇在青草地上，/看新生的世界如一只金匣，/因我夢(mèng)中的你的影像；一枝玫瑰在我心頭開放”。字里行間，詩(shī)人雖然用玫瑰這一意象暗指他的一生摯愛茅德.崗，但同時(shí)詩(shī)歌呈現(xiàn)了一片頹破衰敗的具象，反差之下，玫瑰就是那新生的世界，是撫慰受傷靈魂的存在，是拯救世界、重塑世界的不二利器。好比對(duì)于年輕的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，喧囂雜亂的世界并不重要，重要的就是愛人那能撫平一切創(chuàng)傷痕跡的容顏，那容顏就是玫瑰，就是拯救污濁世界的美好。此處的玫瑰，指向了愛人愛情，但更多地指向了現(xiàn)代文明的荒原中靈魂的救贖。

二、玫瑰意象的隱秘性

葉芝的玫瑰意象超越了愛情這一單一的指向性的同時(shí)也具有了意象的隱秘性的特點(diǎn)。例如《 塵世玫瑰》中（The Rose of the World），“誰(shuí)夢(mèng)見美如夢(mèng)而逝？/ 這些紅艷的唇，滿含哀嘆的驕傲，/哀嘆再無(wú)可期待的奇跡——/ 特洛伊在沖天葬火中焚毀，/尤納斯之子盡數(shù)死去?！薄拔覀兣c這辛勞的世界一起/在人類的靈魂間掠過(guò)， 那些靈魂/ 如冬日里蒼冷的河川奔騰，/ 在泡沫般流逝的星空底下；/這孤獨(dú)的面容永生”。“鞠躬吧，眾天使，從你們晦暗的住所；/在你們受造之前，或任何心臟跳動(dòng)之前，/那疲倦而善良的人徘徊在神座下；/神將這世界鋪就成一條青草大道/展開在她浪游的雙足前”?？v覽全詩(shī)，玫瑰這一意象只在篇名出現(xiàn)，但作為一種隱秘的力量總領(lǐng)全篇。塵世玫瑰暗指熱衷于愛爾蘭民族自治運(yùn)動(dòng)的愛人，但同時(shí)寓意熱情、自由、激情的愛爾蘭民族精神。

同樣，詩(shī)集《玫瑰》整部集子，似乎直接的玫瑰意象并不多見，玫瑰這一意象被虛化為了一種品質(zhì)，外在的物象反而退居其次，構(gòu)成虛實(shí)相呼應(yīng)的一種審美意境。玫瑰被虛化為一種高潔承擔(dān)、風(fēng)雨共享的品質(zhì)，“面對(duì)趁勢(shì)的痛苦，愿意與人類一起受難，雖然，本是可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地關(guān)注著的”（李立瑋：39）?！侗煌底叩暮⒆印罚═he Stolen Child）中仙境般的玫瑰園是具有隱秘性的極為重要的意象。在迷蒙的月色下，“在最遠(yuǎn)最遠(yuǎn)的玫瑰園里，有我們整夜整夜的步履。我們交織著古老的舞步，雙手和眼神也交錯(cuò)如炫舞，直到月亮離去。。。而你們的世界卻充滿了煩惱。”此處最遠(yuǎn)最遠(yuǎn)的玫瑰園卻是最近最近的仙境，完美逃離困頓現(xiàn)實(shí)的仙境。置于仙島的玫瑰園，擁有極其多元的意義指向。與世無(wú)爭(zhēng)的語(yǔ)境下，整個(gè)場(chǎng)景蒙上一層亦真亦幻的意境：“湖水那邊”“綠蔭的小島上”。內(nèi)心的自由不羈。遠(yuǎn)離陸地，遠(yuǎn)離束縛與紛擾，遠(yuǎn)離羈絆，孤懸于茫茫海域中，不再與陸地（現(xiàn)實(shí)）連接，可以遙想呼應(yīng)，可以任性獨(dú)立。玫瑰園成為葉芝的隱世桃花源，與之相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)人間卻充滿了煩惱，人們即使在“睡眠里也沖突著無(wú)盡的焦躁”。玫瑰園因而具有了強(qiáng)烈的喻意指向。如同葉芝理想中的世界：浪漫、美麗、神秘、幽遠(yuǎn)，在精靈（自身自由靈魂）的引領(lǐng)下，仙境不再遙不可及而是可望也可及；“人間”則是現(xiàn)實(shí)在詩(shī)意世界的反映：焦躁、苦惱、不安、茫然。人類迷失在自身無(wú)法超越的困境中，逃離困境的方法唯有追隨精靈的召喚。

