王艷+張俊強(qiáng)

基金項(xiàng)目：吉林省教育廳“十二五”社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“神話原型批評(píng)解析《圣經(jīng)》對(duì)托馬斯·哈代創(chuàng)作的影響”（吉教科文合字[2014]第228號(hào)）的階段性研究成果。

摘? 要：《卡斯特橋市長(zhǎng)》是英國作家托馬斯·哈代的著名長(zhǎng)篇小說。本文運(yùn)用神話原型批評(píng)理論，主要從人物原型和情節(jié)原型兩個(gè)方面分析了《卡斯特橋市長(zhǎng)》這部作品中的《圣經(jīng)》原型。

關(guān)鍵詞： 《卡斯特橋市長(zhǎng)》;《圣經(jīng)》;神話原型批評(píng);原型

作者簡(jiǎn)介：王艷（1980-），女，吉林省白山市人，吉林建筑大學(xué)外國語學(xué)院講師，碩士，從事英美文學(xué)和教學(xué)法研究。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-08-0-02

一、引言

托馬斯·哈代是英國著名的詩人和小說家。他也是橫跨兩個(gè)世紀(jì)的作家，一生共發(fā)表了近20部長(zhǎng)篇小說?！犊ㄋ固貥蚴虚L(zhǎng)》便是其中著名的一篇。作品中的主人公之一亨查德年輕的時(shí)候由于窮困潦倒，生活艱辛，染上了酗酒的惡習(xí)。在一次醉酒之后，把自己的妻子和女兒賣給了別人，但事后卻受到了良心的譴責(zé)，后悔不已。從此以后，改邪歸正，滴酒不沾，發(fā)憤圖強(qiáng)，逐漸成為非常富有的糧商，后又當(dāng)選為卡斯特橋市的市長(zhǎng)。一次而然的機(jī)會(huì)使他與青年伐夫里相識(shí)，并把他留作自己的助手。沒過了多久，亨查德的生意出現(xiàn)了危機(jī)，接連出現(xiàn)虧損，同時(shí)，他與伐夫里之間也出現(xiàn)了矛盾和隔閡，伐夫里與他分道揚(yáng)鑣，另立門戶。最后亨查德破產(chǎn)了，糧行也被伐夫里收購，自己也成了伐夫里的雇工，與此同時(shí)，自己的市長(zhǎng)地位也被伐夫里所取代。亨查德幾乎在一夜之間失去了自己曾經(jīng)擁有的東西，而這些東西都到了伐夫里手里。由于受到經(jīng)濟(jì)上和政治上的雙重打擊，亨查德的精神徹底崩潰了，一個(gè)人孤苦伶仃，最終悲慘地死去。

二、原型批評(píng)理論

原型（archetype），這個(gè)詞是由希臘文的arche（原初）和typo（形式）構(gòu)成的。原型批評(píng)理論的創(chuàng)始人弗萊認(rèn)為，文學(xué)起源于神話，神話中包含著后代文學(xué)發(fā)展的一切形式與主題。正是在這個(gè)最一般的意義上，弗萊把神話稱為文學(xué)的原型?！拔膶W(xué)起源于神話，正是這一原理才賦予文學(xué)以千百年來雖經(jīng)意識(shí)形態(tài)的一切變化，仍具有其傳播的力量。在弗萊的西方文化背景中，神話主要指有關(guān)圣經(jīng)的神話故事，也包括古希臘和古羅馬神話的故事。原型的原意就是指最初的形式，弗萊認(rèn)為最初的文學(xué)樣式是神話，而神話就是“某種類型的故事，講述的主角是神或比人類力量更為強(qiáng)大的存在物的故事”。在弗萊看來，《圣經(jīng)》是最為廣博的神話故事全集。從文學(xué)的視角看圣經(jīng)，它不再僅僅是基督教的至上經(jīng)典，引用教義的源泉，而是以神話的方式講述著人類生存的全部歷程。文學(xué)作品不過是以不同的方式和不同的情節(jié)， 在敘述著一個(gè)神話故事或者一個(gè)神話故事的某一個(gè)或某幾個(gè)部分而已。因此， 要想深入研究西方文學(xué)就必須將圣經(jīng)以及所包含的神話故事作為源頭。

