摘 要：本文文獻(xiàn)研究的方法，從《海瑞集》中的海瑞的“無(wú)訟”思想入手，分析海瑞的“無(wú)訟”思想、對(duì)比海瑞的“無(wú)訟”思想與孔子的“無(wú)訟”思想，在更加深刻地了解“無(wú)訟”思想的深刻內(nèi)涵后，為現(xiàn)在的法制建設(shè)提出一點(diǎn)建議，即對(duì)“無(wú)訟”思想批判性繼承，發(fā)揮其促諧的長(zhǎng)處。

關(guān)鍵詞：無(wú)訟、海瑞；孔子；調(diào)解制度

1 海瑞的“無(wú)訟”思想

（一）海瑞無(wú)訟思想之解讀

《海瑞集》記載了一代名臣海瑞的思想與主要活動(dòng)，在書中他的法律思想表現(xiàn)得比較有代表性。從書中不難看出海瑞的法律思想頗具特色，一方面他在司法上身體力行，是古代公正嚴(yán)明法官的縮影，另一方面他反對(duì)誣告，排斥刁訟，以期達(dá)到止訴息訟的目標(biāo)。其中海瑞的“無(wú)訟”思想尤其耐人尋味，值得去考究一番。在他當(dāng)政時(shí)采取了一系列措施來(lái)實(shí)踐他的“無(wú)訟”思想，具體可以包括以下幾個(gè)方面：①大力推行教育感化，以德化之，改造社會(huì)上的熱訟風(fēng)氣。②出大力打擊誣告，促使平民不敢輕易行使訴權(quán)。③重視并推行調(diào)解制度，甚至是不合理、不公平的調(diào)解制度。④把“無(wú)訟”理解為訴訟的禁止并功利性的減少訴訟。

（二）海瑞“無(wú)訟”思想之弊端

海瑞在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，即專制制度高度發(fā)展、重典治國(guó)強(qiáng)壓的社會(huì)環(huán)境中，適應(yīng)決策者的意愿踐行了自己的無(wú)訟主張，并在一定范圍內(nèi)收到了成效，這也說(shuō)明了其思想具有一定的合理性。然而，進(jìn)一步分析可知，這種思想是在司法病態(tài)的環(huán)境出催生出的產(chǎn)物，雖然表面上對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)、鞏固統(tǒng)治有一定作用，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這種極端追求無(wú)訟與抵制訴訟的做法是對(duì)客觀矛盾的逃避，這不是解決矛盾的根本之策，從根本上看，這是不利于國(guó)家根基的穩(wěn)固。海瑞在對(duì)無(wú)訟思想的理解中，與孔夫子的本意也是相去甚遠(yuǎn)，雖然他也是為了拯救蒼生，也有治國(guó)平天下理想的驅(qū)使，然而“無(wú)訟”思想的內(nèi)涵已經(jīng)走樣，可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)“無(wú)訟”的發(fā)展，有舊瓶裝新酒的意味，不過(guò)這到底是歷史的倒退還是進(jìn)步卻不能輕易下結(jié)論，需要我們回到最初的“無(wú)訟”思想中去。

2 無(wú)訟思想溯源

（一）“無(wú)訟”源頭及背景

“無(wú)訟”最初由孔子在《論語(yǔ)·顏淵》中提出：“聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎！”其大概意思是“審理訴訟案件，我同別人也是一樣的。重要的是必須使訴訟的案件根本不發(fā)生！”?？鬃拥臒o(wú)訟可不僅僅是表面這樣的激進(jìn)，孔子的無(wú)訟只是他的理想，也就是說(shuō)他不是追求表面的沒(méi)有訴訟，而是通過(guò)“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這種教化以及當(dāng)事人之間合理的和解來(lái)達(dá)到息訟之爭(zhēng)的目的。同時(shí)，孔子提出的“無(wú)訟”也不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的說(shuō)沒(méi)有案件發(fā)生，而是說(shuō)沒(méi)有民事上的糾紛。孔子所說(shuō)的“無(wú)訟”應(yīng)為民事意義上的無(wú)訟，否則就不能解釋孔子動(dòng)用刑罰之力殺少正卯這件事了。

