徐琦

【摘 要】古箏是我國具有代表性的民族器樂藝術(shù)，不僅有著悠久的發(fā)展歷史，而且深受廣大人民群眾的喜愛。進(jìn)入新世紀(jì)后，文化發(fā)展環(huán)境有了明顯的新變化，如何適應(yīng)這種變化，以更好的推動(dòng)古箏的普及和傳承，就成為了一個(gè)新的重要課題。鑒于此，本文從當(dāng)代中國古箏藝術(shù)的發(fā)展概況談起，就新時(shí)期下古箏藝術(shù)的普及和傳承進(jìn)行了思考。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期；古箏藝術(shù)；普及和傳承；思考建議

中圖分類號(hào)：J632.32 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0068-02

一、當(dāng)代古箏藝術(shù)的發(fā)展概況

古箏是一門歷史悠久的民族器樂藝術(shù)，發(fā)展至今已有幾千年的歷史。具體到當(dāng)代發(fā)展而言，首先是古箏教育方面。從1949年新中國成立算起，中國高等古箏教育已經(jīng)走過了半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程，已經(jīng)形成了一套科學(xué)、合理的教學(xué)體系。在高等教育的帶動(dòng)下，社會(huì)古箏教育發(fā)展的也是有聲有色，很多古箏專業(yè)的畢業(yè)生都以機(jī)構(gòu)培訓(xùn)的形式，對(duì)青少年和成人進(jìn)行古箏培訓(xùn)，專業(yè)和社會(huì)教育兩者有力配合，培養(yǎng)出了眾多優(yōu)秀的古箏人才。其次是古箏創(chuàng)作方面。1978年的改革開放，是當(dāng)代古箏創(chuàng)作的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。創(chuàng)作者積郁于心中的創(chuàng)作激情得到了徹底的釋放，眾多作曲家都紛紛加入到了古箏創(chuàng)作中，先后涌現(xiàn)出了一大批佳作。如《黔中賦》《伊犁河畔》《山魅》《臨安遺恨》等，這些作品在題材、技法、風(fēng)格等方面都是十分豐富的，也正是得益于多元化的作品，才為當(dāng)代古箏藝術(shù)的普及和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在古箏表演方面，伴隨著古箏形制的不斷改進(jìn)，傳統(tǒng)演奏技法不但得到了充分地繼承，而且還在此基礎(chǔ)上獨(dú)創(chuàng)了多種新的技法，有效提升了古箏的藝術(shù)表現(xiàn)力。而在古箏活動(dòng)方面，一方面，在國家相關(guān)部門舉辦的各種民族器樂比賽、演出中，都會(huì)有古箏的身影。另一方面，在高校、地方文化部門的推動(dòng)下，各種社會(huì)音樂活動(dòng)也蓬勃開展，古箏也是其中的重要組成部分。可以說，當(dāng)代古箏藝術(shù)正迎來了前所未有的發(fā)展契機(jī)，對(duì)于古箏藝術(shù)工作者來說，正是一片大展身手、大有可為的新天地。

