張淑紅++郭蕾

摘 要：著名詩(shī)人哈代為悼念亡妻完成的“艾瑪組詩(shī)”是悼亡詩(shī)中的杰作。該組詩(shī)歌有別于傳統(tǒng)的悼亡詩(shī)，表現(xiàn)出獨(dú)特的憂(yōu)郁特質(zhì)，抒發(fā)了詩(shī)人“由極度悲傷到迷戀艾瑪?shù)幕孟螅罱K轉(zhuǎn)化為嗔怒和怨恨”的情感軌跡。這恰恰符合現(xiàn)代心理學(xué)中關(guān)于憂(yōu)郁情結(jié)的描述。

關(guān)鍵詞：悼亡；幻象；憂(yōu)郁情結(jié)

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-27--01

托馬斯·哈代作為英國(guó)文學(xué)史上著名的文學(xué)家，其小說(shuō)和詩(shī)歌作品越來(lái)越受到世界文學(xué)界的重視。1912年，哈代的妻子艾瑪因病去世，在之后的16年時(shí)間中，他為了悼念亡妻先后創(chuàng)作了多首挽詩(shī)，被稱(chēng)為世界文學(xué)史上最美的悼亡詩(shī)。這些詩(shī)歌也奠定了哈代作為偉大詩(shī)人的地位。

與傳統(tǒng)悼亡詩(shī)中“哀悼、追憶、贊美愛(ài)情”的模式不同，哈代對(duì)艾瑪?shù)牡客鲈?shī)表現(xiàn)出從“失去愛(ài)人的極度悲傷和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的傷感無(wú)奈”到“不斷受到關(guān)于艾瑪幻象的困擾”以及對(duì)“亡妻的迷戀轉(zhuǎn)向嗔怒和怨恨”的情感抒發(fā)軌跡。這種情緒的表達(dá)體現(xiàn)出現(xiàn)代心理學(xué)中關(guān)于憂(yōu)郁情結(jié)的描述，即由“心境低落和與處境不相稱(chēng)”到“悲痛欲絕，甚至產(chǎn)生幻覺(jué)”乃至表現(xiàn)出“不合理的嗔怒和怨恨”。

一、失去愛(ài)人的極度悲傷

在十九世紀(jì)中期，以布朗寧夫婦為代表的英國(guó)詩(shī)人，多以詩(shī)歌歌頌愛(ài)情的甜蜜和崇高，而從十九世紀(jì)末期開(kāi)始，很多詩(shī)人和詩(shī)作開(kāi)始關(guān)注愛(ài)情的喪失。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，哈代起了重要的作用，尤其是他的“艾瑪組詩(shī)”中對(duì)逝去愛(ài)情以回憶的方式進(jìn)行歌頌和哀悼，表達(dá)出詩(shī)人極度的憂(yōu)傷。

憂(yōu)傷是所有悼亡詩(shī)的核心特質(zhì)之一，但是憂(yōu)傷也有不同的類(lèi)型。通常悼亡詩(shī)人都在詩(shī)歌中表現(xiàn)對(duì)被哀悼對(duì)象的傷感、追憶、贊頌，而最終回歸現(xiàn)實(shí)，與逝去的愛(ài)人和情感實(shí)現(xiàn)“健康的哀悼”，回歸對(duì)美好愛(ài)情的向往，將逝去的愛(ài)人化作回憶中的思念對(duì)象。但哈代的艾瑪組詩(shī)中不斷地表現(xiàn)出詩(shī)人在妻子去世之后長(zhǎng)期陷入悲哀和沮喪之中而不能自拔。對(duì)昔日美好時(shí)光的眷戀和對(duì)愛(ài)情喪失的悲傷不斷地沖擊哈代的心靈，因此他以一首又一首的詩(shī)歌來(lái)不斷緬懷過(guò)去的愛(ài)情生活的美好，從而反襯愛(ài)情喪失之后的哀傷與無(wú)奈。

二、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈

現(xiàn)實(shí)性和幻想性相結(jié)合是哈代詩(shī)歌的另一個(gè)特點(diǎn)。如果說(shuō)哈代小說(shuō)是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)來(lái)反映生活，那么哈代的愛(ài)情詩(shī)則是在現(xiàn)實(shí)性的基礎(chǔ)上增加了幻想性，而這種現(xiàn)實(shí)與幻想的鮮明對(duì)比加強(qiáng)了因愛(ài)情失去而產(chǎn)生的痛苦心境，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈。

在哈代的艾瑪組詩(shī)中，詩(shī)人經(jīng)常通過(guò)一次具體的經(jīng)歷或者一個(gè)事件的回憶，來(lái)展開(kāi)想象的翅膀，翱翔于愛(ài)情的天地。而每次這種美好的想象都使詩(shī)人不得不以更冷峻的筆觸反映現(xiàn)實(shí)的痛苦和無(wú)奈，使他認(rèn)識(shí)到婚后的不和諧，以及對(duì)這種不和諧無(wú)從彌補(bǔ)而產(chǎn)生的悔恨。在詩(shī)歌《聲音》中，詩(shī)人對(duì)往昔甜蜜的回憶是由若隱若現(xiàn)的呼喚聲引發(fā)的：步入老年的哈代沉浸于對(duì)艾瑪?shù)幕貞浿校慨?dāng)他走進(jìn)艾瑪曾經(jīng)散步的小徑，與艾瑪重新相見(jiàn)的渴望就達(dá)到極點(diǎn)。期待中伴隨著絕望，他覺(jué)得是艾瑪?shù)穆曇粼诤魡舅实刂赜?。然而理智又將?shī)人帶回孤寂的現(xiàn)實(shí)，充滿(mǎn)哀愁和憂(yōu)傷。