三、玫瑰意象的復(fù)雜性

如果說(shuō)葉芝的玫瑰起于與愛情的指向關(guān)聯(lián)，那么多年以后葉芝對(duì)于玫瑰這一意象更賦予了花朵這樣更引申的意義指向。日趨年老的葉芝在其《自傳》中這樣描述他對(duì)茅德.崗的一生鐘情“一切都已模糊不清，只有那一刻除外；當(dāng)時(shí)她走過(guò)窗前，穿著白衣，去修整花瓶里的花枝。十二年后，我把那個(gè)印象寫進(jìn)詩(shī)里：花已黯淡，她摘下黯淡的花/ 在飛蛾的時(shí)節(jié)把它藏進(jìn)懷里?！?這個(gè)印象就如同蝕刻畫般嵌在詩(shī)人的意識(shí)里，這樣的印象因而成為了詩(shī)人詩(shī)歌中縈繞的意象；既“我感到我面對(duì)的是一種偉大的寬容和勇氣，我的憂郁已不單是愛的憂郁.”的確葉芝后期那些看似樸實(shí)無(wú)華實(shí)則內(nèi)里錦繡的哲理詩(shī)印證花朵意象的復(fù)雜性，多元性。玫瑰逐漸遠(yuǎn)離那些僅僅甜蜜的表層指向，指向生存的力度和尊嚴(yán)，指向了生命的豐富與圓融，不再割裂生存表面的虛無(wú)與內(nèi)在的力量，猶如葉芝感嘆：“辛勞本身就是開花，就是舞蹈，/只要美并非產(chǎn)生于絕望的念頭，/栗樹啊，...虬根的花樹，你是葉子、是花朵還是株干”？（Among School Children）對(duì)于玫瑰這一意象來(lái)說(shuō)，審美主體又如果能割裂花朵還是株干更或說(shuō)是那馥郁的花香？在《隨時(shí)間而來(lái)的智慧》中葉芝也表達(dá)了同樣的成熟智慧：“雖然枝條很多，根卻只有一條；/穿過(guò)我青春的所有說(shuō)謊的日子/我在陽(yáng)光下抖掉我的枝葉和花朵；/現(xiàn)在我可以枯萎而進(jìn)入真理?！绷闵⒌幕ǘ涞木呦笠巡辉僦匾磺谐蔀閳A融的一體，詩(shī)人達(dá)成了和生命和自身的和解。沒(méi)有紛擾，只有心靈的寧?kù)o。

玫瑰意象在葉芝的詩(shī)歌雖然與情愛有直接關(guān)聯(lián)的時(shí)候，但更多時(shí)候，更多意境中，玫瑰意象獲得了更深刻的涵義，更寬廣的解讀。表層意象在豐富指向喻意背景的襯托下，已經(jīng)不再那么重要。這些優(yōu)美的意象、精致的抒情或許與愛情有關(guān)，或許無(wú)關(guān)。情感已虛化成為更多涵義?；蛟S時(shí)間讓葉芝找到比花朵這些具體意象更精致、更醇香、更豐富、更完美的解讀。這些繁花似錦的花朵意象下，葉芝獲得了哲學(xué)意義上的頓悟，就如他所說(shuō)：“讓我頓悟“太一”（One）的存在，頓悟人生如同幻影”?；ㄖǜ梢殉蔀閳A融的滄桑智慧。象征崇高真理的百合和絕世之美的玫瑰超越了塵世的繁花之美，葉芝賦予這些意象超越人生、聯(lián)結(jié)人類生存的意義。葉芝詩(shī)歌的一切傳奇都與這些精妙的意象緊密相連。

參考文獻(xiàn)

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