二、新時(shí)期古箏藝術(shù)普及和傳承的思考

（一）古箏創(chuàng)作方面

任何一門藝術(shù)的發(fā)展，都是以藝術(shù)作品為基礎(chǔ)的，藝術(shù)作品越豐厚，發(fā)展的根基也就越牢靠。在下一步的發(fā)展中，需要關(guān)注以下三個(gè)方面：首先是融合化，指與西方音樂的融合。對(duì)于一門民族器樂來說，其孕育和成長(zhǎng)在民族文化中，所以具有鮮明民族特征。但是在文化多元化發(fā)展的今天，為了使古箏藝術(shù)更好地走出國門，使古箏創(chuàng)作得到創(chuàng)新，都需要有意識(shí)地為作品注入一些西方音樂元素。這一點(diǎn)也是有著眾多成功例證的，如李煥之創(chuàng)作的《汨羅江幻想曲》、王建民創(chuàng)作的《幻想曲》以及何占豪創(chuàng)作的《臨安遺恨》等，都對(duì)西方音樂創(chuàng)作進(jìn)行了有機(jī)的借鑒，既充分證明了古箏和西方音樂融合的可能性，也給國內(nèi)外觀眾帶來了全新的審美體驗(yàn)，所以應(yīng)該得到創(chuàng)作者的充分重視。其中的關(guān)鍵在于一個(gè)“度”的把握，或者說是一種平衡的追求，既要符合古箏創(chuàng)作本質(zhì)藝術(shù)規(guī)律，表現(xiàn)出中華民族所特有的審美觀和精神追求，也要使作品能夠?yàn)槲鞣接^眾所接受，呈現(xiàn)出國際化色彩。其次是時(shí)代化，唐代大詩人白居易有云：“文章合為時(shí)而作，詩歌合為時(shí)而著?！彼囆g(shù)作品是不可能脫離時(shí)代而單獨(dú)存在的。相反，一些優(yōu)秀的作品，往往是一個(gè)時(shí)代的見證，比如在古代，古箏為文人士大夫所鐘愛，通過古箏表現(xiàn)出他們對(duì)時(shí)代的感受和認(rèn)識(shí)，誕生了《寒鴨戲水》《粉紅蓮》等眾多托物言志的作品。而新中國成立后，舉國上下一片歡騰，《慶豐年》《豐收鑼鼓》等則將這種喜悅之情表現(xiàn)得淋漓盡致。所以作為當(dāng)代創(chuàng)作者來說，也應(yīng)該從時(shí)代發(fā)展的角度來認(rèn)識(shí)古箏創(chuàng)作，創(chuàng)作出展現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展、為當(dāng)代人所喜聞樂見的佳作，使箏樂真正成為時(shí)代的記錄者和見證者。最后是生活化，藝術(shù)是來源于生活的，生活是其真正的母體。但是長(zhǎng)期以來，古箏總是給人以高高在上、曲高和寡的感覺，這也從一定程度上反映出了古箏和日常生活結(jié)合的不足。所以作為古箏創(chuàng)作來說，要求創(chuàng)作者真正地深入生活，選取那些為廣大人民群眾所喜聞樂見的題材，以靈活多樣的方式和方法，表現(xiàn)出為最多數(shù)人所喜歡的情感和審美追求，真正實(shí)現(xiàn)雅俗共賞。

（二）古箏教育方面

高校歷來都是我國專業(yè)古箏教育的主陣地，也對(duì)業(yè)余古箏教育起著決定性影響。近年來，高等教育先后實(shí)施了一系列改革，古箏教育也因此獲得了更大的發(fā)展。而在下一步的工作中，則要對(duì)以下幾個(gè)方面予以充實(shí)和完善：在教學(xué)目標(biāo)上，要在遵循藝術(shù)教育本質(zhì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，培養(yǎng)出學(xué)有所長(zhǎng)，學(xué)以致用的古箏人才，而不是閉門造車、固步自封。在教學(xué)方法上，要結(jié)合古箏教育的實(shí)際特點(diǎn)，及時(shí)將國內(nèi)外一些新的方法運(yùn)用于教學(xué)中，如對(duì)話式教學(xué)法、小組教學(xué)法等。在師資建設(shè)上，要努力推進(jìn)雙師型師資建設(shè)，即教師不但要會(huì)教學(xué)，還應(yīng)該具有較高水平的演奏能力，并經(jīng)常參加各種藝術(shù)實(shí)踐，帶領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展。在教學(xué)評(píng)價(jià)上，要改變傳統(tǒng)的教師量化制評(píng)價(jià)方式，引入更多的評(píng)價(jià)主體，采用更加靈活的評(píng)價(jià)方式，以真正發(fā)揮出評(píng)價(jià)所特有的導(dǎo)向、診斷和的激勵(lì)作用。比如除了教師評(píng)價(jià)之外，還可以讓學(xué)生自我評(píng)價(jià)、互相評(píng)價(jià)等。在教學(xué)實(shí)踐上，校內(nèi)要通過一系列建設(shè)，完善實(shí)踐場(chǎng)地和設(shè)施，滿足師生的實(shí)際需要，校外則要建立起多個(gè)實(shí)踐基地。通過對(duì)整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)在不同方面的革新，使新時(shí)期的古箏專業(yè)人才，能夠真正適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要。