三、飽受“艾瑪”幻象的困擾

詩(shī)人在對(duì)逝去的愛(ài)人和愛(ài)情的追憶中一直進(jìn)行無(wú)果的追尋，在現(xiàn)實(shí)世界中，詩(shī)人還故地重游去尋找當(dāng)年與艾瑪相戀時(shí)的回憶。然而這種追尋并沒(méi)有幫助詩(shī)人完成對(duì)逝者的“健康的悼念”，而是使詩(shī)人不斷產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的幻象，時(shí)刻感受到艾瑪?shù)拇嬖凇?/p>

在《聲音》一詩(shī)中，哈代故地重游，“聽(tīng)”到艾瑪?shù)穆曇?；“看”到艾瑪?shù)拿嫒萆踔痢案惺堋钡桨數(shù)拇嬖?，一如?dāng)年他們相愛(ài)的時(shí)候。這些都是心理學(xué)中所謂的“幻象”，即聽(tīng)到、看到或者感覺(jué)到并不現(xiàn)實(shí)存在的人或物。在《蹤影》一詩(shī)中，詩(shī)人仿佛看到艾瑪在花園中勞作的身影，但是“我不愿回過(guò)頭去，怕看不到一個(gè)人影”，表達(dá)了詩(shī)人害怕自己這種幻象醒來(lái)發(fā)現(xiàn)艾瑪根本不存在的顧慮和傷感。最終詩(shī)人認(rèn)為“可不能使這一形象消失，她就在我身后也很可能”，說(shuō)明詩(shī)人雖然受到幻象的困擾，但是渴望這種幻象真的存在。于是“我頭也不回，怕我的夢(mèng)消失無(wú)蹤?！痹陂L(zhǎng)久的哀悼之后，詩(shī)人自己創(chuàng)造了這樣的幻象以慰藉心靈，他不敢回頭，因?yàn)樗麩o(wú)法接受第二次失去艾瑪?shù)耐纯?，他寧愿這種幻象在身后存在，相信艾瑪?shù)撵`魂就在附近。

四、對(duì)亡妻的迷戀轉(zhuǎn)化為嗔怒和怨恨

除了悲傷、無(wú)奈和幻象之外，嗔怒和怨恨也是哈代詩(shī)歌憂(yōu)郁特質(zhì)的一種體現(xiàn)。經(jīng)歷了極度哀傷和無(wú)奈，悼亡詩(shī)人對(duì)愛(ài)人和自己產(chǎn)生了不合理的嗔怒和怨恨。

在詩(shī)歌《離去》中，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)愛(ài)人突然離去的悲傷和嗔怒。在這首詩(shī)的開(kāi)頭，詩(shī)人問(wèn)亡妻“為什么”，這一問(wèn)折射出詩(shī)人在痛失愛(ài)人之后的復(fù)雜心情?！盀槭裁茨且灰鼓悴辉凳?將在次日的晨曉時(shí)分/平靜地，似乎毫不在乎地/結(jié)束這里的生活”。然后詩(shī)人表達(dá)了這種嗔怒之后的無(wú)奈“插上燕子的翅膀也不能/最后再看你一眼！”詩(shī)人的這種哀傷基調(diào)上細(xì)微的嗔怒之情，轉(zhuǎn)化成對(duì)自己的怨恨，怨恨自己曾經(jīng)與艾瑪?shù)膼?ài)情和婚姻生活中的不和諧，并且深深地意識(shí)到已經(jīng)再也沒(méi)有機(jī)會(huì)挽回。在全詩(shī)歌的最后，詩(shī)人表達(dá)了這種怨恨和無(wú)奈“啊，?。≡僖矡o(wú)法補(bǔ)救/再也不能改變…/你這么著急地走了/沒(méi)人能預(yù)料…/連我也沒(méi)有準(zhǔn)備——幾乎把我徹底毀了！”

哈代悼亡詩(shī)作為世界文學(xué)史上的奇葩，其藝術(shù)特色和獨(dú)特的憂(yōu)郁特質(zhì)受到眾多文學(xué)愛(ài)好者和研究者的關(guān)注，與傳統(tǒng)悼亡詩(shī)相比，哈代的悼亡詩(shī)充分體現(xiàn)了悼亡者深深的哀傷和無(wú)奈，由過(guò)去和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，幻想和真實(shí)的對(duì)比，使詩(shī)歌的憂(yōu)郁情懷更婉約動(dòng)人，同時(shí)，懷念轉(zhuǎn)為嗔怒，也體現(xiàn)出哈代作為詩(shī)人的憂(yōu)郁性格特質(zhì)，在完成悼亡的過(guò)程中，沉浸在深深的哀傷中不能自拔。