摘 ?要:張衡的《歸田賦》作于東漢時(shí)期,陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》則作于東晉時(shí)期,二者均敘述了歸隱之志,都用許多筆墨書(shū)寫(xiě)了歸隱的樂(lè)趣,但由于生活經(jīng)歷、時(shí)代背景、生活背景、個(gè)人心態(tài)的不同,二人在兩篇作品中所反映的歸隱心態(tài)也各有差別,這也使得這篇作品呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色。全面對(duì)比研究二者歸隱心態(tài)的區(qū)別,不僅可以深入解讀這兩篇作品的內(nèi)涵情感,更能夠探究這兩個(gè)時(shí)期文人心態(tài)的差別,進(jìn)而梳理我國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。
關(guān)鍵詞:歸田賦;歸去來(lái)兮辭;歸隱心態(tài)
作者簡(jiǎn)介:黃志程(1977-),男,漢族,內(nèi)蒙古赤峰市人,文學(xué)碩士,講師,研究方向魏晉南北朝隋唐五代文學(xué)和古代小說(shuō)、戲曲。
[中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A
[文章編號(hào)]:1002-2139(2015)-20-0-02
東漢時(shí)期的張衡與東晉時(shí)期的陶淵明都是我國(guó)古代著名的隱士,他們的歸隱不是為了求仙問(wèn)道,而是源于對(duì)當(dāng)時(shí)政治的無(wú)奈,他們?cè)谑送旧蠈掖问艽?,雖然選擇回歸田園自然,但心中仍有牽掛,即所謂的“身隱而心未隱”。二者都是作者對(duì)歸隱生活的想象之詞,《歸田賦》作于張衡身處朝堂,但欲歸隱之時(shí),《歸去來(lái)兮辭》則是陶淵明辭官歸鄉(xiāng)之時(shí)所作。兩首作品都表現(xiàn)了作者對(duì)自然的渴望,對(duì)歸隱生活的向往。但由于二人在生活經(jīng)歷、社會(huì)背景、政治地位等方面都各有不同,因此,這兩篇作品所反映出的歸隱心態(tài)也存在差異。
一、歸隱動(dòng)機(jī)對(duì)比
史料記載,張衡出身“著姓”,且博學(xué)多才,年少就立志報(bào)國(guó),并且擅長(zhǎng)歷算、天文和陰陽(yáng)之學(xué)。他所研究的都是與宇宙相關(guān)的事物,遠(yuǎn)離了世間的功名利祿、爾虞我詐。他一生著作頗豐,如《渾天儀圖注》、《算罔論》、《靈憲》等。同時(shí),他的仕途經(jīng)歷也很豐富,一生在朝37年,歷經(jīng)宦海沉浮,最終認(rèn)識(shí)到奸臣當(dāng)?shù)赖拇鬂h帝國(guó)已經(jīng)十分腐敗,再難實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,因此,希望避世休養(yǎng),回歸自然,也正是在此時(shí),他有感而發(fā)為后人留下了這篇《歸田賦》。為官三十多年張衡見(jiàn)慣了陽(yáng)奉陰違、爾虞我詐的官場(chǎng)現(xiàn)象,也曾與這些腐朽的官吏作過(guò)斗爭(zhēng),但奈何他一個(gè)人勢(shì)單力薄,終究難見(jiàn)成效,最終選擇歸隱避世。但他深受儒家學(xué)說(shuō)的浸染,仍抱有“經(jīng)世致用”的理念,希望用自己畢生所學(xué)造福人民,因此,即使是在上表“乞骸骨”后,也依然愿意接受統(tǒng)治者安排,為民奔波效勞。正是這種割不斷的牽掛使張衡的歸隱生活蒙上了一層沉郁的色彩,他的歸隱是不得已的,是難以承受官場(chǎng)磨難、無(wú)法調(diào)和矛盾沖突時(shí)的無(wú)奈選擇。他的這種不得已首先源于親身經(jīng)歷了上層社會(huì)的腐朽與丑惡,如程孫等人立順帝而盡封侯,之后宦官專權(quán),百姓生活于水火之中,他數(shù)次進(jìn)言,卻無(wú)人理會(huì)。這讓他內(nèi)心苦悶不已。其次,他的無(wú)奈還與自己內(nèi)心的矛盾有關(guān)。一方面,他是一個(gè)文學(xué)家、哲學(xué)家、政治家,從小受經(jīng)學(xué)思想熏陶,他向統(tǒng)治者解釋自然現(xiàn)象時(shí)也是采用經(jīng)學(xué)理論,但在經(jīng)學(xué)理論體系中,“天”是有限的,是為皇權(quán)存在的。但另一方面,他又是一個(gè)科學(xué)家,在物理學(xué)范疇中,“天”顯然是一個(gè)無(wú)限的概念,這與經(jīng)學(xué)的論定無(wú)疑是矛盾的。這兩種無(wú)奈是無(wú)法解決,也無(wú)法回避的,因此,張衡在歸隱之后依然無(wú)法徹底忘卻政治、朝廷與黎民百姓。也難怪他在《歸田賦》中還感慨“俟河清”,可見(jiàn),他的歸隱是不得已的,同時(shí)也是難以忘憂的。