（三）古箏演奏方面

在古箏演奏方面，要始終堅(jiān)持對(duì)立和統(tǒng)一、共性和個(gè)性的觀點(diǎn)。具體來說，因?yàn)楣殴~有著悠久的發(fā)展歷史，所以流派眾多，每一個(gè)流派在演奏技法上都有著較大的差異，這既是一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)，也是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。然而從古箏教育、普及、推廣和傳承的角度而言，則要追求一種基本演奏方法和基本音色的統(tǒng)一。所以這種差異化的存在，需要我們以對(duì)立和統(tǒng)一、共性和個(gè)性的觀點(diǎn)進(jìn)行思考和解讀。首先是各個(gè)流派獨(dú)立的演奏方法。古箏素有“茫茫九派流中國”之稱，每一個(gè)流派都有其代表性的技法，如河南箏派的大指游搖，浙江箏派的快四點(diǎn)、客家箏派的八度輪奏等，這既是這些箏派的特色所在，同時(shí)也是局限性所在。所以應(yīng)該樹立起一種融合的意識(shí)，使它們相互依附和借鑒，迎來更加多樣化的發(fā)展空間。其次是規(guī)范統(tǒng)一的演奏方法。技術(shù)規(guī)范化是古箏普及和推廣的先決條件，也是當(dāng)代古箏演奏發(fā)展的標(biāo)志。在多元化的作品面前，應(yīng)該努力形成一種以科學(xué)為基礎(chǔ)，符合人體生理機(jī)能，并具有一定理論性和認(rèn)同性的手法，這是古箏演奏技術(shù)發(fā)展的必由之路，也是當(dāng)代演奏者應(yīng)該努力的方向。

（四）古箏活動(dòng)方面

具體來說，首先是專業(yè)比賽和活動(dòng)，國家相關(guān)部門要繼續(xù)專業(yè)的古箏創(chuàng)作、演奏活動(dòng)，并重點(diǎn)突出其專業(yè)性，以起到引領(lǐng)、示范和帶動(dòng)的作用。其次是社會(huì)活動(dòng)。從實(shí)際情況來看，當(dāng)下和古箏相關(guān)的社會(huì)音樂活動(dòng)，其主體一般是兩個(gè)方面，一個(gè)是地方文化部門，一個(gè)是群眾自發(fā)。在下一步的工作中，還是要繼續(xù)鼓勵(lì)和支持這些活動(dòng)的開展。作為地方文化部門來說，應(yīng)該發(fā)揮其主導(dǎo)作用，給予更多的人、財(cái)、物支持。很多時(shí)候舉辦一系列的活動(dòng)，并不是單純的推出幾個(gè)新人，推出幾首曲目，而是為了表現(xiàn)一種態(tài)度，即政府和相關(guān)部門是鼓勵(lì)古箏藝術(shù)發(fā)展的。作為群眾來說，也應(yīng)該盡快建立健全自身的組織體系，從而使各種活動(dòng)的開展得到更加切實(shí)的保障。在此基礎(chǔ)上，也要充分發(fā)揮出地方高校的積極作用。多數(shù)城市都會(huì)有一所或多所高等院校，特別是具有音樂系的院校，要主動(dòng)與社會(huì)相融合，比如和一些企事業(yè)單位建立合作關(guān)系、定期舉辦義務(wù)演出，委派學(xué)生擔(dān)任群眾音樂團(tuán)體的指導(dǎo)等等。一方面能夠充實(shí)社會(huì)古箏活動(dòng)的人才力量，一方面能夠使學(xué)生得到有效的實(shí)踐鍛煉，可謂雙贏。

綜上所述，古箏藝術(shù)能夠歷經(jīng)幾千年的歷史而傳承至今天，充分說明了其是一門有著長(zhǎng)久藝術(shù)生命力、受到人們普遍喜愛的藝術(shù)。在當(dāng)代，特別是進(jìn)入新世紀(jì)之后，全球文化呈現(xiàn)出了明顯的多元化、融合化發(fā)展趨勢(shì)，這對(duì)于以古箏為代表的民族器樂來說，則既是一個(gè)挑戰(zhàn)，也是一個(gè)機(jī)遇，需要廣大古箏藝術(shù)工作者予以充分重視，真正做到與時(shí)俱進(jìn)，切實(shí)滿足當(dāng)代人們?nèi)罕姷膶徝佬枰?，使其在?dāng)代得到創(chuàng)新性的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張玲玲.古箏藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新[J].湘潮（下半月）（理論），2008（04）.

[2]蔣莉.中國傳統(tǒng)文化對(duì)古箏藝術(shù)發(fā)展的影響[J].電影評(píng)介，2007（13）.