孔子在當(dāng)時(shí)提出無(wú)訟，是有特殊的背景的，這也是中華傳統(tǒng)文化深厚的積淀所致?！熬圩宥拥难夑P(guān)系、世代為鄰的地緣關(guān)系，追求和諧的民族心態(tài)，特別是農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使得社會(huì)成員之間枝蔓相連，以和睦無(wú)爭(zhēng)為準(zhǔn)則，如發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)則寄希望于族長(zhǎng)鄰右的調(diào)解?！蓖瑫r(shí)，當(dāng)時(shí)盛行的中庸哲學(xué)思想、儒家堅(jiān)信的賢人政治理念等思想對(duì)于無(wú)訟思想的形成有著重要催化作用。應(yīng)該說(shuō)，孔子在此時(shí)提出這一思想是符合歷史發(fā)展規(guī)律的先進(jìn)思想，在當(dāng)時(shí)雖然不受重視，在后代卻發(fā)揮了其獨(dú)特的作用，甚至對(duì)當(dāng)代世界的調(diào)解制度都有重大啟迪意義，只可惜后世理解走入歧途，沒(méi)能把握這一思想的精髓，甚至走向了極端，最后只是空空移了一個(gè)空殼，偏偏丟棄了最有價(jià)值的內(nèi)核，這不能不說(shuō)是一個(gè)文化損失。

（二）無(wú)訟的價(jià)值分析

孔子提出無(wú)訟思想不是偶然為之，除了背景使然，也是現(xiàn)實(shí)需要的推動(dòng)，即無(wú)訟思想有其固有的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。基于孔子的理想，我們不難看出無(wú)訟所體現(xiàn)的和諧價(jià)值?？鬃邮钱?dāng)時(shí)貴族統(tǒng)治者的一員，為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的穩(wěn)定、和諧，他從司法這一角度對(duì)百姓進(jìn)行教化，試圖減少人與人之間的訴訟來(lái)促成和諧；另外，基于經(jīng)濟(jì)成本分析，在耗時(shí)長(zhǎng)、成本高、風(fēng)險(xiǎn)大的訴訟面前，選擇和解顯得更加理性；同時(shí)，傳統(tǒng)的熟人社會(huì)也容不得熟人在公堂上劍拔弩張；最后，司法官員的非專業(yè)化，民事法律的缺乏也使得訴訟結(jié)果難以預(yù)料，行使訴權(quán)的結(jié)果往往達(dá)不到自己的目的。對(duì)比之下，一個(gè)理性的社會(huì)人會(huì)輕松的選擇非訟手段來(lái)解決矛盾，這也是無(wú)訟價(jià)值的所在。