陶淵明生活在晚于東漢三個(gè)世紀(jì)的東晉時(shí)代,但此時(shí)的政治環(huán)境卻依然非常復(fù)雜。雖然與張衡生活在相似的政治環(huán)境中,但由于二人在生活經(jīng)歷、家庭環(huán)境、研究領(lǐng)域等方面均有差別,因此,歸隱動(dòng)機(jī)也明顯不同。陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中寫(xiě)道: “少而貧苦,每以家弊,東游西走?!薄白杂酁槿?,逢運(yùn)之貧?!薄案膊蛔阋宰越o?!笨梢?jiàn),他從小生活就十分艱辛,這與張衡出身“著姓”的家世背景明顯不同。正是這種家庭背景使陶淵明不得不親自下田耕種。但辛苦的田間勞作并未磨滅他建功立業(yè)的雄心,在其《雜詩(shī)》中就曾表明心志“猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥”,可見(jiàn),他與張衡一樣希望在政治上有所建樹(shù),但無(wú)奈數(shù)次出仕,最終均都半途而廢。直至41歲時(shí)任彭澤縣令,他終于認(rèn)識(shí)到自己“質(zhì)性自然,非矯勵(lì)所得”,遂辭官離去。從小生活于田園的陶淵明本就自然灑脫,因此,終其一生都很難適應(yīng)復(fù)雜的政治環(huán)境。知識(shí)分子特有的清高之氣讓他不愿委屈自己適應(yīng)別人,他最終意識(shí)到自己這種“罕人事”的個(gè)性根本無(wú)法學(xué)會(huì)那些官場(chǎng)謀生技巧。在《歸去來(lái)兮辭》中他也明確表示,自己數(shù)次出仕并非出于本心,而是為了養(yǎng)家糊口,他甚至為此發(fā)出“深隗平生之志”的感慨??梢?jiàn),陶淵明的歸隱是固守名節(jié)與志向的必然結(jié)果,因此,他最終選擇回歸田園是天性使然。
二、歸隱情感對(duì)比
由《歸田賦》我們不難發(fā)現(xiàn),張衡雖然對(duì)歸隱生活充滿期望,但卻也透露出不盡的無(wú)奈之意。草木茂盛、琴書(shū)相伴、鳥(niǎo)鳴林間的田園生活,對(duì)這個(gè)仕途不順的在位者無(wú)疑具有很大誘惑力,但對(duì)這個(gè)憂國(guó)憂民的古代文人,又實(shí)在是一種奢侈?!稓w田賦》結(jié)尾處“茍縱心于物外,安知榮辱之所如?”就道出了他對(duì)歸隱生活的無(wú)奈。政治的黑暗讓張衡疲憊沉郁,于是他向往自由質(zhì)樸的田園生活,但他又無(wú)法忘卻國(guó)家與百姓,希望運(yùn)用自己的才智造福百姓。因此,即便面對(duì)美麗自由的大自然,他還是難舍牽掛、不能忘憂的。
相較于張衡,陶淵明的歸隱則更加堅(jiān)決、主動(dòng)。他在《歸去來(lái)兮辭》中寫(xiě)道:“實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非?!彼载?zé)于自己回歸的太遲,將在朝為官視為“迷途”,一旦歸隱就感覺(jué)無(wú)比輕松欣慰。通過(guò)他在《歸去來(lái)兮辭》中描述歸家途中的心情、歸家后的歡快以及田園生活的愉悅,就可以感受到他在田園間欣喜、自在的感情。相較于爾虞我詐的仕途生活,他更加適合這種恬淡自然的田園生活,因此,即便隱居后的生活寒酸、困頓,他也一直樂(lè)在其中,在勞作之余賞賞山水,生活愜意愉悅。在他的筆下寒舍荒村都被描繪的生機(jī)盎然、充滿詩(shī)意。即便是辛苦的田間勞作也能被他抒寫(xiě)成律動(dòng)的篇章,可見(jiàn),在陶淵明眼里隱居才是回歸了屬于自己的地方,隱居生活處處都是美好愉快、愜意無(wú)比的。
三、歸隱方式對(duì)比
張衡出生于自然風(fēng)景極其秀美的南陽(yáng),那里和美豐饒,這種出生環(huán)境使他在內(nèi)心深處對(duì)大自然充滿了感情。因此,當(dāng)他在仕途中屢次受挫,感到疲憊時(shí),就渴望回到大自然的溫暖懷抱。他在問(wèn)許多文學(xué)作品中都抒發(fā)了對(duì)大自然的熱愛(ài),在其《歸田賦》中也濃墨重彩的描繪了春日的美麗景物,以及暢游其中的愉悅之情。相較于渾濁不堪的官場(chǎng),大自然是那么的純凈清爽,在萬(wàn)物生長(zhǎng)、禽鳥(niǎo)鳴叫的大自然中,不僅可以忘情的欣賞山水,還可以自由自在的垂釣,在草木的包圍之中,可以暫時(shí)忘卻塵世的煩惱。張衡正是在這大自然的山水中尋找人生的樂(lè)趣,在山水之間吟詩(shī)作賦,以此忘憂。可見(jiàn),張衡回歸的是大自然的山水。
而受現(xiàn)實(shí)生活所迫,陶淵明顯然無(wú)法選擇與張衡相同的歸隱方式。他在享受大自然的同時(shí),還必須從事田間勞作,以求果腹。但也正是這種生活處境造就了陶淵明的獨(dú)特,他的這種農(nóng)本處境和思想,使其有別于古代任何一位歸隱文人,不管是暢游山水,還是農(nóng)事勞作都是陶淵明順應(yīng)自然的選擇,均展現(xiàn)出一種和諧之美。其“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)句,就展現(xiàn)了這種物我合一的和諧心境??梢?jiàn),陶淵明是希望在田園生活中回歸自然,固守自己未被世俗同化的質(zhì)樸天性。
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