三、《卡斯特橋市長(zhǎng)》中的《圣經(jīng)》原型解析

哈代從小深就熟讀《圣經(jīng)》和很多古典文學(xué)名著，這對(duì)他日后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大的影響?！犊ㄋ固貥蚴虚L(zhǎng)》作為哈代的代表作之一，在很多方面可以看到圣經(jīng)的原型和影響，本文主要運(yùn)用原型批評(píng)理論重點(diǎn)從人物和情節(jié)兩個(gè)方面解析了《卡斯特橋市長(zhǎng)》中的《圣經(jīng)》原型，揭示了《圣經(jīng)》原型對(duì)《卡斯特橋市長(zhǎng)》的創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響。

3.1人物上的《圣經(jīng)》原型解析

在《卡斯特橋市長(zhǎng)》這部作品中，哈代主要塑造了亨查德和伐夫里這兩個(gè)人物。而這兩個(gè)主要人物都能在《圣經(jīng)》中找到相應(yīng)的原型，亨查德的原型主要有兩個(gè)，該隱和掃羅;伐夫里的原型同樣也有兩個(gè)，亞伯和大衛(wèi)。

在《圣經(jīng)》中，該隱是亞當(dāng)和夏娃的大兒子，亞伯則是小兒子。在祭拜上帝的時(shí)候，由于上帝更喜歡亞伯供奉的東西而引起了該隱的妒忌和不滿，最終殺死了自己的弟弟。亨查德和伐夫里本是親密的生意伙伴，但當(dāng)他看到伐夫里由于頭腦更靈活，經(jīng)營更加有方，聲望和地位都要超過自己時(shí)，便逐漸產(chǎn)生了妒忌和恐懼心理，同時(shí)也使二人之間產(chǎn)生了一些隔閡和矛盾。也正是這種心理狀態(tài)使他最終走上了悲劇道路，這和該隱的結(jié)局幾乎是一樣的。

除了和《圣經(jīng)》中的該隱和亞伯對(duì)應(yīng)之外，亨查德和伐夫里身上還有《圣經(jīng)》中的掃羅和大衛(wèi)的影子。掃羅和亨查德在性格上有很多的相似之處，掃羅和亨查德雖然都一度在事業(yè)上取得了成功，但是性格上的又有一些共同的弱點(diǎn)。二人都很固執(zhí)，不愿意接受別人的意見，而且太過貪婪和自私，有著強(qiáng)烈的妒忌心，妒忌別人的才能和智慧。掃羅在戰(zhàn)爭(zhēng)中自己偷偷地留下了一些戰(zhàn)利品，由于妒忌大衛(wèi)的才能和逐漸提升的榮耀和地位，想方設(shè)法去除掉大衛(wèi)，但是沒有成功，最后，由于自己的固執(zhí)，不聽取別人的意見，在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，自殺身亡。而大衛(wèi)則充分利用自己的勇敢和智慧率領(lǐng)以色列人打敗非利士人，并最終成為國王。亨查德通過努力，開辦了自己的糧行，并成功地當(dāng)選為卡斯特橋市的市長(zhǎng)，但是他的固執(zhí)、妒忌和草率的性格使以及想保護(hù)自己榮耀和地位的想法使他和伐夫里產(chǎn)生不了不可調(diào)和矛盾，而伐夫里則通過的自己精明能干最終取代了亨查德的經(jīng)濟(jì)地位，并成功地當(dāng)上了市長(zhǎng)。