3 無(wú)訟思想的啟示

（一）“無(wú)訟”思想對(duì)法制建設(shè)有補(bǔ)充作用

“無(wú)訟”思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，其積極意義是毋庸置疑的。首先“無(wú)訟”思想強(qiáng)調(diào)德治，這一點(diǎn)就是對(duì)法治的一個(gè)很好補(bǔ)充，法律不是工具，實(shí)行法治也不是為了懲罰，而是規(guī)范社會(huì)關(guān)系。一個(gè)社會(huì)不能沒(méi)有底線─法律，也需要對(duì)人們進(jìn)行引導(dǎo)以期待更加美好的社會(huì)，而“無(wú)訟”思想追求的德治在一定程度上就發(fā)揮著這種引導(dǎo)作用，它可以從內(nèi)心規(guī)范人的行為，在缺乏信仰的中國(guó)，這種觸及人內(nèi)心的調(diào)控是難能可貴的，也是現(xiàn)在所缺乏的；更重要的是，法治中國(guó)的實(shí)現(xiàn)必須建立在法治精神深入人心的基礎(chǔ)上，只有法律被人們從心里接受才能達(dá)到制定法律的目的，否則，法律只是沒(méi)有生命力的條文。其次，“無(wú)訟”思想所倡導(dǎo)的非訴訟途徑對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題也有顯著的作用，其中最明顯的就是調(diào)解制度了。 在現(xiàn)代社會(huì)，雖然鼓勵(lì)訴訟，但客觀上由于訴訟程序較復(fù)雜、耗時(shí)長(zhǎng)、成本較高，而調(diào)解制度因?yàn)槠洳僮骱?jiǎn)便、效率高，不僅有利于當(dāng)事人之間及時(shí)解決問(wèn)題，也可以有效減少司法機(jī)關(guān)的負(fù)擔(dān)。最后，“無(wú)訟”思想也加深了對(duì)法律認(rèn)識(shí)，不能陷入一個(gè)法律萬(wàn)能主義的錯(cuò)誤想法中。“無(wú)訟”思想在促進(jìn)部分民事問(wèn)題的合理解決，緩和社會(huì)的矛盾等方面確實(shí)發(fā)揮著作用，對(duì)當(dāng)今法制建設(shè)有重要的啟示作用。

（二）權(quán)利觀下“無(wú)訟”思想的反思

與中國(guó)“無(wú)訟”思想強(qiáng)調(diào)和諧、調(diào)解不同的是，西方在近代權(quán)利主義興起，“無(wú)訟”思想強(qiáng)調(diào)的那些東西是不利于個(gè)人權(quán)利的主張，而個(gè)人權(quán)利不主張后果是嚴(yán)重的。個(gè)人權(quán)利的主張也不僅僅是個(gè)體自己的私事，它甚至牽連到法制建設(shè)的成功與否，個(gè)人對(duì)權(quán)利的漠視其實(shí)是對(duì)法制的破壞。換言之，“無(wú)訟”思想實(shí)際上阻礙了中國(guó)人對(duì)權(quán)利的主張，尤其海瑞“無(wú)訟”思想表現(xiàn)得更加明顯，這種極端的“無(wú)訟”且不說(shuō)是違背自然規(guī)律，對(duì)矛盾的逃避，在客觀上也造成了中國(guó)人自古以來(lái)對(duì)權(quán)利的忽視，這顯然是不符合法制建設(shè)要求的，所以，即使要發(fā)揮“無(wú)訟”思想的積極方面，也必須得警惕其消極方面。

4 結(jié)束語(yǔ)

回到“無(wú)訟”思想的源頭，對(duì)比海瑞在這方面的實(shí)踐，在深入了解“無(wú)訟”思想之后，發(fā)現(xiàn)其精髓在新時(shí)代下仍然可以發(fā)揮余熱。黨的四中全會(huì)也強(qiáng)調(diào)“完善人民陪審員制度，構(gòu)建開(kāi)放、動(dòng)態(tài)、透明、便民的陽(yáng)光司法機(jī)制?！笨梢?jiàn)在建設(shè)法治中國(guó)的過(guò)程中，“無(wú)訟”思想指導(dǎo)下的調(diào)解制度是可以具體實(shí)施的，甚至還可以完善村民調(diào)解委員會(huì)、居民調(diào)解委員會(huì)制度，形成調(diào)解、仲裁先行，訴訟保障在后的格局，在理性的前提下適當(dāng)減少訴訟，不僅僅節(jié)約成本，更是符合中國(guó)國(guó)情，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法制體系的一個(gè)很好的選擇。

參考文獻(xiàn)

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[4]張晉藩：《中華法制文明的演進(jìn)》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1999年版，第9頁(yè)。

[5]中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆四中全會(huì)公報(bào)，2014年10月24日。

作者簡(jiǎn)介

楊金春（1995-），男，土家族，湖北恩施人，南昌大學(xué)法學(xué)院本科（憲法與法理方向）。