3.2情節(jié)上的《圣經(jīng)》原型解析

除了在人物描寫和設(shè)計(jì)上可以在《圣經(jīng)》中找到原型之外，《卡斯特橋市長(zhǎng)》在故事情節(jié)的構(gòu)建上也可以看到《圣經(jīng)》的影子和原型。掃羅年輕的時(shí)被先知撒母耳膏王，成為以色列的國王，在同敵人的戰(zhàn)斗中，大勝而歸，但是由于自己的私心和貪欲，違背先知和上帝的旨意，私自留下一些戰(zhàn)利品歸自己所有，因而他必然由于自己的“罪行”會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。正是在這樣的情況，大衛(wèi)適時(shí)地出現(xiàn)了，他是作為掃羅的助手而出場(chǎng)的，但是隨著時(shí)間的推移，由于在很多方面展現(xiàn)出更多的才華和領(lǐng)導(dǎo)才能，他逐漸變成掃羅潛在的競(jìng)爭(zhēng)者和對(duì)手。這一切都引起了掃羅的不滿、妒忌、恐懼和仇恨，并最終使他動(dòng)了殺心，但由于受到別人的阻撓而沒有成功。而他本人卻不顧別人的反對(duì)，非要和敵人決一死戰(zhàn)，在戰(zhàn)斗中不幸失利，羞愧難當(dāng)，拔劍自殺。而大衛(wèi)則制定周密的計(jì)劃，采用適當(dāng)?shù)膽?zhàn)術(shù)，帶領(lǐng)以色列人打敗了敵人，順理成章地成為國王，并使色列人過上了幸福和安定的生活。掃羅的失敗和沒落是由于自己的罪行造成的，是不可避免的。

在《卡斯特橋市長(zhǎng)》這部作品中，亨查德和伐夫里是兩個(gè)主要人物，因而整個(gè)故事都是圍繞著二人地位和身份的轉(zhuǎn)換展開的，這和《圣經(jīng)》中掃羅與大衛(wèi)地位和身份的轉(zhuǎn)換過程是非常相似的，在情節(jié)上的構(gòu)建和設(shè)計(jì)上幾乎是一模一樣的。

亨查德年輕的時(shí)候由于貪婪和自私，在一次醉酒之后把自己的妻女賣給了被人。事后追悔莫及，從此發(fā)憤圖強(qiáng)，通過自己的努力和奮斗，獲得了成功。經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，擁有自己的糧行，同時(shí)政治上也有所成就，當(dāng)選為市長(zhǎng)。

但實(shí)際上，這些都是表面現(xiàn)象，而且是暫時(shí)的。遇到伐夫里可以說是亨查德命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，伐夫里既是他的“福星”也是他的“克星”，是他的“終結(jié)者”。因?yàn)殡m然伐夫里一度幫助他在事業(yè)上取得了成就，但由于矛盾和隔閡的加劇還是使他們二人成為了競(jìng)爭(zhēng)者和對(duì)手，結(jié)果是亨查德一敗涂地，失去了所擁有的一切。從某種程度上說，伐夫里是“踩著”亨查德的肩膀才“爬到”他之上的，亨查德是伐夫里成功的奠基者和鋪路石，表面上是伐夫里“利用”了亨查德。但這一切都有一定的必然性，是不可避免和逆轉(zhuǎn)的。因?yàn)檫@些都是上帝安排和決定的，誰也無法改變。因?yàn)楹嗖榈鲁鲑u自己的妻女就已經(jīng)犯下罪行，就像“原罪”一樣，是注定要受到懲罰的。因而亨查德的結(jié)局是必定是悲慘的，是上帝對(duì)他懲罰的結(jié)果，他被伐夫里所取代也是必然結(jié)果。

四、結(jié)語

通過以上對(duì)《卡斯特橋市長(zhǎng)》這部作品中人物刻畫和情節(jié)構(gòu)建的分析，我們可以看到無論是人物的塑造上，還是整個(gè)情節(jié)的設(shè)計(jì)上，都深受《圣經(jīng)》的影響，都體現(xiàn)出了《圣經(jīng)》原型。運(yùn)用原型批評(píng)理論分析《卡斯特橋市長(zhǎng)》這部作品不但可以加深對(duì)作品本身的認(rèn)識(shí)，而且有助于人們更加全面了解《圣經(jīng)》，領(lǐng)略它的博大精深，感受到它對(duì)人類文學(xué)和文化的重大影響。

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